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罷黜百家獨尊儒術的目的
罷黜百家獨尊儒術的目的有很多，對董仲舒個人而言，罷黜百家獨尊儒術理論是他升官發財的主要工具，也是他討得皇帝歡心的工具，而對於漢武帝來説，罷黜百家獨尊儒術正好迎合了他大一統發展的需要，所以漢武帝必須要採取罷黜百家獨尊儒術維護自己的統治，所以綜合來講罷黜百家獨尊儒術的目的有很多，其中最主要的一點就是漢武帝為了維護自己的王權統治。
董仲舒雕像
之所以這樣説，是因為罷黜百家獨尊儒術中很重要的一個理論就是天賦神權，裏面認為皇帝的權力不是來自於人民，而是來自於上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨尊儒術從理論方面為皇帝繼位提供了正統的保證，也提供了法律依據，它有利於皇權的穩固，也有利於統治基礎的打牢，所以漢武帝為了實現自己大一統的目的，也為了實現富國強兵的夢想，採用罷黜百家獨尊儒術的理論。
對於董仲舒來説，罷黜百家獨尊儒術是他升官發財的一個工具，因為董仲舒非常瞭解漢武帝，認為漢武帝在如今的大一統形勢下，必須要採用一個不同於黃老之學的積極學説，由此董仲舒推出了罷黜百家獨尊儒術這樣的理論來迎合皇帝的心理需要。所以總的來説罷黜百家獨尊儒術的目的其實非常複雜，對於很多儒家學派的人來説，實施罷黜百家獨尊儒術可以讓他們升官發財，也可以讓他們的學説成為當時的顯學，所以對於不同的人來説，實施這種理論的目的是不同的。
罷黜百家獨尊儒術是誰提出的
一直以來罷黜百家獨尊儒術都成為漢代思想史上的一個標籤，一個代名詞，這件事在中國的思想史上佔據重要的地位，所以罷黜百家獨尊儒術是誰提出的這個問題也被後人討論得沸沸揚揚，對罷黜百家獨尊儒術是誰提出的這個問題，後來有人早已經作出了明確的回答，罷黜百家獨尊儒術這個理論的第一個提出者就是董仲舒。
董仲舒雕像
董仲舒是漢代權臣，也是漢武帝的心腹親信，他在剛剛上位的時候就向漢武帝建議要罷黜百家獨尊儒術，所以從這個層面來講，罷黜百家獨尊儒術的理論提出者就是董仲舒，董仲舒為了提出這個理論還曾經專門研究過黃老之學，把黃老之學和孔子學説中的一些糟粕和精華集中在一起，構成了董仲舒本人的罷黜百家獨尊儒術思想。除了董仲舒之外，也有人認為罷黜百家獨尊儒術是漢武帝自己提出的，只不過是借了董仲舒的手和嘴來為自己做個掩護，很多人對此表示非常不理解，因為漢武帝作為皇帝本來沒有必要親自提出一個學説，而且罷黜百家獨尊儒術的影響在後來也有積極的一面，漢武帝根本沒有必要掩飾，所以這個説法不可信，罷黜百家獨尊儒術的提出者就是董仲舒本人。
董仲舒在提出罷黜百家獨尊儒術理論的同時，也廣泛借鑑了其他學派的理論學説，所以在日後漢武帝採取的理論中，有很多別的學派的影子，所以罷黜百家獨尊儒術的實際提出者不只是董仲舒一人，還有很多的理論大家。
罷黜百家獨尊儒術內容
罷黜百家獨尊儒術是可以和秦始皇焚書坑儒相提並論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨尊儒術內容也成為後來人熱議的話題，其實專家解釋説罷黜百家獨尊儒術內容非常複雜，因為董仲舒在提出這個理論的同時也廣泛借鑑了其他學派的學説，因此罷黜百家獨尊儒術實際理論摻有很多別的學派的色彩。
董仲舒雕像
罷黜百家獨尊儒術內容中最重要的一點就是維護皇帝的權威，這也是儒學中最重要的一個理論方面，漢武帝之所以採取罷黜百家獨尊儒術理論，正是為了維護自己統治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學派的學説，而獨尊儒術指的是要宣揚孔子的學説，把孔子的學説和論語作為顯學，作為統治國家的工具。在獨尊儒術中有一個非常重要的理論，就是要維護皇帝的權威，提高皇帝的統治，董仲舒在實行獨尊儒術時説，皇帝就是上天派來與人民溝通的一個橋樑，皇帝是天授神權，所以罷黜百家獨尊儒術內容中最後一點也是天賦神權。
除此之外，罷黜百家獨尊儒術還有很多具體的內容，例如把孔子學説作為顯學，在京城中建立太學，廣開言路，讓小孩們都學習孔子的學説，還包括要建立完善的法律制度，並且法律是神聖的不可以動搖的，這也是罷黜百家獨尊儒術中一個非常重要的內容。
罷黜百家獨尊儒術利弊
一直以來後代人對於罷黜百家獨尊儒術利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷黜百家獨尊儒術也曾經起到過積極作用，畢竟它曾經維護了漢代的大一統趨勢，也加強了漢武帝的權威，對於整個漢代的發展起到過一定推動作用。
罷黜百家獨尊儒術董仲舒雕像
後來大部分歷史學家都傾向於罷黜百家獨尊儒術利弊不均等，其消極影響顯然是佔了主要的，因為罷黜百家獨尊儒術本質就是為了維護皇帝的權威，鉗制思想的發展，漢武帝是一個佔有慾非常強的皇帝，他為了加強自己的權威，不得不鉗制人民的思想，所以才採取罷黜百家獨尊儒術的理論，在漢代罷黜百家獨尊儒術之後，漢代本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發展，對於整個漢代的詩詞歌賦來説是不利的。但是罷黜百家獨尊儒術這件事也曾經起到過積極作用，因為罷黜百家獨尊儒術迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權統治，尤其是獨尊儒術中天賦神權的説法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統治基礎被打牢，奠定了漢代發展的穩固基礎，所以罷黜百家獨尊儒術對於皇權的發展是有積極影響的。
雖然罷黜百家獨尊儒術有力，但是它弊端也佔了絕大多數，所以後來人對於罷黜百家獨尊儒術評價不是很高，認為影響主要表現在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨尊儒術是一個鉗制思想的工具，不利於漢代思想文化的發展，更不利於中國傳統文化的發展。
漢武帝為何要獨尊儒術
獨尊儒術是中國思想史上發生的一件大事，獨尊儒術的含義就是貶低其他學派的學説，而把孔子學説作為顯學，作為當時社會的統治思想，漢武帝為何要獨尊儒術這個話題也成為後來人熱議的話題，其實後來歷史學家對於漢武帝為何要獨尊儒術這個問題，有明確的解答，最重要的一個原因就是，獨尊儒術符合漢武帝大一統的需要。
漢武帝劇照
漢武帝是中國歷史上有名的雄才大略的皇帝，他剛剛上任的時候漢朝的國力就已經有所恢復和發展，當時國家的顯學是黃老之學，黃老之學的精髓就是要讓民眾休養生息，是一種消極無為的政策，這種政策不符合漢武帝的胃口，也不符合漢初經濟社會發展的需要，所以漢武帝出於多方面原因，一定要換掉社會的統治思想，一定要用一種更加積極更加極端的方式來統治人民。
除此之外，漢武帝為何要獨尊儒術這個問題還有另一個原因，那就是獨尊儒術本身非常符合帝王的需要，獨尊儒術的本質就是用儒學來維護帝王的權威，而漢武帝又是一個控制慾非常強的皇帝，所以只要採取了獨尊儒術的政策，那麼皇帝的權威的將會大大鞏固，皇帝的統治基礎也會被奠定，所以漢武帝必須要實行獨尊儒術的政策。
除此之外，漢武帝獨尊儒術的原因還有很多，其中也包括支持黃老之學的大臣們或多或少都已經不在朝堂失去影響力，也包括董仲舒的個人努力，所以漢武帝之所以要換掉統治學説有多方面的原因。