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在我們的傳統文化裏，有一個詞，大家可能並不陌生。那就是“紅顏禍水”。這個詞多用於形容帝王將相，被有着絕世容顏的女子所迷惑，最後誤國亡家的事情。
在中國的歷史中，也不乏“紅顏禍水”的故事，比如夏朝的妹喜，商朝的蘇妲己，西周時期的褒姒，春秋時期的西施，唐代的楊玉環，漢代的趙合德、趙飛燕姐妹，等等。彷彿國家的衰敗，這些女子都有不可推卸的罪責似的。
在中國男尊女卑的古代，女子不過是權貴們互相攀比饋贈的“禮物”和繁衍後代的工具，並沒有多少女子能真正主宰自己的命運。所以，把國家的興亡，歸結於紅顏禍水的過錯，無非是想減輕當政者昏庸無能的罪責罷了。
本期要和大家説的，是一首敢為天下女子抱不平，發出尖鋭批駁意見的古詩，下面先來看一下全詩的內容：
《西施》[唐] 羅隱家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
這首詩開句，就直言不諱地道出了家國興亡的歷史規律，和不能歸罪於女子的觀點。自古興衰自有時，吳人何必把自己國家的滅亡都怪罪到西施的頭上呢？
這兩句也好似在嘲諷那些封建統治階級：“你們自己誤了國家大事，反倒要去歸罪於一個弱女子，這又是何必呢？”
最後兩句，巧妙地運用了一個推論，如果説西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那麼後來的越國，那越王可並不好女色，他的國家又是怎樣走向滅亡的呢？這又能去怪罪於誰呢？
詩人通過委婉地推理發問，引人反思。每個國家的滅亡，自有其複雜而又深刻的原因，不應歸咎於紅顏禍水誤國。那種事實上的堅強邏輯，讀來鋒芒逼人。
羅隱是唐朝的文學家，他的詩文作品，多見一些批判的態度。他是一貫反對嫁罪婦女的。在他的另一首詩中，也表達了類似的觀點。《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”
唐玄宗就曾為了避安史之亂而入蜀，在馬嵬坡殺了楊貴妃，以堵住天下的悠悠眾口。僖宗時期，黃巢起義軍攻進長安城，皇帝倉皇又向四川逃離，至光啓元年才返回京城。僖宗這次釀成禍亂逃亡，可就找不到如楊玉環那樣新的替罪羊了。
在我國封建社會，女子長得太過美麗，也許是一場劫難，她們容易淪為男子們的掌中玩物，或者統治階層互相明爭暗鬥的棋子。待紅顏漸逝，青春不在，結局免不了悽慘。
其實，一個朝代的滅亡，雖然不能説是和“紅顏”們毫無關係，歷史上的有些紛爭也許是因女人而起。但要純粹地把罪責全部強加於女子身上，不反思亡國之真正原因，無疑是統治者為自己開脱的藉口。
這首《西施》就是對傳統觀念“女人就是禍水”的有力反駁，短短28個字，有理有據鏗鏘有力，可謂是終於為女性正了一回名。對於這首詩，您是怎麼看的呢？歡迎在下方留言。