唐宣宗死後，圍繞皇位繼承權依然出現了問題。
因為唐宣宗一直不看好長子，而看好第四個兒子，關鍵是，唐宣宗在臨死前，希望第四個兒子繼位。
這樣一來，唐宣宗死後，在皇位繼承權的問題上，自然會出現波折。
最後的結果，什麼立嫡、立長之爭都是蒼白的。因為一切就看誰背後的力量強大了。
如果大家支持第四子繼位，理由是現成的，因為先帝遺命就是讓第四子繼位啊。
如果大家支持長子繼位，理由也是現成的，因為廢長立幼，古之大忌啊。
經過簡單的爭鬥和火併，皇長子上位了，他就是唐懿宗。
當然了，這對大唐帝國而言，就是標準的小兒科之事。因為翻開大唐帝國的歷史，皇位交接通常都是在血雨腥風中渡過，平穩交接的時候非常罕見。而在唐懿宗上位的過程中，也沒有死幾個人，也算交接比較順利了。
但是大唐帝國的真正危機在於，上層與下層的矛盾已漸漸激化了。
唐懿宗8月當皇帝，同年12月，東南就爆發了一起底層叛亂。
這起底層叛亂的首腦叫裘甫，他是一個農民，領着一百多個農民就開始攻打縣城了，最後還真的攻下了這個縣城。於是追隨者迅速發展到三千多人，之後又取得一系列勝利，於是追隨者迅速發展到三萬人。
當然了，無論裘甫還是追隨他的人，都也不可能是老實巴交的農民；所以傳統史書説起這件事時，通常是都是説一個叫裘甫的賊寇，率領一百多個賊寇如何如之何；但是在階級鬥爭為綱的歷史書中，通常都是説一個叫裘甫的農民，率領一百多個農民如何如之何。
單純力量上看，不管裘甫等人是農民也好，還是賊寇也好，都也不是多可怕的力量。因為他們活動的範圍就侷限於一個省之內，而且最牛的時候，也就組織起三萬大軍，歷時半年就被平定了。它與從前的藩鎮之亂相比，無論從範圍、規模上、時間上，都是不能相提並論的。
但是這種底層的叛亂，顯然比藩鎮之亂更可怕。
因為大規模的底層叛亂出現，意味着底層不滿的情緒，已非常普遍的存在了。
要知道，如果底層的不滿情緒，沒有積累到一定階段，一個人再牛，也很難做到振臂一呼，就讓成千上萬的人追隨。
要知道，國家被稱之為暴力機構，那可不是浪得虛名的。因為國家機器一旦行動起來，幾萬、幾十萬全副武裝的軍隊就會行動起來，到時一通火併下來，砍幾千、幾萬人的腦袋頭；殺掉幾十個、幾百個人的全家老小，那就是平常而又平常的事。
因為類似的原因，只要底層的不滿情緒，沒有積累到一定程度，老百姓就算對國家機器再不滿，通常也不敢與它正面對抗的，因為這怎麼看，也好像是找死的行為。
關鍵是，在這種背景下，就算你敢對國家機器發起挑戰，也沒有多少人敢響應你的；到時，恐怕都不用大批軍隊行動，你的腦袋就會被砍下，你的全家就會跟着為你陪葬。
但是當社會不滿情緒遍佈時，人們自然會有意無意的認為，只要他敢行動，就會有越來越多的人會跟着他幹，在這種背景下，他難免會蠢蠢欲動的。
更主要的是，一旦出現場這種場面，強大的國家機器，常常也是虛弱的不堪一擊。最經典的就是陳勝吳廣率領九百人，就把大秦帝國打得搖搖欲墜了。
一個大規模的底層叛亂出現後，統治階級必須得進行深刻的反思。因為底層這種不知死活的勇氣，到底是源自於什麼地方？
要知道，這麼多的人，都敢紛紛起來和強大的暴力機構進行鬥爭，絕不是無緣無故的。他們敢這樣做，顯然是因為他們聽到的、看到的都是對政府不滿的聲音，所以他們才會認為自己的行動，絕不是會孤立的；否則，千萬不要説他們活不下去了，就算活不下去，他們也不敢反抗的。
一旦底層的不滿情緒普遍存在，那叛亂就可能是前仆後繼的了，到了這種階段，就是民不畏死，千萬不要拿死嚇唬他們。
因為普遍的不滿情緒，會讓各種野心勃勃的人，都有一種幻想，那就是隻要他振臂一呼，就可以獲得無數人的響應；即使前面的人不斷倒下，後面的人也認為，帝國大廈已搖搖欲墜了，只要自己再加一把勁，就可以把它捅翻的。
安祿山、史思明為代表的高級軍政長官，通常不會提出打土豪分田地的口號，而裘甫為代表的這種底層叛亂，通常總會提出類似的口號。所以這種叛亂，總會吸引眾多老百姓跟着行動。
當然了，傳統歷史説到底層叛亂時，總會説相關參與者不是賊就是寇；但是透過字縫，我們自然會發現，這些人其實都會提出類似打土豪分田地的口號。比如，裘甫的叛亂，就是以太平、公平為口號。
這種口號，對封建王朝的破壞性是驚人的。
所以底層叛亂從力量上，與安祿山、史思明等藩鎮大佬相比，實在是不值一提的，但是大唐帝國經過一輪接一輪藩鎮之亂，依然頑強的抗了過去，但是面對底層叛亂，只經過幾輪衝擊，就土崩瓦解了。
唐懿宗剛死，王仙芝叛亂就開始了。
而隨後黃巢與王仙芝開始並稱於世。這場叛亂是中國歷史上最著名的叛亂之一。七年之後，黃巢就殺入了長安城。
大唐帝國雖然還存在，但是誰也知道，它已是名存實亡了，因為軍閥混戰已開始了。
整個唐懿宗時代，整體看起來非常平靜。
在這13年時間裏，雖然出現了兩起底層叛亂，但是它與此前無休無止的藩鎮之戰相比，無論是範圍，還是規模、時間，都也是不可同日而語的。
在這13年時間裏，朝臣集團、宦官集團依然存在矛盾，但是從來也沒有發生過甘露之變那種你死我活的鬥爭。
在這13年時間裏，朝臣集團內部，也存在着激烈的矛盾，但是從來也沒有出現牛李二黨那種讓人感覺無可調和的黨爭。
在這13年時間裏，中央與地方藩鎮之間依然存在矛盾，但是也沒有因此引發大規模的戰爭。
如果大唐帝國還能保持這種局面，維持幾十年。相信誰也會覺得，唐懿宗在位的十多年時間裏，也是安史之亂後，大唐帝國少有的穩定時期。
但是很不幸，這已是帝國斜陽之時了。因為帝國的滅亡，已進入了倒計時的階段。
因為帝國的滅亡，在唐懿宗時已正式拉開了序幕，所以歷史書説起唐懿宗時，通常都是説他愚蠢到了無可救藥的地步。
基於皇權政治的角度，史書通常總會強調這一點。因為只有強調這一點，似乎才可以證明，皇權永遠是神聖的，只是遇到了不着調的皇帝，所以皇權才會發生危機。
基於英雄史觀的邏輯，也會渲染這一切。因為在英雄史觀中，帝國的興衰成敗就是皇帝的能力道德思想外現。如果皇帝有着正常人的智商道德，帝國怎麼會無可救藥呢？
但是，我們必須得説，唐宣宗活着，恐怕也無力迴天的。無非是唐宣宗活着，我們在寫唐宣宗時，難免會説他早期勵精圖治、英明神武，所以帝國一度有中興的跡象，而後來昏庸無道，所以帝國漸漸越來越無可救藥了。
幸好唐宣宗死得比較及時，所以人們説起他時，難免會覺得他實在有當年唐太宗的風範。
明朝的萬曆皇帝在位48年。
如果萬曆皇帝也在位13年，或是23年、33年。人們看到萬曆年間的歷史，恐怕也會覺得它沒有大毛病，至少不會用放大鏡看它的毛病。因為在這個階段內，努爾哈赤雖然50多歲了，但是依然乖乖的聽命於大唐帝國，不敢有任何不臣服的表現；而且當時的邊帥李成梁，是大明帝國開國二百多年時間裏，最優秀的邊帥之一，甚至沒有之一。因為史書説李成梁時是這樣説的，“邊帥武功之盛，（明）兩百年來所未有”。
面對這樣的萬曆時代，接英雄史觀去看，誰敢説萬曆皇帝活着，大明帝國一定會滅亡呢？但是很不幸，萬曆皇帝在位時間太久了，終於等到帝國開始磚崩瓦解的時候。
萬曆、天啓、崇禎三個皇帝在位時間加在一起，足足有70年時間。
這個時間，大約相當於唐朝憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、禧宗（黃巢入長安）八個皇帝的在位時間。
如果明朝後來這段時間，也有八個皇帝分別在位，那我們細分析萬曆年間的四五十年曆史，大約也可以找出一個與唐宣宗類似的好皇帝。因為那段時間的絕大部分時間，總體來説內政平穩、社會穩定、對外有很多勝利。
當我們把唐帝國的滅亡，歸於唐懿宗的愚蠢時，我們不妨想一下。
翻開安史之亂後的一百多年曆史，如果用大道理去分析，有幾個大唐皇帝不愚蠢呢？（按大道理上説，一個不可理喻的信任宦官，就可以把大多數皇帝都徹底否定了），而且藩鎮大佬動輒率領幾萬、十幾萬、幾十萬大軍挑戰大唐帝國，而且一再把皇帝打得逃出長安城，但是結果呢？大唐帝國始終在這種搖搖欲墜中頑強的維持着。
