佘太君扮演者
楊門女將中佘老太君的形象深入人心，無論是在戲劇還是在當代的影視作品中，她的正面形象收到觀眾喜愛，佘老太君的扮演者也將這位歷史上的女強人表現的近乎完美，演員們展現在觀眾面前的，想要詮釋的佘太君是一位巾幗不讓鬚眉的形象。
佘太君扮演者鄭佩佩
佘太君的扮演者很多，這多虧了不同的影視作品在各種角度對這個角色的塑造，比較有名的有鄭佩佩和斯琴高娃。
鄭佩佩是出生於上海的美國華裔，是中國港片的打女，鄭佩佩扮演的很多角色都深入人心，1963年的時候出演個人首部作品《寶蓮燈》她反串男角，1966年主演胡金銓執導的中國新派武俠電影開山之作《大醉俠》。1971年鄭佩佩結婚退出娛樂圈。
1992年復出，參演周星馳的電影《唐伯虎點秋香》飾演華夫人，2001年在李安的《卧虎藏龍》中獲得香港金像獎最佳女配角。
2004年的鄭佩佩出演了很多廣為人知的電視劇作品，胡歌、劉亦菲的古裝劇《仙劍奇俠傳》她飾演“姥姥”將那種慈祥和睦，卻又因為女媧後人身不由己的悲憤表現的淋漓盡致，受到好評。
同年在李若彤、寧靜主演的電視劇《楊門女將》中出演佘太君一角，鄭佩佩説過自己很像佘太君，一個人默默承受了很多，但是自己同時也是一個能挑大樑的人，佘太君為了楊家操碎了心，他百歲掛帥，立下汗馬功勞，受人尊敬，皇帝賞賜給太君龍頭枴杖，彰顯功績。
鄭佩佩在飾演佘太君的時候，將她帶兵打仗時的高傲，在失去孩子親人時的悲痛，表現的很到位，賦予佘太君新的活力。
趙雅芝 佘太君
在以往人們影像中，佘太君給人的影響往往是白髮蒼蒼，威嚴肅穆的那樣子，但在《楊門虎將》裏趙雅芝扮演的舍賽花，確實一個温柔十足，體貼的妻子，可親可敬的母親，和據理力爭的將士。
趙雅芝 佘太君
人們看到的是楊家兒郎在戰場上殺敵的情景，但是最辛苦，最艱難的其實是佘太君。
佘太君丈夫在外面打仗，她不僅要時刻牽掛着自己的丈夫，擔心他的安危，還要照顧家中的七個孩子，當孩子們長大成人後，做母親的卻更加困惑，孩子上陣殺敵的時候，佘太君時時刻刻掛念着。
既要擔心丈夫，還要想着六個兒子，佘太君一點也不比戰場上的將士輕鬆，在看到父子八個上戰場，卻只有六郎一個回來的時候，我們不能想象佘太君心中的痛楚，我們不知道這位老人承受了多大的傷痛，需要多大的意志才能支撐自己繼續作為楊家的權威活下去。
在聽説丈夫和兒子去世的消息，她幾乎要暈倒，但是想到這時候需要人來主持大權，佘太君以自己超越常人的堅強意志振作精神，她知道自己作為楊家的精神支柱，對這個家的重要性，她只能將自己的悲傷深深的藏在心中，不表露出來。
趙雅芝的精湛演技把佘太君的化悲傷為力量表現的淋漓盡致，一個眼神、一個動作都是那麼的到位。在四郎探母那場戲中，我們可以看到她因為自己兒子背叛心痛，不是因為外傷，而是內心的傷痛難以平復。
因為氣憤，趙雅芝整個人都變了，一改以往的和善形象發出低沉的悲鳴，和四郎斷絕母子關係，把舍賽花的內心活動安全表現出來，趙雅芝為我們詮釋了一個新的佘太君。
佘太君像
佘太君像是在北京佘太君廟內的，佘太君廟是坐落在百望山的森林公園之內的，百望山原來是叫望兒山，佘太君曾在這裏給楊六郎助威，讓他大破遼軍。因為這望兒山在幾百裏外的地方就能看到，所以後來又叫百望山。
佘太君像
山頂的佘太君廟最早的時候是在宋朝末期修建的，廟內本來只有佘太君一尊雕像，但是在清朝末期的時候，佘太君的廟被戰火毀了，廟裏的佘太君像也不知去向，可能被摧毀，或者被運走。
現在，經過對佘太君廟的復原，對佘太君像的還原工作也進行的很好，而且重修後的寺廟內，還有楊八姐和楊六郎兩尊雕像。
民間對於佘太君的雕像有一段傳説，北宋年間楊六郎在百望山下和敵軍交戰，佘太君在山上觀戰，楊六郎作戰勇猛，遼軍大敗，六郎乘勝追擊，一直把遼軍趕出邊境之外，佘太君擔心自己兒子的安危。
就翻身越嶺來到金山寺，祈求神明保佑六郎，第二天，佘太君做完佛事準備返回的時候，老方丈想佘太君再留一晚，佘太君答應了，當天遇到了一個和尚李三，李三的家就在邊關之外，有一次遼兵衝進他家，多虧楊六郎帶兵趕到，才免去一死，他從此對楊家感激萬分。
如今遇到了佘太君，就向見到恩人，李三從小精通雕刻技巧，他為佘太君刻了一座雕像。等到太君走後，他把石像放在寺廟中親來上香的人對佘太君也叩拜。
後來，人們在望兒山山頂修了佘太君廟，李三就把這石像搬到山頂，放在廟裏，讓人們長期供仰。
楊宗保佘太君
楊宗保是小説戲劇中虛構出來的人物，歷史上是不存在的，小説裏是楊業的孫子，娶了穆桂英為妻，樣文廣是楊宗保的兒子，但是史料記載，楊文廣是楊延昭的兒子，而且楊家三代抗遼，只記載了楊業、楊延昭、楊文廣。
楊宗保劇照
許多人認為民間故事與戲曲劇目所傳楊宗保， 就是歷史上的楊文廣，如果硬要在楊延昭和楊文廣之間塞進一個楊宗保來，恐怕不能讓人接受，而且民間流傳的楊宗保的很多事蹟都和楊文廣的接近，比如年少的時候就能上陣殺敵，大破敵軍。
在《楊家將演義》中，楊宗保年少的時候就被父親帶出去打仗，在攻打穆柯寨的時候，被穆桂英抓去了，後來和穆桂英結婚，夫妻二人聯合大破天門陣，父親楊延昭死後，楊宗保年少受命，他帶兵討伐西夏，但是被敵人計謀得逞，被困在金山。
宋朝楊家將的故事在我國可以説是家喻户曉，特別是在明清時期，編寫的楊家將演義小説流傳廣泛，表現楊家將作戰勇猛的喜劇作品也層出不窮，至始至終都擁有龐大的讀者羣。
雖然從公元986年楊業戰死到現在已經過去一千多年，但是在歲月的長河中，楊家將的故事並沒有被時間掩蓋，相反，它在不同時期都大放異彩，成為人們口耳相傳的故事，並且內容越來越多，人物越來越飽滿，事蹟也越來越感人。楊宗保作為楊家將中的佼佼者，更是受到人民喜愛，民間有“少年要比楊宗保的説法”。
佘太君穆桂英
其實歷史上楊家沒有佘太君，有折太君這是後來民間流傳裏習慣了叫法之後的原因，而楊宗保和穆桂英這樣的角色則是民間演義出來的。
穆桂英劇照
穆桂英是中國古代四大巾幗英雄之一，是楊宗保的妻子，雖然歷史上並沒有關於穆桂英戰場上立功的記錄，但是民間流傳着很多故事。
穆桂英和佘太君有很多共同點，佘太君是因為打敗了楊繼業，而穆桂英的丈夫楊宗保也是自己的手下敗將，她們二人的武功都比自己的丈夫高，穆桂英比佘太君更勝一籌的是她的戰術設計，很多關於穆桂英的故事，都不止一次提到她在作戰時對戰局的準確判斷和制定的正確戰略方針。
而佘太君的作戰故事並沒有太多體現，楊家將都是豪傑，為國家的安定與統一獻出了自己的生命，特別是楊門女將，是中國歷史上備受尊敬的女性之一。
穆桂英的原型是明朝末年戰功顯赫的女性軍事統帥秦良玉為什麼穆桂英能收到如此多的尊敬，和她有很多的過人之處十分不開的，她年紀輕輕就自作主張挑選丈夫，不受禮數的限制，在自己看中的男人不同意後，用武力讓其折服，逼婚，這在歷史上都是罕見的。
對於才剛過門的媳婦，穆桂英就敢於挑大樑，丈夫不服從軍令就軍法處置，但是晚上回到帳下，還是盡到作為妻子的義務是一位好女人。
穆桂英在人到中年的時候，依然上陣打仗，風度絲毫不減當年，在楊家被排擠後，穆桂英雖然表露了她想要歸隱的想法，但是隻要國家需要，她就放棄個人恩怨，出征作戰。
佘太君廟
北京佘太君廟，坐落在距離頤和園只有三公里的百望深林公園，百望山又叫“望兒山”説是當時楊六郎和遼兵曾經在山下大戰，佘太君就在山上觀戰，為楊六郎助威。這望兒山在百里之外就可以看清，所以後來又叫“百望山”。
佘太君廟
山頂的佘太君廟最早修建的時間在宋朝末期，寺廟裏有一尊石像，佘太君廟在清末的時候，被戰火摧毀，裏面的石像也不知去向，現在廟裏的佘太君、楊八姐、楊六郎三尊試想都是後來重新修建的。
明間傳説，北宋年間，楊六郎和韓昌在山下激戰，佘太君在山上觀戰，不到一個時辰時間，遼兵被打敗，楊六郎馬不停蹄，想要乘勝追擊，一直逼退遼軍退到關外，佘太君怕對手使詐，為了保全六郎平安無事，佘太君翻山越嶺到金山寺拜佛求神。
第二天佘太君要回去的時候，老方丈極力挽留，佘太君知道再留一天，認識了一個叫李三的和尚，這和尚曾經被楊六郎救過性命，知道是佘太君來了非常感激，因為自己小時候學過雕刻，就為佘太君刻了一樽像。太君走後，李三把石像放在寺廟中讓人長期供仰。
百望山上和佘太君有關的名勝古蹟還有望兒台、教子台和回頭石。望兒台是佘太君當年望兒的地方，但是年久失修，曾經破舊不堪，現在被修復。教子台是佘太君登山的時候謝絕楊六郎送行的地方，她站在石頭上督促楊六郎抗擊遼兵，為國盡忠。回頭石是佘太君在這裏稍事休息後，回首看望兒子的地方。