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陶弘景是南北朝時期的人，他對劉備的稱呼是也“蜀主”而不是“漢帝”：“蜀主劉備，以章武元年，歲次辛丑，採金牛山鐵，鑄八劍，各長三尺六寸。一備自服，一與太子禪，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮，一與關羽（名為賜給關羽，實為賜給關家，以示劉備不忘舊情），一與張飛，一與趙雲。並是亮書，皆作風角。”
古人都喜歡自己鑄劍，即使寶劍不是自己親手打造，也會毫不客氣地寫上自己的名字。比如那個卧薪嚐膽的勾踐，根本就不可能親自鑄劍，但是我們還是在那把絕世寶劍上面看到了“越王勾踐自作用劍”的鳥篆銘文。如果沒有這幾個字，咱們還真不知道春秋晚期也能造出這麼鋒利的寶劍。
同樣，在電視劇裏，我們看到了江東小霸王孫策插在牀榻上的寶劍，上面也有四個篆字，從這四個篆字，我們想到了三國時期的冷知識：諸葛亮的武功應該是很高的，趙雲在蜀漢的地位，同樣也是相當高的；孫策寶劍上有四個篆字，誰知道諸葛亮和趙雲的寶劍上刻了什麼字？
在古代，鋒利而又堅韌的兵器是很難得的，就連唐朝軍隊那樣高富帥，也不允許把陌刀隨葬。秦瓊的大鐵槍被朝廷收去當了鎮國之寶，只有在大典的時候才拿出來展示一番，在萬國來朝的時候炫耀大唐的赫赫軍威。
孫策用其父江東猛虎孫堅的寶劍，也算子承父業，但是我們從寶劍上的銘文，忽然想到了另外一本書，那就是南北朝時期“山中宰相”陶弘景所著的《古今刀劍錄》。
陶弘景生活的年代，距後漢三國並不遙遠，諸葛亮也不過就是比陶弘景早生二百多年而已，而且陶弘景無書不讀，此公一生精研《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經》、《毛詩》、《論語》，對後漢三國梟雄名將兵器也做過專門研究。
這寥寥二十六個字，卻能讓我們發現一個驚人的秘密：諸葛亮可不是一個只能坐在小推車上行軍的文弱書生，而是一位臂力腕力驚人的武功高手。
筆者小時候也練過兩天，知道把刀插進砂石中有多困難：一袋沙土能擋住步槍子彈，把刀插進山體，未必比李廣射石容易。
很多人都知道，諸葛亮當丞相之前，一直是武將：赤壁之戰後，諸葛亮受封軍師中郎將；劉備定西川，諸葛亮晉升軍師將軍。
諸葛亮的身材比劉備還要高大，而且諸葛亮還修煉了吐納功夫：有人考證出諸葛亮抱膝長嘯，其實是在進行內功修煉。
在《諸葛亮集》中，我們能看出他對兵器和騎術也有獨到的見解，那些話都不是外行能説出來的，讀者諸君有興趣，可以看一看其中的《作斧教》、《做匕首教》、《賊騎來教》。
事實上古代儒生會騎射，那是再正常不過的事情，孔子的力氣與武功，在當年也是出類拔萃的。
諸葛亮不但會做斧子和匕首，他還會像孫堅那樣在寶劍上刻字：孫堅只是在自己的寶劍上刻了“江東孫堅”四個字，而諸葛亮則一口氣刻了八把寶劍，這就是現在還有實物傳世從“蜀主八劍”。
其實“蜀主八劍”按照現在的説法，應該叫“昭烈八劍”或“章武八劍”，但是在宋朝以前，一直以曹魏為正統，所以漢昭烈帝劉備打造的寶劍，就只能叫“蜀主劍”了。
從這段記載中，我們就能看出：趙雲的地位，僅在劉備諸子與諸葛亮關羽張飛之後，是要遠高於馬超黃忠魏延的。
諸葛亮的“蜀主劍”被唐朝左金吾衞大將軍李師古得去，改名為“師古劍”後不知所終，而趙雲那把劍則一直到今天還是留存於世：慈禧將這把寶劍帶入地下，被孫殿英挖了出來，孫殿英被我軍俘虜，那把劍當然也就成了戰利品。
我們還要感謝古人鑄劍的這一優良傳統，正是他們在劍上留下的文字，成了很多史料的佐證：如果諸葛亮武功不高，怎能拔刀刺入山體？如果趙雲地位不高，又怎能與諸葛亮張飛一起受賜“蜀主劍”？
孫策的寶劍上刻着“江東孫堅”這四個字大家有目共睹，但是諸葛亮和趙雲得到的“蜀主劍”，上面刻的是什麼字，可就沒有幾個人知道了。據筆者推測，諸葛亮肯定不會在上面寫“蜀主劉備自作用劍”幾個字，因為他絕對不會稱劉備為“蜀主”。
至於趙雲那把劍在誰手裏，有熟悉那段歷史的讀者，可以在評論裏告訴大家，筆者稿子裏不能涉及現代人物……
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