原創： 淄水入川
臨淄王旺莊位在烏河北岸，西北鄰小高家村，南距烏河南，小曹家為1裏。元末明初，戰亂頻仍。齊魯大地經過多次兵火浩劫，變得野無耕種、村無炊煙、人口鋭減，有些地方几乎成了“無人區”。據鄉間口碑相傳，臨淄城西北境方圓幾十裏內，僅有船頭莊一家姓王的在洞內躲藏數月，才倖存下來。事後，他們把村名改為王旺莊，以期子孫後代從此興旺發達。該土著王氏延續至今，有人口數百，被稱為“坐地户”。村西有金陵寺和高陽故城遺址，村東有張寧路通過，分王旺東、王旺西、王旺北三個行政村。
臨淄金陵寺舊影
王旺曾名船頭莊，俗稱王莊。相傳，元末朱元璋派大將常遇春、胡大海率軍入山東境內，與元軍作戰。大軍到處，人稀村毀，船頭村只有一户王姓人家，被迫藏匿，後斷糧，以絮充飢，僥倖得活。希冀後世，興旺發達，不再亂世，遂改村名為王旺莊。自此以後，多姓遷入，至今都已傳20餘代矣。估計該村南北朝時已經立莊。
莊西南大半里，即高陽館舊址，著名八景之一，即指這裏。西晉文學家“竹林七賢”之一劉伶的墓地也在此，有封土可尋。平於1958年大躍進年代。劉伶號稱酒仙，素有“杜康造酒劉伶醉”之説。
莊北2裏處，有大墓一座，俗稱“北冢子”。據考證，是北魏孝文帝的老師，驃騎大將軍崔光的墓冢。他父親崔延齡和祖父崔曠的墓地也在此處。
王旺莊所處自然條件優越，自古就是農業發達地區。1300多年前的北魏高陽郡太守賈思勰，就是在這裏寫成我國曆史上第一部著名農書《齊民要術》的。
明代中葉，明朝中葉，當地郭氏弟分居後，遷至烏河之陽、古運糧河北岸的王旺莊定居下來，族內稱之為“南門子”。留居北高陽的稱“北門子”（堂號“六合”）。從郭氏保存的支系家族自清代乾隆十五年以來的歷史地契上看出，到了乾隆初葉，“南門子”已擁有相當多的土地和房產。有糧田、桑田、苗圃、葦灘、馬廄和飼養場等。還有了自己的私塾學堂。僅是房子和場院就佔了半個村莊、兩條街。依當時的社會風尚，郭氏支系也起了堂號，叫“積穀堂”。雖不風雅，倒也質樸。它反映了我國人民“以食為天”的思想和期盼五穀豐登、年年有餘的美好願望。這是“南門子”家族在被史家稱道的所謂“康乾盛世”中最為鼎盛輝煌的時期。從咸豐、同治年間向後，這個以農耕為業的大家族，由於人口增多和世代分居，又形成了若干更小的家庭。把原來大片的宅田分成了若干各自所有的零星小塊。在世系上也有了更多的分支。堂號又有了“久遠堂”、“南天成”、“北天成”和“惠迪”等。
賈思勰的《齊民要術》
村內有“南門子”的“郭氏先祠”（俗稱“家廟”），是供奉祖先牌位的地方。族內凡去世三年以上的男性名諱，皆可載入先祠中的牌位。祠堂坐北朝南，由前後兩院組成。這是兩進院的古式磚木建築。前院面臨前街，有東西兩門。兩門中間是高大的影壁。進入前院，東西兩面有高牆護圍。北面是通往後院的中式拔台黑漆大門。門上高懸巨幅橫匾，上書“郭氏先祠”四個金色大字。後院比前院大得多，有南北甬路貫通。北面是高大寬敞的祠堂，列祖列宗的牌位就供奉在裏面。祠堂的西鄰，便是一方村內最大的池塘。春夏之間，蛙聲如歌，碧水汪汪，岸柳成蔭，荷池飄香，是個清幽寧靜的地方。
村裏的烏河水磨歷史悠久。據史書記載，它原為三國時馬鈞發明的以江河流水為動力的翻水車。到西晉時，杜預又將其改造為水磨，主要用來加工官府和軍用的糧食。村前平行的烏河和運糧河，相距不過500米。前者建磨，用於加工業。後者通航，用於運輸。王旺莊之所以原名船頭莊，就因為它是從臨淄城西的運糧河通往小清河再入濟水（今黃河）的一個運糧碼頭。由濟水再入京杭大運河。到了南北朝時，因為佛教盛行，水磨經營者又轉產以磨製香面為主。此業一直延續到20世紀50年代初。
國內革命戰爭時期，該村有10位烈士為國捐軀，並湧現出了眾多英雄人物。
來源：般源神韻