大家耳熟能詳的《西遊記》中的唐僧，在歷史上確有其人，他的原型就是唐太宗時期的高僧玄奘。唐玄奘根據自己去天竺國（今印度）取經途中的所見所聞，寫下了著名的《大唐西域記》，在這部著作裏邊記載了很多奇聞逸事。對於玄奘所記載故事的真實性，史學界一直存在爭議，有的認為故事或傳説是真實的；有的則認為這些故事是玄奘憑空杜撰的。直到近代，考古發現了這些神話傳説的實物證明，才證實了《大唐西域記》的真實性。這些實物就是：沉寂了1000多年之久的丹丹烏里克的千年畫圖。
丹丹烏里克在唐代稱梁謝城，屬於當時的于闐國，是當時一個非常重要的佛教文化中心，印度文化源源不斷地從外面注入，與當地本土文化和大唐文化相互融合，相生相長，形成了自己特有的文化風格。丹丹烏里克位於新疆和田縣東北部塔克拉瑪干沙漠深處，玉龍喀什河畔。其遺址散落在低矮的沙丘之間，一羣羣古老的建築物在沙漠中半露半掩着，殘垣斷壁隨處可見。
20世紀初，英國考古探險家斯坦因發現了幾幅珍貴的唐代木板畫和壁畫，在世界美術界曾經轟動一時。這就是《傳絲公主》、《鼠神圖》和《龍女圖》。最為神奇的是，這些繪畫作品竟然與玄奘《大唐西域記》中的某些記載完全一致。
1、木板畫《傳絲公主》。畫的是一個貴族模樣的唐代婦女，她戴着高高的帽子，帽子裏似乎藏有什麼東西。在她兩邊都跪着侍女，左邊的侍女左手還指着貴婦人的帽子。畫板的一端放着一個籃子，裝滿了葡萄之類的小圓物，另一端還畫着一個多面形的東西。這幅畫是什麼含義呢？它想向我們講述怎樣的故事呢？
《大唐西域記》揭開了謎底。原來，畫上的貴婦人是唐代的一位公主，被皇帝許配給了于闐國王。于闐國那時沒有蠶絲，國王於是懇求公主帶蠶種過來。可是，當時中國嚴禁蠶絲出口，怎麼辦呢？這位聰明的公主就把蠶種藏在了帽子裏，順利出了關。由此看來，那畫中籃裏裝的根本不是葡萄，而是蠶繭。而另一端畫的則是用來紡絲的紡車。相傳這位公主是第一個把蠶桑業介紹到于闐的人。
2、《鼠神圖》。《大唐西域記》記載了這樣的故事：于闐國都城西郊有一座鼠壤墳，傳説裏面的老鼠個個大如刺蝟，領頭的是一隻渾身金銀色彩的碩鼠。但人們只是聽祖輩們説過，誰也沒有真正見過。有一次，匈奴數十萬大軍攻打于闐，恰巧就駐紮在了鼠壤墳旁。于闐國國小人少，只有數萬兵力，無力抵擋匈奴，國王急得像熱鍋上的螞蟻，實在是走投無路了。
危急之時，國王想起了傳説中的神鼠，於是抱着僥倖心理擺出豐盛的供品，向神鼠祭拜了一番。晚上，國王果真夢見一巨鼠，建議他第二天出兵，並許諾必助其一臂之力。第二天交戰時，匈奴軍的弓弦、馬鞍、軍服之類不知什麼時候都被老鼠咬斷了，匈奴兵士戰鬥力鋭減，于闐軍隊一戰大獲全勝。為了感謝神鼠，國王下令建造了神祠來供奉它。木板畫《神鼠圖》就畫着一個頭戴王冠的鼠頭半身人像，在其身後還放射着橢圓形的光環，威風凜凜地坐在兩個侍從中間。這應該就是傳説中的鼠王！
3、《龍女圖》。這個畫圖中描繪的場景與《大唐西域記》《龍女索夫》的故事極為相似。傳説在於闐城東南有一條大河，原本浩浩蕩蕩，奔流不息。有一年，河水不知何故突然斷流了。河兩岸人畜飲水困難，莊稼乾枯，萬千百姓難以度日。此事驚動了國王，國王命國師察看緣由，國師國師國王這種現象與河裏的龍有關。於是國王在河邊建了一座祠廟來祭祀，果真出現了一龍女，説她丈夫死了，如今無依無靠，要是國王能送她一個丈夫，水流就可以恢復。國王同意了，選了一個臣子，穿着白衣騎着白馬躍入河中。從此，河裏的水真的就再也沒斷過。
瞭解了這個故事，再來欣賞這幅壁畫就不覺得怪異了。壁畫的正中是一名頭梳高髻的裸女，佩戴着項圈，臂釧、手鐲，亭亭玉立於蓮花池中。左手撫乳右手置腹，欣喜而又羞澀地回頭俯視着腳下的一個男童。這名男童也是赤身裸體，雙手抱着裸女的腿，並仰視着她。根據古代佛教繪畫神大人小的處理方式，很明顯，裸女應該是龍女，而男童是她向人間求婚得來的新夫。
這種史料與實物的高度統一，應該不能用歷史的巧合去解釋。但有的學者仍持有異議，他們認為對繪畫內容的解釋應該從佛教故事中尋求，而不能只停留於當時的世俗生活中。那麼，木板畫和壁畫的內容真是《大唐西域記》裏所記載的內容嗎？至今還有爭議，不知道讀者朋友怎麼認為？