諸葛亮算命法 真實的諸葛亮
諸葛亮算命法
在三國演義，諸葛亮不但用兵如神、料事如神，而且還能夠呼風喚雨撒豆成兵。歷史上真實的諸葛亮雖説沒有這麼厲害，但是看人卻非常的準，會給人算命。
暮年諸葛亮
劉備第一次去拜訪諸葛亮的時候，雖然劉備沒有見到諸葛亮的真容，但是諸葛亮卻偷偷的瞧見了劉備的模樣。諸葛亮一看劉備天庭飽滿，身材寬大，雙手過膝，一對丹鳳眼，大耳能招風，方方正正吞天口，就知道劉備肯定是真命天子。列位看官，中國文化中很早就有關於看相算命的法子，每一個學富五車的士子們基本上都學習過算命法，即使不精，但是也能夠算的八九不離十了。諸葛亮天資聰穎一目十行，在讀書的時候尤其喜歡奇門遁甲之術，因此對於算命大法，他學習的尤為精。之所以諸葛亮在劉備第一次拜訪的時候就沒有去見劉備，就是為了在暗中觀察劉備相貌，利用平生所學算命法來看劉備是否能夠飛黃騰達。
諸葛亮第二次沒有接受劉備的拜訪，那也是為了運用算命法來觀察劉備。因為在中國算命法人為，一個人的面相以及命運是時時相連的，並非天生一成不變。如果做了好事，面相紋理就會出現非常細微的變化，命運也會隨之改變；壞事做多，那好運也會慢慢的轉向壞運氣的。
因此，諸葛亮連續兩次都假裝不在家而沒有接受劉備的拜見，就是在使用算命法給劉備算命。諸葛亮一旦確定劉備確是真命天子，在第三次馬上出迎劉備，接受邀請，出山輔佐劉備。
諸葛亮什麼時候出山
諸葛亮，公元一八一年出生，二三四年去世，漢族人，字孔明，號卧龍，是三國時期蜀漢著名的軍事家、政治家、戰略家、書法家、文學家。我們對諸葛亮的瞭解，更多的是從《三國演義》中，《三國演義》將諸葛亮的形象過於的神化，但是，其實主要來講，諸葛亮還是十分優秀的。
諸葛亮劇照
我們都知道，諸葛亮在輔佐劉備之前一直過着隱居的生活，他結交了幾個好友，與隴田之下，彈彈琴、吟吟詩，交流交流學習心得，表面上是不諳世事的，但其實，諸葛亮在年輕的時候便是優秀的軍事人才，諸葛亮雖在朝廷之外，但是，諸葛亮能夠清楚的審時度勢，並且，能站在局外人的角度，全面的思考問題，所以，那個時候的諸葛亮，便被廣泛的招攬人才的劉備發現，劉備也三次登上隆中，為請諸葛亮出山，最後，諸葛亮也因為劉備的誠意而被打動，順利的出山，幫助諸葛亮，時年，二十七歲。
諸葛亮在出山後，一直幫助劉備，首先，諸葛亮精準的分析了當時的政治格局，明確了蜀漢的根據地、內政、軍事、外交等相關事宜，其次，諸葛亮將之前的分析很快的就在實踐中顯示出來，諸葛亮勇敢果斷，文能出謀劃策，武能領軍打仗，可謂是立下汗馬功勞，在劉備死後，諸葛亮更是盡心盡力的幫助劉後主劉禪，多次上表，表達自己的忠誠之心，最後，諸葛亮也為了光伏漢室大業鞠躬盡瘁死而後已。
諸葛亮幾齣祁山
諸葛亮出祁山出自於羅貫中的著名小説三國演義，這個情節在小説的後半部中稱得上是最出彩的一個環節。其內容是諸葛亮心繫光復漢室，為了打敗曹魏，因此前前後後六次北伐，出兵祁山。祁山當時地段屬於曹魏的雍州，天水郡的西縣，就是現在的甘肅省禮縣東北。
諸葛亮劇照
第一次出祁山諸葛亮打敗的是魏國的附馬爺夏侯楙，並且成功奪取三郡（天水，南安，安定），接着兵臨祁山的時候又成功擊退了魏軍；但後來馬謖街在亭卻戰敗了，被逼着退到漢中，剛剛贏得的三郡全都失去了。
諸葛亮出祁山中的第二次是攻打陳倉，一開始戰勝曹真，但後來糧食不足導致退兵。第三次諸葛亮突襲陳倉然後再到倉山，原本是連連打敗司馬懿，但因為身子發病於是只好退兵。第四次，魏國命司馬懿曹真分別為正副都督，諸葛亮兵分兩路反擊，司馬懿設計誣陷諸葛亮要謀反，無奈之下諸葛亮只好退兵。
第五次諸葛亮再次出兵祁山打敗司馬懿，但李嚴由於糧草不足欺騙諸葛亮説吳國也要攻蜀，令諸葛亮退兵，諸葛亮在退兵中射死一名魏國大將，張合。第六次，諸葛亮分兵五路進攻，又一次的攻打祁山，魏軍見狀詐降，諸葛亮將計就計，打敗敵軍，接着燒了上方谷贏取渭南。司馬懿死守，諸葛亮在五丈原拼命屯兵，遺憾的是沒過多久，就疾病纏身去世了。
真實的諸葛亮
西方有句名諺流傳至今：真相是時間的女兒。歷史總是在時間的長河中會模糊它原本的面貌，而後人，只能從史學家記錄中有跡可考的隻言片語探尋，口耳相傳間，難免有天馬行空的想象和人為的杜撰。
諸葛亮雕像
《三國演義》的故事中所塑造的諸葛亮的形象也難於免俗，羅貫中其人，懷揣着一顆對諸葛亮的崇敬之心，描繪出了他心目中的孔明先生，而每個人看東西的角度是不一樣的，作者眼中本來已經“神魔化”的諸葛亮在千千萬萬讀者的心目中又有了千奇百怪的姿態，他才高八斗，滿腹經綸，不戰而屈人之兵，似乎沒有他攻克不了的難題。但慶幸的是，歷史總歸是要回歸它本來的面貌，世上沒有萬全之事，當然也就不存在完美之人，孔明先生的真實面貌，是一個智謀高於常人之上的謀士，也是一個有血有肉的平凡之人。
文學形象中，諸葛亮未出南陽便聲名鵲起，於是劉備慕名而來，三顧山間茅屋方請得諸葛先生出生匡扶大業，其實事實並非如此，《三國志》中，諸葛亮未出山之時，除卻其出生琅琊諸葛氏這一先天的優勢以外，他只是一介布衣，投入劉備旗下也是諸葛亮主動請纓的，為了實現心中的理想，君子當竭力輔佐賢主以盡其志，想來這才符合歷史的走向和人間之常情。
火燒赤壁，空城絕計，木牛流馬……諸葛亮是當得起“奇才”二字的，只不過奇才也是常人，也會犯常人犯的錯誤，有些人力無法抵抗的事他也無可奈何，因而才會識人不淑失了街亭，才會迴天乏力病逝五丈原。
諸葛亮誡子書
諸葛亮一生輔佐劉備，東征西伐，大部分的時間都在忙於政務，疏於管教自己的兒子。因此在生命垂危的時候，諸葛亮寫了一封家書——誡子書，希望自己的兒子能夠堅持高潔的志向，勤勤懇懇，修身立志。
諸葛亮劇照
誡子書開篇就説要讓自己的兒子如何堅守自己的志向，保持良好的品行。要保持良好的品行，就需要好好學習，學習知識，學習如何堅持自己的志向。只有通過不斷的堅持學習，才能夠學業有成。少年的時候一定要好好學習，不然當年華逝去，還住在小房子裏面的時候，後悔也就來不及了。
縱觀誡子書全文，通篇不過二百字。但是父親對於兒子的拳拳之心，盡顯於紙面。諸葛亮的誡子書，完完全全是建立在功利主義的思想上的。這並不能苛求諸葛亮，因為作為一位父親，誰人不希望自己的兒子能夠身居高位，夜居大房高屋呢。因此在誡子書中，再也沒有那種通篇豪言壯語的氣魄，再也沒有山河破碎的悲哀，只剩下一個父親對於自己兒子最真切的愛。
在現代，很多父親應該學習誡子書。因為通過誡子書，不但能夠讓自己成長，而且還能夠學會子女問題上的採取的立場。很多父母看待自己的子女就是一項投資，所以對自己子女寄予過高的期望，當子女不符合自己預期的時候，就呼天號地，痛苦至極，這是非常不對的。
事後諸葛亮
“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，我們常常用這樣的句子讚譽那些眾人眼中能夠做到“未卜先知”的人，諸葛亮就是其中一例，無論在治國理政輔佐君王上，還是軍事戰略指揮中，諸葛亮往往能夠一針見血，未雨綢繆。
諸葛亮銅像
相反的，“事後諸葛亮”一直以來都是承載着負面評價的，它往往用來指代那些事前毫無建樹和意見，待事情解決之後高談闊論紙上談兵之人。凡事並無絕對，事實也並非盡然，能成為像諸葛孔明那樣料敵以先的人固然令人驚喜，但試問世間能有幾個人能夠做到？而從另一個角度來看，事後諸葛亮其實也並非不可取。
古語有云，觀棋不語之人才堪當真正的君子。這觀棋之人，雖然盡數把握住了局勢，但是他並沒有插足，而是站在一邊冷靜的分析，這並非置身事外，而是適當的做壁上觀，而恰巧因為這種疏離感，讓人能夠更加客觀理智的對所有的情況進行分析，一盤棋局結束之後，知道對局二人優缺點的，並不是下棋者本人，而是站在旁邊觀棋的人，而誰又能説，這觀棋之人就不是“事後諸葛”？
由此看來，這事後諸葛亮也是有優劣之分的，一個人不談意見，不説看法，其實有三種可能，一是他肚裏卻無墨水，無能為力，只能等事情結束之後才能理清脈絡進行分析，二是他胸中有溝壑，只是藏拙或是出於對別人的尊重和對大局的考慮閉口不言，三是此人根本沒有動腦思考。三種之中，一者謹慎，不失為善於總結之人，二者理智，是睿智豁達之人，只有這第三者，才真真是無可取之處。
這事後諸葛亮，也是借了諸葛先生的名號，並非人人都可勝任的。