陶弘景與儒道釋三教有何關聯 陶弘景有什麼之稱

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陶弘景與儒道釋三教

陶弘景是南朝時期著名的道士，精通養生、煉丹，還有不少有關他占卜道法方面的傳説。不過他的一生，其實不只有道教，他的思想其實是融合了儒道釋三教。

陶弘景畫像

陶弘景的前半生其實是個儒士，出生士族，從小學習的也大多是儒家學説。他九歲就開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》等經典，而且能屬文達意。之後，成年後在朝為官十幾載，巴陵王、安成王等諸王的侍讀兼書記，後來任奉朝請。他曾經在書中寫到，他以前希望四十歲左右做到尚書郎，然後到浙東做一方好縣令。可見他也曾希望在仕途上有一番作為，這是儒家的積極入世的思想。

陶弘景的後半生大多和道教在打交道。其實他從小就很迷道教，據説十歲的時候就因為看葛洪的《神仙傳》而有養生的志向。而他的性情也偏向自由清淨，喜好山水。等到辭官，他就開始正式學習道教，拜過道士為師學習符籙、圖讖、道法等。而陶弘景在道教方面，著作繁多，茅山上清派實際上就是他開創的，此外他也可以説是中國第一個提出神仙體系的人。

南北朝時期佛教非常盛行，陶弘景也不可避免地與他們有所交集。他早年就與當時的一些高僧有來往。晚年陶弘景曾經夢到有佛陀給他傳法，於是他自稱是“勝力菩薩”轉世，還曾經到寧波阿育王寺接受五大戒。據説，他的遺囑就要求弟子給他屍體披上袈裟，而裏面是道服，由此來表示自己是佛道雙修。

陶弘景是哪個朝代的

陶弘景是南朝時期著名的隱士，是道教茅山一派的真正創始人。他壽命很長，在世八十幾年，歷經了宋、齊、梁三朝，後世一般認為他是南梁時期的。

陶弘景畫像

陶弘景生於公元456，當時是宋朝，出身士族家庭，祖上是王府的參軍，父親當過孝昌的縣令，可見世代為官。而他也從小熟讀經書，九歲就開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》等經典。

之後，蕭道成發動兵變把持了朝政，不久就建立齊朝以代替宋。而當時，陶弘景也已經二十幾歲，開始出仕。之後十幾年，他就一直在齊朝為官，先後成為巴陵王、安成王等諸王的侍讀，還兼任着他們的書記。等到他三十六歲，也不過是一個奉朝請，一個十分閒散的六品文官，可以説是仕途失意，懷才不遇。不過這也與他的性情有關，陶弘景從小喜歡道教養生之類的東西，為官後也時常把自己自己一個人關在屋裏面，不和外面來往。於是，他就不願自取其辱，辭官歸隱。

辭官後的陶弘景，拜師道士修行，學習符籙煉丹養生等等。他時常遊歷名山大川，尋訪仙藥，不過後來主要是隱居在茅山，撰寫道教著作。而期間，502年的時候，齊朝也步了宋朝的後塵，梁朝建立，當時皇帝幾次請陶弘景出山為官都被他拒絕了。不過皇帝還是深念他以前的功勞，派人給他送煉丹的材料，給他在茅山建道觀等，時常寫信向他請教國家大事。

等到陶弘景去世，南梁的皇帝還下詔封他為中散大夫，諡號貞白先生。

陶弘景有什麼之稱

陶弘景是南朝著名的隱士，字通明，所以後世稱其為陶通明。所謂“通明”，可以兩種解讀，一是開通而賢明，語出《荀子》的“求仁厚通明之君而託王焉”，二是通曉明瞭。

陶弘景畫像

如果是第一種意思，那麼陶弘景取這個字，其實就是抱着一種得遇明君的希望。這就是積極出仕為官的心態，也很符合他是士族家庭的出身，以及他早期的人生經歷。據説，陶弘景在書中自己寫到，他以前希望四十歲左右做到尚書郎，然後到浙東做一方好縣令。可見他也曾希望在仕途上有一番作為。

如果是第二種意思，那就是對自己智力的一種肯定。據説，陶弘景四五歲的時候就很喜歡讀書，九歲就開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》等經典，而且能屬文達意。可見他從小聰慧，理解能力不凡。但相對而言，還是第一種的可能性比較大。

陶弘景辭官後，去了句容之句曲山，並稱這座山是叫茅山，然後在山腰建了座房子就開始隱居修道。於是，他自號華陽隱居。

此外，陶弘景還有一個“山中宰相”的稱號。他後半生一直隱居，即使梁朝皇帝三番兩次地來請他出山，他都堅決地推辭了。雖然如此，皇帝還是深知他的才華，又是派人給他送煉丹的材料，又是給他在茅山建道觀。而且國家每次遇到吉凶和出兵有關的大事，皇帝都會寫信向他請教，一個月會有好幾封信。可見陶弘景雖然隱居山中，但是在朝廷的地位彷彿宰相一般。

陶弘景的詩

陶弘景是道士，擅長醫學養生，但此外，他也是個文學家。因為他隱居山林，時常遊山玩水，喜松濤，觀山澗，得見美景自然要吟詩作賦，他的詩歌雖然大部分已經亡佚，但還有部分保留下來。

《詔問山中何所有詩以答》

陶弘景有一首《詔問山中何所有詩以答》，從詩名就可以知道，這是他用來回答皇帝關於山中有什麼的問題。“山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持寄君。”前兩句一問一答，你問山中有什麼，我答山上多白雲。而後兩句是説，山中美好只能自己來愉悦地享受，沒法給您寄送過去。全詩語言非常簡樸，無華美的辭藻，但因此顯得自然而又清逸，和思想境界很符合，這也是詩人自己的狀態。

除了寫山中景色，抒發隱逸之情，他也寫過比較淒涼幽怨的詩歌，比如《寒夜怨》。“夜雲生，夜鴻驚，悽切嘹唳傷夜情。空山霜滿高煙平，鉛華沉照帳孤明。寒日微，寒風緊，愁心絕，愁淚盡，情人不勝怨，思來誰能忍？”

夜裏烏雲出現，飛鳥因為受到驚嚇而發出悽切的叫聲，讓人聽了十分傷心。這前三句寫夜景，每一句都有一個“夜”字，之後還有連着兩句都有“寒”字的，和都有“愁”字的。這樣的語言使得整首詩的感情基調非常的哀怨，與詩名相符。而詩人哀怨的原因在最後一句點明，原來是一個“思”字。詩人抒發感情從來都是有所寄託，而非無緣無故，據説這首詩是陶弘景寫於齊朝滅亡的時候，所以大概是在思念故國。

陶弘景 答謝中書書

《答謝中書書》是陶弘景寫給他的朋友謝中書的一封書信。謝中書，原名謝徵，南朝梁人，從小好學善文，才華橫溢，因為擔任過中書郎一職，所以被人們稱為謝中書。

《答謝中書書》

這封信共68個字，卻語言精練文采飛揚，不似散文更像是一首詩歌。陶弘景上來就發出感慨：“山川之美，古來共談”。名山大川壯美景色，是自古以來文人雅士都在談論的。開頭這平實的一句，立意高遠，也奠定了全篇道盡山川自然美景之意。

之後，陶弘景具體了描寫了山川之美。高峯直插雲端，溪水清澈見底。兩岸石壁，五光十色交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都是如此。清晨，薄霧將消時，猿猴、飛鳥肆意地啼叫，此起彼伏。傍晚，夕陽快要下山時，深潛水底的魚兒競相躍出水面。有山水，有草木，有鳥獸，有游魚，美景通過這簡單的幾句已經躍然紙上，栩栩如生，令人無不憧憬嚮往。

最後，陶弘景前後呼應，再次感慨：實在是人間的仙境，自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞到這樣的奇異的美景了。謝靈運是南朝著名的山水詩人，他在詩中時常描繪出山水的自然美景。

陶弘景的這篇《答謝中書書》，給為官的好友寫信，着力地描寫山中美景，一字不談塵世官場，一是抒發自己的情感，表達自己隱逸山水的樂事，也算是一種交代現狀，二是有勸其和自己一樣辭官歸隱之意。