《史記》載：益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啓。
黃帝，被稱作是中國遠古時代華夏民族的共主，被尊為中華“人文初祖”，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。
黃帝一共有25個兒子，我們只説其中兩個兒子。一個叫玄囂，一個叫昌意。
黃帝又被稱作五帝之首，這五帝依次是：黃帝、帝顓頊、帝嚳、堯、舜。
看其家譜可以看到，黃帝公孫軒轅先把皇位傳給了孫子高陽，高陽傳給了侄子高辛，高辛傳給了兒子放勳。
作為人類始祖的黃帝沒搞什麼禪讓，帝顓頊高陽倒是出人意表，沒把王位傳給兩個兒子，而是傳給了侄子高辛。史書沒説原因，總之就是這麼傳了。可以肯定的是，這跟禪讓沒關係。
這幾次傳位，都是在近親之間進行的，一切都按部就班，可是到了堯的時候，歷史規律突然被打破了，他玩起了禪讓，把王位傳給了玄孫重華，而且還不是直系玄孫。
話説堯帝年老之後，一個叫重華的人登上了歷史舞台，堯對其心懷芥蒂，總覺得這個人不太安分，可能會對王位傳承帶來威脅，於是不惜血本開始暗中監視這個鋒芒畢露的年輕人。他把自己的兩個閨女娥皇和女英嫁給了重華。
但是重華精明得很，他跟兩個老婆虛與委蛇韜光養晦，三年時間一點野心都沒有暴露出來，通過兢兢業業的工作，終於獲得了堯帝的信任。
站穩腳跟之後，重華開始剪除堯帝的羽翼。
《史記·五帝本紀》載：堯帝有一天突然問大臣誰能繼任自己的位子？當時發言的人有放齊、驩兜和四嶽。這説明，這幾個人不是堯帝的親信，起碼也是近臣了。
這位放齊先生歷史上只説過一句話，“嗣子丹朱開明”成為絕響。
四嶽經常説話，後來又向堯帝舉薦了重華。
至於驩兜，因為對重華並沒有恩惠，而且一直在舉薦共工，所以被重華視為眼中釘肉中刺，終於重華找了個藉口，把驩兜、共工以及三苗都流放了，此外還殺了一個人，就是鯀。
鯀死得很冤枉。
當時，“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”，堯帝問誰能治水，四嶽説鯀可以，堯帝説鯀不行，四嶽説可以的可以的，於是堯帝就派鯀治水。
治水九年，沒治好，殺了。
注意看看驩兜和共工為什麼被流放？
就是説，驩兜曾舉薦過共工，堯説“不行”，而驩兜還是讓他做工師，共工果然不行。所以重華就向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，把驩兜流放到崇山。
辦事不利，連舉薦之人也要遭殃。
而四嶽呢？他們舉薦鯀，堯帝也是説不行，然後他們也是堅持，最後鯀果然失敗了，為什麼四嶽沒跟着一起倒黴呢？
無他，就是因為他們曾經向堯帝舉薦過重華嘛！
這可是知遇之恩。
歷史上所謂的四凶，驩兜、共工、鯀、三苗，其實都是政治鬥爭的犧牲品，他們即便不是堯帝的左膀右臂，也是“異議分子”，所以必須剷除。
當把堯帝身邊的人幹掉的幹掉，拉攏的拉攏之後，重華便向堯帝下手了，根據《竹書紀年》的記載：
昔堯德衰，為舜所囚也。
舜囚堯於平陽，取之帝位。
舜放堯於平陽。
舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
二妃是誰？
堯帝的兩個女兒娥皇和女英啊！
如果堯帝把王位禪讓給了舜帝重華，你好我好大家好，二妃為什麼不願意跟自己老公埋在一起？
現在回頭看看黃帝一家的譜系，論輩份，舜帝殺鯀，那是殺了自己高祖父的叔叔。
這還不算完，他剛殺了鯀之後，就把陰冷的目光轉向了鯀的兒子禹。
他説：“小子，你爹沒把水治好，這事就交給你了，你看着辦吧。”
當時洪水滔天，這是人類從所未遇的大災難，當時禹肯定也不知道自己能否成功。而治水不利，則完全可以成為幹掉禹的理由。
所謂斬草除根！
重華，你的心好毒。
但是，口口相傳中，這出悲劇已經被無限制地美化了，看看司馬遷怎麼寫的吧！
“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”
首先是想到父親的慘死，然後“勞身焦思”，結果就是過家門“不敢”入。
不是不願意入，是不敢入。
所謂三過家門而不入的説法最初源於《孟子·滕文公上》：“禹疏九河……八年於外，三過家門而不入”。
這個説法，將“不敢”去掉了，於是悲愴也就沒有了。再之後，後人根據孟子的説法，鋪陳出一個心靈雞湯式的故事。
為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去；第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招着手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家裏拉。大禹深情地撫摸着兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。
如果你覺得歷史久遠無法考證，就不妨想想人性。人性這東西，哪怕幾千年前後，區別也不會太大。治水真的那麼忙，連邁腳進家的時間都沒有？
不是的。
禹怕的不是耽誤治水，而是怕舜治他。
禹像舜一樣韜光養晦，治水的13年，就是培植勢力的13年，舜肯定也沒想到禹竟然能治水成功。在治水的同時，禹不忘收買人心，沒辦法，如果不培育自己的勢力，他難保不重蹈父親的覆轍。
“令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”
就是説，他給民眾分發稻種，又賑濟吃糧艱難的民眾，糧食匱乏時，就讓一些地區把餘糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。
鯀治水9年，不成功，被舜殺了。
為什麼禹治水到第9個年頭的時候沒有被殺掉反而讓他繼續治水4年呢？
無他！
禹的羽翼已成。
舜帝動不了他了。
治水成功的禹回到王宮，開始了奪權之路。
有一天，舜帝上朝，禹和伯夷、皋陶一塊兒在舜帝面前談話。然後皋陶就開始指桑罵槐了：“要謹慎對待自身修養，要有長遠打算，使上至高祖下至玄孫的同族人親厚穩定，這樣，眾多有見識的人就都會努力輔佐你，由近處可以推及到遠處，一定要從自身做起。”
禹説：“對。”
所謂“敦序九族”是幾個意思？
舜把同族而且還是自己祖宗級的長輩鯀給殺了，這能叫“敦序九族”嗎？
皋陶又説：“成就德業就在於能夠了解人，能夠安撫民眾。”
禹這時候就直言不諱了：“都象這樣，即使是堯帝恐怕也會感到困難的。……如果既能瞭解人，又能仁惠，還憂慮什麼驩兜，何必流放有苗呢？”
這是指斥舜帝當年流放驩兜和三苗。
意思是：我娶塗山氏的女兒為妻，生下兒子啓我也未曾撫育過，所以我才能把水治好。
乍一聽是在邀功，仔細琢磨，其實暗藏殺機！重華呀重華，當年被你傷害過的年輕人，要跟你新仇舊恨一起算了。
這麼一搞，舜帝就徹底就孤立了。
而在奪權之前，禹進行了最後一次試探。
啥意思啊？
天子胸中無大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下萬事都敗壞啊！
這直接開罵啦！當着天下諸侯的面，甚至還有鳳凰和百獸也圍觀了這次直言不諱的攻擊！
而舜帝的反應呢？
帝拜曰：“然，往欽哉！”
舜帝拜答説：“你説的對！以後我們都要努力做事！”
然後呢?
舜徹底垮台了，而禹成功上位。
禪讓只是遲早的事。
堯被禪讓的時候，舜假裝不幹，要把王位讓給丹朱。但是諸侯不傻，所謂槍桿子裏出政權，如果他們真的去拜見丹朱了，那他們就離死不遠裏。
舜被禪讓的時候，禹也假裝不幹，要把王位讓給舜的兒子商均。當然，諸侯也不傻，禹的勢力已經熏天，誰敢找死？
成功登頂的禹不得不面對同一個問題，誰將接任自己的位子？他當然要給兒子夏啓。但是之前的奪權鬥爭被宣傳成了禪讓，面對自己的繼承人問題，總不能自己打自己的臉，説不搞禪讓了吧？
所以，禪讓還是要搞。
他先立皋陶為帝位繼承人。
可是拜託……這位老人家跟你是同輩人吧？你們歲數應該差不多吧？你舉薦個老頭是幾個意思？果然，皋陶還沒繼任就死了。
接着，他又把國政授給一個叫益的人。
益是跟着他一起治水的人，歲數肯定也不小了，聲望應該是有的，因為他曾經幫助禹救濟百姓。
但是面對競爭對手夏啓，益也不敢輕舉妄動。吸取了之前兩次禪讓的教訓，禹加強了對夏啓的教育，尤其是着重培養夏啓的私人勢力。十年後，禹死了，益做了王，但是他知道自己的斤兩，就把這個燙手的山芋讓給了禹的兒子啓。
益輔佐禹的時間不長，難道夏啓輔佐禹的時間長嗎？
不管是否如此，都是細思恐極的。
夏啓繼位之後，有扈氏不服，於是雙方開打，夏啓説了：“用命，賞於祖；不用命，僇於社，予則帑僇女。”——聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把他們的家屬收為奴婢。
於是，禪讓的遮羞布徹底撕掉了，歷史開始了赤裸裸的攻伐。