西漢辭賦家楊雄有云“書，心畫也”，顧名思義，即書法體現出來的是書寫之人的思想和德行。如果一個人的品行不端，那麼其書法不論寫得再精湛絕倫，也是沒有辦法流傳於世的。
比如“清華園”這三個字的書寫者葉赫那拉·那桐，他是歷史上被人唾棄的賣國求榮的貪官，因此不論他的書法字體如何瀟灑有力，剛健雋永，仍舊不被世人所認可。也難怪啓功先生見其題字“清華園”的牌樓會長嘆，清王朝怎能不完吶！
啓功先生的長嘆原因，一從那桐個人品行來説
清朝末年，清廷腐敗且毫不作為，任其舉國上下一直處於風雨飄搖之中，加之戰火連天，外患頻生導致民不聊生的悲慘局面，彼時的葉赫那拉·那桐為手握重權的朝廷命官，其名氣不亞於李鴻章，是中國近代史上的一位重要人物。
可是那桐也隨波逐流人云亦云，利用職權一門心思只想斂財以滿足自己的揮霍無度。如此説來，那桐的地位在清朝的地位也是極高的，正因為如此，他的權力如果能夠用在正道上，或許還能成為名垂青史的人物，殊不知他卻在腐敗的清政府這個大染缸裏，被浸染的愈發腐敗不堪起來。
那桐只是憑藉着自己的位高權重，才能精於算計，在多年的隱忍中最終才能坐上高位，為自己大肆斂財，毫無節制。既不關心朝政，也不在意民生，是萬民憎惡的無良貪官。
正如《山海經》裏那句“人心不足蛇吞象”一樣，那桐的貪婪，不僅在於搜刮百姓，還體現於他以40萬兩黃金就應允了日方要求中方簽訂的那份不平等條約。
那桐此舉，賣掉的不僅是我泱泱大國的民族尊嚴，還是他作為中國人唯一僅存的一點底氣，因錢忘義，那桐已坐實了賣國賊的罪名。
所以啓功先生在見到“清華園”三個字時，才會不禁感嘆：“清王朝有這樣的貪官，怎麼能不完吶！”
是因為他所説的是那桐的品行，那桐的私慾與貪念，不僅是因為他和慈禧老佛爺同為葉赫那拉氏的皇室血統，才給了他足夠的底氣與自信，更因為在那個清王朝不敵外患的情況下，那桐作為朝廷命官，身負重任卻也只想自保而不是去為民族大義作鬥爭。
所以他“兩耳不聞窗外事”，只顧夜夜笙歌，沉迷於看戲聽曲，心裏哪有什麼黎民百姓與國家安危。
除此之外，因為清王朝的腐敗導致了“落後就要捱打”的局面，可是那些以那桐為代表的名副其實的貪官不在少數，所以清王朝最後既不能有力量抵禦外敵，也無法依靠內部官員的支持，最終被滅亡也是歷史必然。
換句話來説，朝廷命官的趨炎附勢，才加速了清王朝的滅亡，他們既不顧國家安危，又不顧人民的生死，只顧自己的利益，愚蠢至極的他們自以為利益至上，卻殊不知國家亡了，他們也就成為了階下囚，任人宰割。
啓功先生的長嘆原因，二從那桐書法造詣來説
啓功先生曾被楊振寧邀請為清華設立的“高等研究中心”寫牌子，啓功先生欣然答應後，寫好牌子並親自送到清華大學，被人問及“清華園”這三個題字是否為那桐所寫時，啓功先生直言不諱地回答：“那桐字寫得不錯，可是這個人品不好。”
所謂相由心生，那桐的字體風格穩重端正，這一手字與他本人的品格與氣質嚴重不符。
俗語云：“內行人看門道，外行人看熱鬧”，我們對那桐題字的“清華園”，乍一看會純粹地認為他的字寫得端正，同時作為“內行人”的啓功先生對那桐寫的“清華園”三字也是持肯定態度的。
只不過當我們在同一個立足點上，仔細端詳那桐的題字，透過字體觀其本人的人品，以“字如其人”來形容那桐也就再合適不過了。
從那桐的題字上來看，他把“清華園”三字寫得端莊之餘又夾雜着幾分小氣，以字體的構造上來説，上下寫的不夠勻稱，仔細品味起來，那桐的字也代表了其性格與格局，那桐是從小官職一步一步走到高位的，早年他吃過一定苦，也見識過這世間冷暖。
所以當飛黃騰達的機會擺在他面前時，他才會不擇手段斂財，同時又利用錢財去解決問題，成為一大貪官，這是他的性格使然，這也就註定了他會糊塗又愚蠢地走上賣國求榮的歧途。
所以有如此不堪的品藻的那桐，不論他的書法造詣有多深厚，在他作為清華校長時，為清華題的“清華園”三字，便從側面註定了清王朝的滅亡，以他為代表的腐敗份子，導致了清廷的沒落。
所以啓功先生看了他的題字後，便如此評價那桐的字：“字寫得不錯，但是他這個人不好”。
清廷的滅亡，一從那桐個人品德上來説，他貪得無厭，不是一名為國為民着想的清官。二從那桐的“清華園”這三個題字來説，其書法造詣不錯，卻把字寫得小氣緊湊，不夠氣派。
而作為最高學府的清華的代表形象，那桐的品行會影響着當代諸多正接受着教育的青年，相反他不是一個能夠被人效仿與尊敬的模範。他不端的品行與最高學府的提倡的“厚德載物”背道而馳，仍舊會為世詬病。
那桐題字“清華園”的牌樓在特殊時期被推倒並砸毀，但在清華校友的強烈要求下，“清華園”的牌樓在原址上被複原，那桐的字也是按照原有的照片一比一複製出來的，此舉引來了社會諸多的質疑聲。
有人説那桐的題字既然已在歷史進程中被摧毀，中國的書法大家云云，那就應該藉此機會重新請人題字，而不是依舊複製原來的牌樓，如此既沒有了歷史價值，為何還要複製呢？
可是以史為鑑，我們才不會忘記歷史，清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，而以那桐的品行題字的“清華園”卻與此校訓恰恰相反，所以當我們抬起頭來，看到牌樓上落款的名字，才會受到歷史的警示與告誡，才會以“自強不息”的精神奮鬥不止，做得到“君子以厚德載物”。
蘇軾曾言：“古之論書者，兼論其平生，苟非其人，雖工不貴也。”啓功先生見“清華園”三字後長嘆“清王朝怎能不完吶”，也是因為那桐的人品與書品相差甚遠。
能夠真正流芳千古的是書寫者的人品的端正與品藻的忠實，而書法講究的也是一個人品行的表現，而不是那幾個冷冰冰的白紙黑字，字照人心，字如其人，字與人的品行是相連接的，字能夠體現一個人的品格，同時一個人的品格好壞也能在字裏行間顯現出來。
那桐不管是從其書法專業度上 ，還是從他的題字神韻上來説，他的人品與書法永遠都是相悖的存在，書法作為華夏文明裏流傳至今的瑰寶藝術，因此我們大力提倡的品行一致的書法，只有這樣的書法家和其作品才會是能夠得到世人的尊重的藝術。
歐陽修説，“愛其書者兼取其為人。”那桐的書法，造詣頗深，當我們乍見其字之時，確實能夠給予他的作品諸多的讚譽之詞，可是那桐本身的品行與在歷史上的所作所為，卻為世人所不恥。
正如啓功先生所言，有此那桐的貪官所為，清王朝怎能不完，如此種種，“薄其人，遂惡其書”，所以後世才會視那桐題字“清華園”為歷史的污點。