有些人的成功，不是聰明機巧，比其他人更快、更高、更強的結果，而是身上有一些特質。
能成事者，大都有這三個特質。
1
抱朴守拙，腳踏實地。
曾國藩曾説過：“唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。”
取巧，也許惠利一時；守拙，方能奠基長遠。
曾國藩帶領的湘軍，出身草莽，行軍打仗時，並沒有所謂出奇制勝的兵法，而是“扎硬寨，打死仗”這些看似笨拙的招數。
曾國藩不高估自己的實力，也不低估敵人的智商，步步為營，穩紮穩打，最終大獲全勝。
古語有云：“君子務本，本立而道生。”
抱朴守拙，去偽存樸，是一種智慧。
曾聽過這樣一則小故事：
一座寺廟裏，住着一老一小兩個和尚。
一天，老和尚讓小和尚去買米，小和尚答應了，可很快就揹着空袋子回來了。
原來，出山過河的木橋壞了。老和尚問：“不是可以繞過去嗎?”
小和尚回答：“那樣要走很多的冤路，不如等村民把橋修好了再出山。”
幾天後，老和尚又派小和尚去買米，可不一會兒，小和尚又揹着空袋子回來了。
小和尚解釋：“師父，橋就快修完了，再等等吧。”
米缸徹底見底時，老和尚催促小和尚，可這次，小和尚回來得更快。
原來，暴發的山洪將橋徹底沖壞，就連那條能繞過去的路，也被淹沒了。
很多時候，我們就像故事裏的小和尚，一門心思走捷徑，結果卻陷入絕境；心心念念想省力，最終卻更費力。
守拙還是一種進可攻、退可守的應變策略。懂得守拙的人，能夠正確分析自己身邊的局勢，認清自己所處的位置，規避風險，謀求最好的生存和發展。
胡適曾以藏暉為室名，藏暉與守拙有些異曲同工的味道。他在給胡光信中説道：“老兄是絕頂聰明人，總未免鋒芒太露，未免得罪人。這是聰明人很難避免的災禍。”
“聰明人”往往是被人們羨慕最多也是攻訐最多的。聰明很難，由聰明到糊塗更難。隱藏鋒芒，藏拙其外，有時候是一種避免災禍，求生存的智慧。
西漢時期“功高無二，略不世出”開國功臣韓信，由於功高震主且個人鋒芒太盛，最後被呂后、丞相蕭何以謀反的罪名騙入長樂宮，斬於鍾室，夷其三族。
在誅殺淮陰侯韓信平定叛亂之後，劉邦格外獎勵了丞相蕭何，可是蕭何的門客召平卻披麻戴孝面見他，給他弔喪。對他説：“您對別人明白，怎麼對自己就糊塗了？”
在召平的進諫之下，蕭何做出“自毀名節”的舉動。
他民望很高，怕被懷疑別有居心，於是他讓人低價強徵百姓的房屋，惹起民憤。
這一舉動，反倒是讓劉邦對他放鬆了警惕，以至於能壽終正寢，避免了同韓信那般身首異處滿門抄斬。
木秀於林，風必摧之，在某些不利處境中，守拙不失為一種自我保護的措施。
守拙還是一種難得糊塗的境界。聰明反被聰明誤的事，從古至今，從現實裏到故事裏都沒少過。
《紅樓夢》中，最聰明、最機巧的王熙鳳“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
懂得守拙藏鋒，才是生存的智慧。
東漢末年，劉備曾與曹操煮酒論英雄。
當曹操説：“當今天下的英雄，只有你和我兩人啊!”時，劉備大驚，嚇得把手中的筷子掉到了地上。
正好天邊閃電雷聲大作，劉備藉機忙説是雷聲嚇到了自己。曹操見他如此膽小，認定他成不了大事，於是放鬆戒備，劉備因此逃過一劫。
三國時期，曹操聽説司馬懿有大才，於是請他來做官。
但司馬懿深知曹操多疑，弄不好就會掉腦袋，他只好拖病不出，一病就是七年，他也因此免去了朝廷的紛爭。
在生活中，面對某些不值得計較的事情、人，難得糊塗是最好的應對方式。
曾國藩有句名言：“天下之至拙，能勝天下之至巧”。
這句話，其實還告訴我們另外一個道理：腳踏實地。
2
保持專注，持之以恆。
想做很多，但每件事情都是蜻蜓點水，缺乏專注完成小事的能力，是我們很多人的通病。
一旦你習慣了把時間切成碎片，就很難對一件事情專注了。
曾國藩説：“凡人作一件事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恆，終身一無所成。”
就像小貓垂釣，總是心猿意馬，見異思遷，最終，只會蹉跎光陰，一無所獲。
在書中看見一個這樣的故事：
三月的佛堂裏，坐滿了前來聽禪的信徒。大師説禪一板一眼，加上外面春意融融，幾乎所有人都打起瞌睡，唯獨一人正襟危坐，專心聽講。
旁人不解，問他為何不困，他回答：“我也想睡覺，只是我在眼睛快要閉上的那一瞬，突然想，為什麼不試試自己的耐力呢？”
説完，他又專心致志地聽起來。
幾年後，這個人成了明朝的開國皇帝，他就是朱元璋。
一個人能走多遠，往往取決於，他能專注多久。心無二用，才有資格登峯造極；持之以恆，才有機會脱穎而出。
曾看過本傑明·富蘭克林的故事。
他是科學家，發明了避雷針，是作家與思想家，參與起草了美國《獨立宣言》，也是畫家與哲學家。
他終此一生，一直在重複一件事：自我教育。
怎麼做呢？
富蘭克林認為，成功取決於好習慣。
他做了一個本子，每天記錄自己的言行是否符合習慣。
如果做到了，就給自己打勾；如果沒有做到，就打叉。
他不斷地告訴自己：“我能做到。”
異乎常人的專注，異乎常人的堅持，富蘭克林剋制了。
一點一滴，持之以恆，變成習慣後，習慣塑造你，富蘭克林就是這樣成功的。
專注地做好少數那幾件對你來説最重要的事情，其實就是在積累你的“馬太效應”。窮者愈窮，富者愈富，而好的會變得越好。
因為在做好了那幾件事情之後，你獲得的會是最大的回報。而那幾件重要事情的成功，也會給你人生帶來全面的提升。
看過一部紀錄片。
紀錄片講的是一位古鐘錶修復師的故事。
王師傅的專長是修復文物鐘錶，他曾遇到過一件非常棘手的任務：修復“變魔術人鍾”。
這不是一件普通的文物，它的內部結構有如迷宮一般複雜；而且僅此一件，許多零件只能修不能換；甚至有的微小的部件只有一毫米長。
這項不可思議的工作在王師傅的專注下，順利完成了，整整耗時一年。
王師傅十六歲入行，從事鐘錶文物修復事業四十多年。
記者問如何才能四十年如一日地專注一件事，王師傅是這樣回答的：乾的時間長了，慢慢就磨出來了；要是真坐不住那你就得改行了，其中最重要的還是得喜歡它，喜歡才能長久專注。實在覺得煩躁，出去走幾圈再回來幹。
簡單的事重複做，你就是行家；重複的事用心做，你就是專家。
他用自己的專注，成為了時間的修復師。
你有多專注，就有多專業。
有時候並不是你水平太業餘，而是你太貪心，精力太過分散，耗掉了你通往專業的潛力。
李小龍曾説：我不怕練一萬種招式的人，只怕一種招式練一萬遍的人。專業不在於多，而在於精，往往這就需要枯燥地重複，和漫長地等待。唯有守住寂寞，才能等來芳華。
工匠精神就是專注一件事，並做到極致。
我們一生中大部分的精力都應該只放在那幾件最重要的事情上。
而在專注的狀態中把一件事情做到極致，勝過你把一萬件事做得平庸。
3
主動吃苦，修得本領。
古希臘哲學家芝諾曾回答學生説：
“人的知識就像一個圓，圓圈外是未知的，圓圈內是已知的。”
從圈內要延展到圈外，要獲得新的知識，要習得新能力，必然伴隨着陣痛。
古代有一種修行的方式叫做”苦行僧“。
他們讓自己勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，這樣就可以更快地獲得精神自由和靈魂解脱。
苦行僧被認為是修行的一條捷徑。就是因為和其他修行的人相比，他們在同樣的時間內吃的苦更多、更深。
萬科創始人王石曾受邀在大學裏講座授課。
講台上的力不從心，讓王石認真地審視自己的知識儲量。
在一次機緣巧合之下，王石毅然決然選擇留學哈佛。
他每天奔波於公寓、校園、課堂和圖書館之間；每天兩三點睡覺，八點上課，有時壓力大得睡不着；每天通過大量的閲讀彌補聽力、口語的缺陷，以致於在學習中可以和教授交流；
在這一年裏，他眼睛幾乎看壞，散光嚴重，眼睛充血、視網膜硬化。
王石説：“我當時第一個要過的就是語言關，聽不懂啊，每天都是煎熬……這對60歲的我來説是個挑戰。”
語言上的障礙，讓久經商場的王石數次想半途而廢，但是最終也堅持了下來。
經歷過高強度、連軸轉的學習後，一直處於崩潰邊緣的王石煥發新生，他形容他的思維“就像生鏽的機器重新加了潤滑油”，視野更加開闊，思索更為深遠。
艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。
每一個人一輩子吃苦的總量是恆定的，它既不會憑空消失，也不會無故產生，它只會從一個階段轉移到另一個階段，或者從一種形式轉化成另外一種形式。
人生，先苦就後甜，先甜就後苦。
在未來，成功的人比普通人更需要吃苦。
生活的確有苦的時候，可真正的苦，在於不願意吃苦。只有不怕吃該吃的苦，才可能收穫該收的果。
吃得了生活的苦，才能嘗得到生活的甜。那些吃過的苦，後來都變成了生活對他們的饋贈。
普通人要想改變命運，唯一的路徑就是“主動去吃苦”。
唯有在磨難中練就堅韌，修得本領，面對未來的不確定性時，才能不憂，也不懼。
很多時候也並不是説非要吃多大的苦才能過上自己想要的生活，而是當我們還能為自己的人生搏上一搏的時候，就不要讓自己過得太安逸。
一個人越是想着如何少吃苦，越是會吃更多生活的苦。
生活向來是公平的，過早為自己選擇一條安逸的道路，只會讓自己越來越習慣於平庸。如果能在該吃苦的時候選擇不畏懼吃苦，生活才會越過越精彩。
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