京東小村的皇家傳説，乾隆與他的皇叔胤祉和它都有關係
丫髻山 攝影：甘南 供圖：TAKEFOTO
紅芽香椿 攝影：吳笛 供圖：TAKEFOTO
《乾隆帝起居注》
樊各莊與乾隆的皇叔胤祉也有關係。胤祉是康熙第三子，他與太子胤礽關係素來和睦，後來胤礽被廢，雍正即位，胤祉被囚禁於景山永安亭。值得一提的是，在康熙的眾多皇子中，胤祉是較有學問的人，他曾開蒙養齋館，與陳夢雷、方苞等編纂《古今圖書集成》、《律歷淵源》等書。胤祉去世後，就葬在樊各莊。
京東平谷西北部，有個樊各莊。村內外種了不少香椿，多年來人們口口相傳，説這香椿是“貢品”。樊各莊是明初所建，但其種植的“紅芽香椿”卻早在宋代就有了。到了清朝，“紅芽香椿”獲得皇家青睞，被選為貢品。
“紅芽香椿”的貢品身份，不知和乾隆皇帝有無關係。但在歷史上，乾隆七次前往樊各莊西北方向的丫髻山上香，丫髻山因兩座山巔高聳，狀若古代女童頭上的髮髻而得名，享有“畿東泰岱”、“近畿福地”等美譽。乾隆前去丫髻山途中，在樊各莊的通化寺停留，並留下御筆，也就與這個村莊及“紅芽香椿”有了聯繫。
石山·御筆·乾隆帝
乾隆年間，一條御道大致從樊各莊東南過來，向西北丫髻山而去。樊各莊與通化寺一起，正坐落於御道旁。每年的農曆四月初七，通化寺都有廟會，一開就是半個月。從初一開始，門口做買賣的攤位、茶爐早早就擺上了，從京城過來的人也不少。通化寺廟會極可能是隨着丫髻山廟會而開的，因為丫髻山廟會在明代以農曆四月十八為進香日，會期5天，清初改為四月初一至四月二十。通化寺廟會的時間和丫髻山廟會重疊，從京城前往丫髻山的往來香客，就可順路到通化寺。
通化寺的形制與格局，不是一般簡陋的民間建築，大殿內供奉的是木雕佛像。樊各莊北面不遠的孔城峪磕頭溝村東，有一座娘娘廟。相傳清代皇帝去丫髻山進香，途經雲巖禪寺，為免去皇帝上山之苦，便在磕頭溝外建了一座娘娘廟。清康熙六十年《懷柔縣誌》記載：“入國朝……山下增建娘娘廟。”廟內主要供奉碧霞元君等9尊娘娘像，也為木雕。由此可見，通化寺也不是一般的普通民間廟宇。
筆者最近研究丫髻山有關資料時，翻閲《乾隆帝起居注》，其中記載：“乾隆十二年（公元1747年）二月，二十日庚辰，駕幸通化寺，至丫髻山行宮駐蹕。”1959年第一次文物普查資料記述通化寺的附屬文物“西邊有石山一個，用自然石頭而成，御筆字跡不清”。證明《乾隆帝起居注》所記載的，就是樊各莊通化寺了。那麼，這次乾隆從哪裏來的，又走的什麼線路呢？
乾隆先後7次上丫髻山，乾隆十二年二月為第二次。這次自初八上謁東陵，車駕出京師，先後駐蹕白澗、桃花寺、龍福寺行宮，謁陵後，回返，駐蹕龍福寺、桃花寺、盤山、白澗、盤龍山行宮。至二十日，到達通化寺，至丫髻山行宮駐蹕……
由此可知，乾隆這次是謁東陵返回途中，從盤龍山行宮而來丫髻山的。盤龍山行宮又稱作“蟠龍山行宮”，在順義區張鎮西邊。蟠龍山，又稱龐立山、龐裏山，今稱龐山，是燕山餘脈西端一座海拔僅200多米的小山。乾隆十八年（公元1753年）以後，至乾隆二十九年（公元1764年），乾隆前往丫髻山沿途駐蹕的，就沒有盤龍山行宮，而是大新莊行宮。清《日下舊聞考》記載：“蟠龍山舊有行宮，乾隆十九年（公元1754年）始移建於山迤北大新莊。”《日下舊聞考》載，乾隆九年（公元1744年），乾隆皇帝駐蹕蟠龍山行宮，曾作“奕奕瑤光照薊野，蟠龍亦得名茲山”詩。看來，“蟠龍”之名為皇帝所稱，可至今人們仍稱龐山舊名，這是習慣使然。
《乾隆帝起居注》明確記載，乾隆從盤龍山行宮過來，先到樊各莊通化寺，而後才駐蹕丫髻山行宮。乾隆在通化寺遊玩得高興，遂欣然題字，僧人將“御筆”刻於石上。這才有1959年文物普查資料中“西邊有石山一個，用自然石頭而成，御筆字跡不清”語。但是乾隆題字的內容是什麼，卻無從得知了。
乾隆到通化寺的時間，是陽曆3月30日，離清明節沒幾天了。這時，樊各莊村內外的香椿樹已經拱出了細嫩的芽尖，而且是經過一冬孕育的紫紅的頭茬香椿芽。無論涼拌，抑或油炸，都極為美味。乾隆若見此而品嚐，亦實屬正常。儘管《乾隆帝起居注》中對此沒有具體記述，但樊各莊的香椿能成為貢品，也許與此有關。
三殿·木雕·通化寺
通化寺在樊各莊村北，緊靠着山根，俗稱北大廟。
通化寺坐北朝南，前後3座大殿，即三進院落。前殿為金剛殿，殿內供奉大肚彌勒佛木雕坐像，無論從前面還是側面看，都是衝着人笑。兩旁為四大金剛站像，腳踩着八怪。那些小怪高六七十釐米，有個綠臉小怪頂着金剛，是活動的。過去村裏孩子常把綠臉小怪拿出去玩，玩完再悄悄放回來。中殿為大佛殿，供奉3尊木雕佛像，兩山牆上，繪有十八羅漢壁畫。大殿闢後門，可通後殿。後殿為菩薩殿，供奉菩薩泥塑坐像。後殿前3棵大柏樹，年代久遠。
在通化寺東側建有娘娘殿，1959年第一次文物普查資料記載：“東後殿三間，硬山箍脊，帶垂獸，有四個小獸，筒瓦頂，一斗二升叼麻葉的斗拱，明間五攢，次間四攢。”帶斗拱的廟宇在平谷地區不多見。殿內供奉天仙聖母、眼光娘娘、送子娘娘等9位娘娘，東側1尊小靈官站像，高約80釐米，手持鋼鞭；西側神台邊，建一小廟，高約40釐米，據説小廟供奉的是修建丫髻山的王二奶奶。小廟外邊塑一小黑驢，旁邊一小站像，頭戴氈帽，説是王二奶奶孃家人，人稱“竇二哥”。娘娘殿前東西配殿各三間，為七十二司畫像。娘娘殿南面為靈官殿，面闊三間，殿內供奉手持鋼鞭的王靈官塑像，背後有罩碑。東側供奉藥王孫思邈，西側供奉藥聖。
按説東側娘娘廟屬道教廟宇，西側通化寺為佛教廟宇，可東西院牆連在一起，且有門相通，村裏人亦通稱北大廟。
清乾隆《三河縣誌》只簡略一記“通化寺，樊各莊”，別無它述。1959年第一次文物普查資料，記述較為詳實：“通化寺，年代，遼，明清重修……現存6個大殿，為小學佔用。”並簡畫通化寺平面圖，平面圖將東側娘娘殿也畫在一起了。通化寺中殿前有2通石碑，文字記載為3通。記述中有“吻代（帶）劍把”，即殿頂大脊兩端的螭吻。螭吻，一般認為是龍的第九子。在我國古建築中，五脊六獸只有官家才能擁有。螭吻飾於宮殿式建築的脊上，做張口吞脊狀，並有一劍固定。而在通化寺平面圖中，後殿西側有一座石山，即假山，頗具園林意藴。
通化寺興盛時，有七八個和尚。到民國時只有兩個和尚了，於是從峪口西門外天齊廟過來一個小和尚，名路廣祥，法號覺祥。抗戰中，路廣祥從軍上了戰場，犧牲在寶坻那邊。
通化寺內曾有鐵鼎及鐵鐘，村人未曾談及。1935年的《三河縣新志》記載：“通化寺鐵鼎，高七尺，四方形，下有鐵足四，頂形尖而圓，兩旁有耳四，足上刻八卦圖，製造頗古。康熙二十五年（公元1686年）造。又古鐘一，亦康熙年造。均在縣北樊各莊。”兩物早已無存，不然村人不會沒有印象的。
可惜的是，隨着歲月的流逝，通化寺的痕跡只剩下一棵柏樹。
親王·郡王·王爺墳
一般來説，帝王陵寢主要用於安葬帝王，皇后與帝王合葬，嬪妃安葬附近，而皇子往往另尋墓地。比如清代在遵化馬蘭峪建有皇帝陵寢，清朝進關的第一位皇帝順治帝及繼位者康熙皇帝相繼安葬於此。到雍正皇帝則在易縣另擇陵地，而乾隆皇帝又葬在康熙皇帝腳下。這樣就有了清代東、西陵，並按昭穆制度規劃陵寢。所謂“昭穆制度”，就是古代宗廟的排列次序。據《周禮·春官·小余伯》載：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注曰：“自始祖之後，父為昭，子為穆。”也就是説，始祖在宗廟中居中，以下子孫分別排列左右兩列，左為昭，右為穆。始祖之子為昭，始祖之孫則為穆；始祖孫之子又為昭，始祖孫之孫又為穆。這樣一來，在昭穆的排列中，父子始終異列，祖孫則始終同列。另外在墓地的葬位也同樣以此為準，分為左右次序。
當然，清代東、西陵是用來安葬皇帝的，至於每位帝王的皇子，則要自己安排後事了。清代皇子很多，墓地分佈在海淀、昌平、門頭溝、房山、懷柔、密雲以及天津薊縣、河北易縣、淶水等地。而康熙皇帝的三子誠郡王允祉的園寢，就選在了樊各莊。
允祉，原名胤祉，其四弟胤禛登基為帝后，為避諱而改名允祉。無論是文學還是書法，或是騎射，在眾多的皇子裏面，胤祉的表現都較為突出，備受康熙喜愛。康熙三十一年（1692年），胤祉陪同康熙出塞圍獵時，曾經和一向善於騎射的康熙比試過，兩人不分上下。康熙三十七年（1698年）三月，封誠郡王。翌年九月，以在敏妃喪百日中剃頭，降貝勒。康熙四十七年（1708年），因胤祉平日與太子胤礽關係素來和睦而博得了康熙帝好感。翌年，在復立胤礽為皇太子的同時，晉封胤祉為和碩誠親王。
胤祉不太熱心皇儲，一門心思編書。他的老師和門客全是學者和無功名的布衣，如陳夢雷、楊文言、周昌言等。依靠這些人，他主持編纂了兩部大書《律歷淵源》和《古今圖書集成》。《古今圖書集成》採擷廣博，內容非常豐富，上至天文、下至地理，乃至文學、樂律等等，包羅萬象。它集清朝以前圖書之大成，是各學科研究人員治學、發掘先人成果的寶庫。
雍正即位後，將胤祉改名為允祉，以他與廢太子向來親睦為由，將其發配到遵化的馬蘭峪為康熙守陵。允祉私下發牢騷，又對怡親王之死缺少哀悼之情。雍正帝知道後，將允祉奪爵，幽禁於景山永安亭，後其病逝於景山禁所，享年五十六歲，照郡王例殯葬。乾隆二年十二月，追諡曰隱。
允祉的園寢佔地二頃，分宮門、下宮門、北墳地和大西北墳地。乾隆二年，追諡允祉且補建碑樓。宮門裏植柏樹，外栽松樹。下宮門在小豬山西南，為允祉第七子貝子弘璟墓地。北墳地在小豬山西邊偏北，為貝子弘璟第三子鎮國公永珊、永珊第三子鎮國公綿策墓地，有寶頂兩座，墓前有兩方座碑。大西北墳地距西邊營房較近，有三座寶頂，正墳為不入八分公奕果長子、體仁閣大學士、不入八分公載齡。正墳東南，是承繼子、不入八分公溥元墓。西南為不入八分公毓彭墓。“入八分”與“不入八分”是清朝宗室貴族的等級制度，“八分”是指八種待遇：朱輪（紅車輪）；紫繮（乘馬用的繮繩）；寶石頂（一品用珊瑚頂，寶石頂在珊瑚頂之上）；雙眼花翎；牛角燈；茶搭子；馬坐褥；門釘（府門上的釘）。“不入八分”者不能享受這八種待遇。
毓彭1928年為清東陵守護大臣，軍閥孫殿英盜墓後，毓彭被溥儀黜出宗室，宗譜中資料盡刪。就在毓彭守陵時，這裏的柏樹已被陸續賣掉，後宮門、下宮門亦被盜發。
與村人訪談，説付家和郭家曾看守過園寢。70歲的付書然記得，付家是滿族，從海淀搬過來給三王爺看墳。前期主要是付家看墳，後來為郭家。87歲的郭德清老人説，他爺爺那輩兒從山西過來，接替付家看墳。清朝時皇室尊貴，允祉園寢的寶頂墳前邊有宮門，稱上宮門，門邊掛着大麻花鞭子，誰若私自進去，都會受罰。清代有守陵總管，是清代陵寢駐防旗兵的長官，掌管各陵寢、園寢的巡防守護事務。守陵總管的武職為正三品，其佐官為翼長（正三品），屬官有防禦（正五品）、驍騎校（正六品）。因此，看守允祉園寢的官員為六品，清代時這裏歸三河縣管，三河新官上任，要來這兒拜訪，因為知縣才七品。不過，隨着清王朝的覆滅，皇室所享有的榮耀也隨風而散。
乾隆時為允祉補建的碑樓，俗稱碑亭子，四角翹着，四面有門。亭子裏有漢白玉石碑，1959年時，文物工作者在碑四面搭上腳手架，拓下了碑文。從現存的拓本可以看出，碑文為乾隆帝所撰，康熙帝第二十一子、慎郡王允禧書丹，落款時間為乾隆三年六月初六日，也是很珍貴的允祉研究資料了。
允祉園寢早蕩然無存，但村人一談起“三王爺”，仍有不少軼聞掌故，頗具傳奇色彩。當然，這些軼聞掌故當不得真，在此就不多述了。
清東陵景陵大碑樓 新華社發 劉滿倉 攝
澗水·御道·烈虎橋
樊各莊西北3裏，有一座古橋，名為烈虎橋。
烈虎橋
清乾隆二十五年（1760年）《三河縣誌》記載：“烈虎橋，在樊各莊北，石渠木面，跨山澗水。”大意是説烈虎橋橋墩是石頭的，橋面是木板的。烈虎橋或為明代所建，但初建時當為木橋，起碼至清乾隆年間編寫《三河縣誌》時，還是木板的平橋。在這以後才改建為石橋，改建的原因，或許是隨着丫髻山行宮興建而重修。
我國古橋大致分為索橋、浮橋、梁橋和拱橋等四大基本類型。烈虎橋屬於梁橋，而梁橋又稱平橋。烈虎橋南北走向，建在山間一條河道（即澗水）上，夏季山水湧下，由此向西南流瀉而去。烈虎橋為3孔石橋，整體花崗岩石質。橋面長12.5米，寬3.91米。橋面兩側各有6根方形望柱，桃形柱頭。兩側望柱間各有5塊石欄板。望柱與欄板均無雕飾。橋兩端各有一石虎，緊倚望柱，呈蹲踞狀，以充抱鼓石，橋亦由此得名。
橋面縱列3組石樑，每組7塊，共21塊大條石，組成整座橋面。每塊條石長2.5米至2.88米之間，寬37釐米至54釐米之間。兩塊條石間的縫隙，各嵌兩個腰鐵（又稱銀錠榫，當地稱之為“鎖”），以銜接條石，使之連為一體。橋面兩邊，各有一條石，撐託望柱與欄板。橋面下有兩座橋墩，每座橋墩由8層條石砌築，橋墩高3.1米,兩橋墩間距1.6米。橋墩東側迎水面有分水尖，以斬劈山水，減弱激流對橋的衝擊。橋兩端建橋台。橋南北建有引橋，八字形，石壘砌。引橋各長約5米，承接南北通道。
橋旁原有石碑一通，記載建橋年代、工匠及監造者姓名。十幾年前，在東樊各莊村尚見此碑散落街頭，但已碎為幾塊，上面彷彿有烈虎橋之類的字跡。烈虎橋造型古樸，保存完好，是京東較為重要的古橋之一。
烈虎橋為清時京城通往丫髻山的必經之路，清康熙、乾隆、嘉慶、道光4位皇帝，往來丫髻山皆由此橋過。2002年，當地對烈虎橋周邊環境清理整治，對古橋加以保護。同時將公路東移約20米，另建一座鋼筋水泥橋，以供行人與車輛通行。
元寶·木筲·羅家府
樊各莊村南，有羅家府居住遺址。此處原為一片台地，地表散落着金、元時期的陶片、瓷片，應為金、元時期的居住遺址了。
1984年秋，村民整理土地時，從耕地裏挖出一物，村民拿起一掂，挺沉，再看銅不銅鐵不鐵，也沒當回事兒。後來文物部門來人查看，説是元寶，屬於庫銀，是文物，就上交了。村民挖出來的是重50兩的銀錠，上鑄銘文“至元十四年”。 “至元”為元代年號，元代有兩個“至元”，一是元世祖忽必烈，用了31年，一是元朝最後一個皇帝妥懽帖睦爾，僅用6年。很顯然，此銀錠應為元朝初年遺物，至元十四年就是公元1277年。而元寶背面鐫刻着“元寶”兩個大字，其中“寶”字竟不是繁體，讓人疑竇叢生。
訪談村裏老人，説挖出銀錠和陶片等物的地方在村南2裏，有兩頃來地，是一座大土包。上世紀六七十年代平整土地時，被夷為平地了。過去人們到那裏幹活，經常能見到磚頭瓦塊，1958年還挖出一個倒扣着的大水缸，有1米多高。後來還出土過箍木筲的鐵箍，鐵箍已經生鏽。
這裏過去是個村落，稱為“羅家府”，至於何時所建，又毀於何時，為何而毀，一切都湮沒地下，無人知曉。既然稱“府”，聯想到一般姓在首而尾字為“務”的村名，往往也稱“府”，可知羅家府應是元代以前建成的村落。黃河以北的省份，帶“務”的村名很常見，有的是北宋時的税務機關，為宋代負責徵收商税的機構；有的由“塢”、“府”、“福”等演化為“務”；有的是北宋邊關的屯田務；有的是宋遼對峙時期，囤積管理遼貴族物資之處……
元世祖忽必烈統治時期，在一些地方設大都“營田提舉司”，管理大都地區營田事宜。為加強税糧管理，便在一些村落設民間負責管理收集税糧的機構，稱作“務”，“務”的負責人不是官而是吏役，或由地方官指定富户主人操辦收取税糧，税糧集聚收存保管的地方也稱作“府”。税糧收集負責人姓氏，就是“務”的具體機構名稱。因此有“逢務必府”或“有府必務”之説。
即稱“羅家府”，又出土了元初庫銀元寶，基本可以斷定，羅家府在元朝初期或之前已經成村。當初稱羅家府，一定有羅姓，且是大户人家。但元末明初，北方連年爭戰，人口稀少。而樊各莊成村於明代，詢問村裏人得知，樊各莊根本沒有羅姓人家。隨着村子人口的增加，樊各莊漸漸分為東西兩村，羅家府的痕跡更是消失無蹤了。
（原標題：京東小村的皇家傳説）
來源 北京晚報
作者 柴福善
流程編輯 劉偉利