魏晉的陶淵明喜歡在山水之間讀書耕田，尤其喜歡讀《山海經》，還寫了一組詩，其中的第十首寫到兩則中國古代最著名的神話。
"精衞銜微木，將以填滄海。形夭無千歲，猛志故常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。"
精衞填海的故事想必很多朋友都很熟。
炎帝的女兒女娃，到東海遊玩，溺水而死，化為精衞鳥。精衞鳥每天從山上銜來石頭草木投入海中，誓要填平東海。
那麼陶淵明説的形夭又是怎麼回事呢？
宋代的曾紘因為"疑上下文義不相貫"把這句改為，"形天無千歲，猛志固常在。"
曾紘認為，陶淵明説的"形夭"是出自《山海經·海外西經》的一個故事。
"刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以膠為口，操干鏚以舞。"
這段故事的大意是，刑天天帝爭神，天帝割斷其首，將刑天葬於常羊山。刑天把自己的身體當作頭，把雙乳當作眼睛，以肚臍為嘴巴，操動干鏚（武器），不停地舞動，致死方休。
而早期的華夏先民信奉神明，崇尚天神。
根據出土甲骨文記載，商朝信仰的神靈是"天帝"，同時以商王為天帝帝在人間的化身——即"下帝"。據學者考證，夏朝君主熱衷自居太陽，很可能夏人的信仰是日神崇拜。周朝以後，周人在信仰上天的基礎上，推行祖先崇拜信仰，把國家的最高統治者奉為"天帝"，有天之子的意思。
可見，最早的天帝不是固定的一人，而是類似於祭祀神位，可以不斷延綿代續的。直到道教體系確立下來，昊天上帝才成為了固定不變的天帝。
《山海經》神話自上古時期開始流傳，以異文怪談的形式記載了當時人文、地理的史實，歷時多代，經多人之手修補編撰而成。
結合史實，文中所載的"天帝"，有很大可能是當時各個王國部族都認可的上古首領——黃帝。
那麼問題來了，刑天為什麼要與上古時期各個部族首領都認可的黃帝抗爭，又何至於頑固到人死身毀還不放棄？
本期我們來講講刑天的故事。
刑天是誰？
神話學家袁坷曾説:"此刑天者，初本無名天神，斷首之後，始名之為刑天。
《山海經》參校，經中有云：刑天口中好銜干鏚而舞。
據此，我們可以得出刑天是一個上古大神，手中有一把神兵"干鏚"，舞起來威風赫赫。
然而事實卻跟我們想的不一樣，因為干鏚並不是一把，而是一對。幹就是盾牌；戚就是大斧。上古時代，干鏚既可用以作為戰場上的武器，也常用作禮儀中的道具。
《周禮·地官·鼓人》説："凡祭禮百物之神，鼓兵舞，恢舞者。"《注》曰:"兵謂干鏚也；恢，列五采增為之，有秉。皆舞者所執"。
周代祭祀"百物之神"時，鼓人擊鼓，以協調舞蹈節奏，人們要跳起兵舞、峻舞。兵舞、拔舞在宗教禮儀中的對象，為"百物之神"，一般在每年冬天蜡祭的時候舉行。
身為天神，刑天的兵刃當然不是凡間之物。
據傳説，刑天幼年時在山間砍柴，偶遇了一位人首蛇身，長着滿頭的赤發，自稱是共工。
共工知曉天命，受炎帝指派，培養刑天，還送給刑天一把從太古流傳下來的劈天神斧和一面刀槍不入的盾牌。
刑天當然高興，遂拜共工為師，共工見刑天靈慧，將其畢生法術傳授給他。數年藝成，共工帶領刑天到炎帝處覆命。
\刑天為什麼仇恨黃帝？
為了歷練刑天，炎帝多次委派刑天為部落裏的老百姓排憂解難，準備培養成自己的秘密底牌。
流坡村有夔牛作祟，侵染良田，百姓不堪其苦。刑天得知後，留宿流坡村。
至夜，刑天果然看到一蒼身、獨腿、無角之牛來村中襲略，刑天拿起執干鏚與之相鬥，苦戰三日，夔牛終不敵，為刑天收伏，令為坐騎。
刑天曾在東海發鳩山，救過炎帝的女兒女娃，相處數日，心悦之，刑天向女娃表白。女娃垂首不語，刑天以為其不允，遂離開。
又過了幾年後，刑天聽説女娃溺水於東海，化為精衞。
刑天一想，此事頗為蹊蹺，為什麼？因為東海之神叫禺虢，正是黃帝的兒子。炎黃二帝是兄弟，那麼禺虢和女娃就是堂兄妹的關係。
這麼一想，事情是不是不那麼對味兒了？這件事相當於堂妹在堂兄家的浴室裏淹死了？
如果説華夏早期的祖先是炎黃二帝是神，與人結合生的孩子至少是半神，擁有半神體質的女娃哪有這麼容易溺水而死，還是死在親戚家。
那麼女娃的父親炎帝失去了最愛的小女兒沒有向黃帝討回公道嗎？
沒有。甚至連質問一聲都沒有。
生父都沒有説話，刑天更沒有資格為精衞討回公道。這是第一次，刑天強忍下心中的悲痛。
不久之後，刑天在天地間發生的一場惡戰中，看清了黃帝的真面目。
據記載，共工作亂，祝融奉黃帝之命前去鎮壓，共工不能抵擋，一怒之下撞斷了天柱不周山。天傾地陷，日月星辰向西北方運動，江河水向東南方流淌。
除卻歷史記載中的春秋筆法，我們可以發現，共工之亂無疑是炎帝一脈對於黃帝一脈聲勢浩大的反擊。
這場反擊時斷時續，歷時長久，直到共工被祝融、顓頊、帝嚳等人接二連三的鎮壓，人死神滅。共工的手下相柳氏被從屬於黃帝一脈的夏禹氏擊殺，才宣告結束。
據説相柳氏時候，血氣熏天，不生五穀，大禹派人用土填埋三次也不能奏效。黃帝只能另造祭台進行鎮壓。
炎帝一脈精鋭被黃帝屢次派人屠戮殆盡。血肉親情，哪裏比得上九州共主。第二次，刑天失去了師傅。
沒了精鋭的炎帝能抵抗黃帝多久呢？黃帝集合了天下諸侯，在阪泉跟炎帝展開大戰。
《史記·五帝本紀》記載："軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺（yì）五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。"
炎帝召集自己僅剩的部族，艱難展開決戰，三戰而敗，倉皇潰敗。
《逸周書》載，黃帝對炎帝窮追不捨，擊殺於中冀。
這是第三次，刑天失去了自己效忠的部族。
最愛的姑娘、栽培他的恩師、養育他的部族，都不在了。刑天已經沒有什麼可以失去。
即使是天下的聖主，就可以不顧骨肉親情，一定要趕盡殺絕？甚至是極力命史官模糊事實，抹黑對手，把自己的殘忍輕輕掩蓋？
天下至大，唯獨逃不過一個理字。
炎帝生於常羊，刑天與黃帝約戰於常羊山。
刑天願以一人之力挑戰至高無上的權威，為炎帝部族討回公道，不死不休。
刑天只是能征善戰的勇士，哪裏比得上有天地神通的黃帝。
他想過自己會失敗，卻沒想到會敗得這麼快這麼直接。
交戰時，黃帝的威壓施放下來，他竟……毫無還手之力，一招就被黃帝砍去了頭顱，葬於常羊山底。
壯士可以死，但精神不滅。
刑天由自不服輸，失去頭顱的他除去上衣，以乳為目以臍為口再次挑戰黃帝。黃帝不願和失去戰鬥力的刑天纏鬥，拂袖飛離了常羊山。
後來，史官用曲筆記載了這次華夏曆史上驚天動地的挑戰。
\我們為什麼要將刑天的神話代代相傳？
戰神往往無頭，印度古神話戰神逝尼薩(G a n e s a)即無頭，後被天神續以象首，但仍常現無頭嬰兒本相。古希臘神話戰神蘭克(N i k e)，則系無頭女神。
如果華夏有戰神的話，當是刑天的樣子。
刑天並不以黃帝的權威為權威，從不認為天帝的一切都是對的，更不認為黃帝的權威是必須要服從的。這是曾經先民不可想象的。
刑天要挑戰的是上天賦予的神權，想要改變以天帝為中心的規則。他是一個失敗的叛逆者，更是一個為了公理敢於獻身的英雄。
戰國時代，孟子曾説："勇士不忘喪其元。"
元即首，腦袋掉了，還能"不忘"，可見其心志堅定。
屈原在《楚辭·九歌·國瘍》裏讚美刑天，"首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄!"
縱觀中國神話，充滿了這種浪漫的抗爭精神。
門前有山阻路，我們便把山移開。（《愚公移山》）
天道不仁，令九日烘烤大地，我們便射去多餘的太陽。（《后羿射日》）
女娃被大海淹死，化身小鳥也要把海填平。（《精衞填海》）
即使因為挑戰天神權威被砍下頭顱，也要挺直胸膛，揮動武器鬥爭。（刑天舞干鏚）
古希臘人亞里斯多德曾説："神話是通向真理的故事"。
中國人從小就是聽着這樣的神話故事長大，勇於抗爭的精神已經融入我們的血液，構成了我們文化基因裏的重要組成部分。
即使平時自己意識不到，但每到關鍵時刻，這種精神力量總會煥發出來，指引我們民族披荊斬棘，不斷向前。