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若以烹魚比君子，少一分利祿之心，多一分清靜之境，少一分爭利之舉，多一分為事之能，少一分酷烈之刑，多一分寬仁之治，彼此能守之以禮、克之以恭，豈不美哉？當然，這種觀點放在封建王朝的政治場上，是一種相當幼稚和可笑的想法，但我們卻不能否認，確實存在着這樣的人。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
唐至德三年乾元元年758年，南浦尉張志和以“親喪”為由脱離了風波險惡的官場，從此隱居苕溪，扁舟垂綸，春浮三江，夏泛五湖，漁樵為樂，並寫下了這首膾炙人口、傳吟世間的《漁歌子》。
暮春時節，桃花紛紛，清溪一彎，正是鱖魚板籽洄游的季節，温一壺黃酒，賞白鷺弄喙，豈非人生一樂？詩人既有“斜風細雨不須歸”的灑脱無礙，又有蓑翁垂綸的靜氣閒適，美景如畫，人亦如畫。難怪這首詞一出便驚豔了春天，震動了詞壇，也留下了鱖魚的美味。
而張志和能夠有灑脱適意的田園生活，正是因為他有着將浮名利祿全部拋卻的勇氣，有卸掉官場之重的進退智慧，成就了自己，也成就了詩壇，更為我們提供了足以反覆品味的人生智慧，在張志和的身上，更可以感受到華夏文化中永遠不曾失去的灑脱與豪邁氣質。
一、能品鱖魚之美，須有閒適心境
鱖魚是我國特產的淡水魚類，冬季於深處越冬，至浮冰消融、春暖花開之際，便浮游至暖陽初照的淺水區覓食，此時正值桃花盛開之際，魚影翩然，桃花映水，怎不令人沉醉，詩人能夠看見美景，正是因為有一顆淡然安寧之心。
天下景物之美，實來自心境之美。只要心境明快，天下何處不美，若是被凡塵俗事困擾，終日為功名利祿奔波，再好的風景入眼，也是味同嚼蠟。人多以美景散心，終是眼前之物，未能入心，一日復一日案牘勞形，終難解脱。
從習性而言，鱖魚喜歡生活在水質清澈的活水之中，釣者在選擇釣位時，往往會選擇水草繁茂、砂石水底，故鱖魚常可目視。水質混濁的淤泥惡臭之處，鱖魚避之不急，只處只餘鰍鱉等類。這正如封建時代的污濁腐化的官場，哪容得下清澈如玉的謙謙君子和嫉惡如仇的坦蕩士人，不能匡扶正義，不如選擇歸去，圖個眼前乾淨也好。
鱖魚棲息洄游，更喜歡幽靜無人之處，水流平緩、人跡罕至，不聞車馬聲，唯有鳥鳴水更幽，這固然是鱖魚習性所致，用來比之封建官場同樣貼切。在大多數封建王朝統治時期，朝中黨同伐異、排除異己，在朝為官，既要討皇帝歡心，又要防止同僚背後捅刀，成天忙於蠅營狗苟，哪裏還有精力去濟世救民，做出一番事業？多少才華超絕的有為之士，最終將精力虛耗在了無用之處。
美除去美景之外，還有美食。美景入眼，美食入口，鱖魚歷來就是淡水魚中的美味珍品，其肉細嫩少刺、入口香綿，被譽為水中珍品，而烹食此魚，更需要平和無礙的心境，帶不得半點煙火之氣，如此方能烹製出無上美味。品食鱖魚，此時正是好時光。
鱖魚需選一斤以上未板籽的大魚，以身上花紋清晰、肉質彈嫩、活蹦亂跳為佳。製作鱖魚的方法，既非濃油赤醬，亦非烈火燉煮，還是落在一個“清”字，以清水蒸之，便能得其中之味。於魚類而言，越是珍奇之味，做法也越簡單，味道也愈鮮美。若是如青草鰱鯿之類，紅燒即可，如此便少了一個鮮字，不如不食。
譬如清官海瑞，就用自己的德行樹立了一個官場君子的標杆，儘管有人攻擊他的政績和封建禮教之失，卻無法否認他的德行。只能説他是生不逢時或未遇明主而已。當然，水至清則無魚，作為封建王朝統治下的官員，是不可能以十全十美的聖人姿態去致仕宦途的，但是並不妨礙內心深處保持一絲敬畏、保留一條做人的底線、保留一點最後的人性温暖。
縱觀華夏數千年的封建王朝，名臣良相、文武兩途，鮮見德行無虧如美玉的君子，有喜好美色的名相，有愛財如命的奸臣，有殘忍好殺的將軍，有權謀毒辣的謀臣，有膽大妄為的小吏，但是這並不妨礙他們在家國榮辱的生死關頭，拼死抗敵，以死取義，也不妨礙他們在為官一任時，造福地方，官途最難的，就是心中的取捨。
為官也如烹製鱖魚，急切不得、馬虎不得，工序雖簡，卻須聚精會神。將魚洗剖乾淨，兩面橫切數刀，酒以精鹽、黃酒、生抽醃製，再以葱、姜置於上，大火燒沸水，趁勢上鍋，蒸十餘分鐘便可。這也如做官，內心羈絆越少、目標越單純，最終的成就可能會更大。
華夏近萬年的烹飪發展歷程中，魚類有着多種多樣的烹製之法，便以鱖魚而言，紅燒、蒜燒、燉煮皆可，然要吃出真滋味，必須以清蒸之法。君子若要保全名節、逍遙一生，封建王朝的官場是下下之選，所以張志和選擇歸隱山水，正是因為他選擇了成全自我，這也和他一向崇尚的道家清靜無為之道暗中契合。
鱖魚之美，在於其味，食用清淡鮮美的鱖魚，是講究環境、心情和朋友的。於春風又綠江南岸之際，將一壺黃酒燙至微温，烹一盤鱖魚，邀三兩好友，食魚、飲酒、觀景、寫詞，豈不美哉？美酒美景美食，又能催生多少膾炙人口的傳世名篇啊！
二、急流勇退，是一種人生智慧
張志和是公元758年請求去官的，如果以世俗的眼光來看，張志和選擇棄官而去，歸隱田園山水間，並不是一個好的選擇，甚至會痛惜他放棄榮華富貴、青史留名的大好機會，嘆其不爭、哀其不奮，讓我們來看一下張志和的人生軌跡吧！
張志和的出身，雖然不能説開掛，卻也着實讓人羨慕。公元732年，他出生在長安。他的母親是宰相李泌的親姐姐，父親是曾任監察御史，東宮侍講。東宮即太子，其父親侍奉太子，日後的仕途一片光明，張志和就是出生在這樣一個官宦之家，而且還是那種關係網異常強大的親族。
封建王朝時代的官場，從來沒有單打獨鬥的孤勇之臣，師生之誼、同鄉之情、同門之交，憑藉種種攀附在朝中結成了一張相互應援、互通聲氣、利益與共的大網，當這種關係網強大到一定程度時，甚至可以威脅皇權。而作為最高統治者的皇帝，出於制衡和需要，也樂意見到羣臣黨同相爭，只要不越線、能夠在控制之中就好。
張志和不僅出身優越，自身的天賦更是讓人羨慕。他三歲讀書、六歲為文，過目成誦，隨父在翰林院遊玩時，師長輩將一部很難讀的書給他看，他當即成誦，人皆以為奇，聲名聞於帝王。唐玄宗好奇曾親試之，張志和對答如流，玄宗異之，讓他在翰林院優養之。
張志和16歲那一年，聲名聞於長安，太子李享為其增補京兆尹户籍，並遊歷太學。太學畢業之後，李享親自為其賜名，改名志和，授左金吾衞錄事參軍事，留在翰林待用，供奉東宮，頗受重用。其後任杭州刺史，其政名聞於世。無論怎麼看張志和，前途都是一片光明。
而在公元755年，安祿山起兵反唐，兵鋒直抵長安，唐玄宗率領羣臣逃逸入蜀，不久傳位於太子李享。張志和與舅舅獻計討逆，徵調回紇精兵，以“三地禁四將計”大敗安祿山，安史之亂由此始平。此時，張志和已經是肅宗一朝的左金吾衞大將軍，正三品的高官。
讓所有人沒有想到的是，張志和卻在仕途平坦之際上書求去，這其中固然是因為母親和妻子相繼病故，但更重要的因為是他看透了宦海的黑暗與爭鬥，不願意再趟進這波渾水勞心勞力，終日爭鬥。在平定安史之亂時，羣臣還能同心協力、一心討逆，一旦天下初定，便迫不及待的相互攻訐、無休無止。象張志和這樣的有功之臣，不知道遭遇過多少風刀霜劍，所以萌生去意也是情理當中的事。
而作為唐肅宗的東宮舊人，皇帝還是非常念舊的，他賜給張志和兩個奴婢，一個叫“漁童”，一個叫“樵青”，漁樵之意在山水，表面上看他是對張志和歸隱表示惋惜，內心深處何嘗不是希望他能夠再次回來為官。而看透晚唐官場黑暗的張志和，此一去便未曾歸來，與奴婢隱憂於苕溪，終日流連山水，自號“煙波釣徒”，並留下了《漁歌子》的山水絕唱：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
後人評價此詩，謂之千古絕唱，此詩之美，情景交融，春景之美浮於詞中、透於紙面。由是觀之，若不是張志和決意歸隱，將此生志趣融于山水之間，斷然沒有這等心境、這等性情，肅宗希望能數年後回朝為官的願望，只怕是徒然奈何。皇帝的失落，成全是詩家的幸運，朝中少了一個年少有為的官員，世間卻多了一個詩才絕世的漁翁。
事實上，與張志和同朝代為官的，不乏才華高絕、天資橫溢之輩，卻因為熱衷於功名利祿，終日奔波在廟堂之上，勾心鬥角，將聰明才智浪費在了蠅營狗苟之間，最終湮沒於歷史的塵煙中，後人無法知其名，張志和卻得以名留青史。
更為慘烈的是，宦海兇險、帝心無常、禍福旦夕，今天還是鐘鼎而食的世家，轉眼便是滿門發配的流徒。即便是敢讓力士脱靴、貴妃侍墨、詩才絕世的青蓮居士，不也是鬱郁而去？憂國憂民、壯心不已的詩聖，不也是流落蜀地，終生無法一展抱負？在封建王朝的統治下，不需要縱意飛揚的才子，只需要忠君勤事的平實之輩。通俗地講：聽話比才幹更重要。
再如明開國大將藍玉，他是是常遇春妻弟，膽識智謀過人，曾經率軍遠征大漠，在捕魚兒海大破北元殘部，聲名動天下，拜為大將軍、涼國公，可謂滿門顯貴、封妻廕子，榮寵有加。卻因為性格驕縱不容於朝，重權一身而不知進退，最終被朱元璋以謀逆罪名處死，牽連者超過萬人。其取死之道，歸根到底是沒有看清朝堂政治的風險。
如張志和這般，遠離封建王朝權力鬥爭的漩窩，寄情與山水之間，既全了君臣之誼，又照拂了同鄉之情，保全了身家性命，所有恩仇往事，皆在激流勇退之際化作一杯送別美酒，不也能看出詩人的曠達心胸嗎？
知曉進退的不僅僅是臣子，皇家也不管這樣的睿智之人。例如漢明帝的馬皇后，漢明帝在位十七年，從不以馬家的私事幹預朝政，其親族也未因馬皇后之勢而加官進爵。而漢章帝即位後，馬太后亦深明進退。章帝想給幾個舅舅封侯，馬太后堅決不許。
此後，馬太后的兄弟因軍功被封侯，馬太后無法固辭，就在封侯前夜，將兄弟們召進宮長談。馬氏兄弟封侯時，主動辭去朝中官職，去封地安享富貴，得以保全了身家性命並福澤後代。
馬太后雖是女子，卻有着常人無法企及的政治眼光和長遠謀略，深知外戚為禍的悲劇下場，馬氏一族，因馬太后而子孫昌盛、家族常青。得失之間，進退之略，能看透者又有幾人？唯因如此，更顯出張志和的聰明之處。
三、終南捷徑，權謀間的政治智慧
張志和歸隱田園，固然是因為看透了宦途兇險，卻也是因為所生平所修的道家的“清靜無為”。他傳世的詩詞僅十二首，可稱唱絕千古，但是他所著的道家作品《玄真子》十二卷和《大易》十五卷，卻更為時人珍視。所以張志和的退隱，是真正的退隱。
但是，世上還有一種人，他們將退隱當成一種權謀手段，以此來引起他人的重視，以退為進，終顯達於朝。唐時的盧藏用便是一個精於此道的高手。
盧藏用出身大族，世代為官，才華過人，舉進士之後卻長期得不到上司的賞識，官低職微，鬱鬱寡歡。後來棄官而去，在終南山做了隱士，每日辟穀修行、餐風食露，從皆以為其高潔，聲名聞於朝內。然而大家還是低估了盧隱士的心志，他並不是不想當官，而是嫌官太小，他的隱居是為了求得名聲再入仕途。
盧藏用為何要在終南山隱居？只因終南山靠近長安，離皇帝不遠。後來皇帝去了洛陽，盧藏用又到洛陽附近的嵩山隱居，一顆權謀之心暴露無遺，武則天知其名聲，以為奇，於是請他出山入朝擔任左拾遺，後擢升吏部侍郎，被時人譏為“隨駕隱士”，聲名不佳。終南山隱居只是他的階梯而已。
這樣一個以心術權謀為求官之途的官迷，隱居只不過是個障眼法，哪裏有隱士的高潔清靜。不久之後，他因為幫別人求官聲名敗落，為人所不齒。更讓人詬病的是，他為了再求顯達，居然成為太平公主的男寵，雖煊赫於朝卻聲名狼籍，唐玄宗李隆基厭之，將盧藏用發配到邊遠的廣東，可謂求仁得仁。
而比盧藏用更為高明的是姜子牙。姜子牙奉師命下山，欲要報效朝廷，但一個年過半百的老頭子，沒有關係，沒有人引薦，誰認識他啊？於是姜太公就在河邊釣起了魚。他用的是沒有魚餌的直鈎，這樣哪裏能釣到魚？姜太公釣的不是魚，是周文王。當姜太公釣魚的軼事傳到文王耳中時，文王主動跑來與姜尚交談，發現他是個可堪大用的人才，最終姜太公協助周朝奪取了天下，定下八百年基業！也留下了一句歇後語：姜太公釣魚——願者上鈎。
《武王伐紂平話》卷下：“姜尚因命守時，立鈎釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：‘負命者上鈎來！’”
不得不説，張志和隱居確實是因為無心仁途，但是對於那些有着救世濟民遠大志向的人來説，隱居只是一種權宜之際，他們人在山水之間，心卻在天下四海，他們默默地積蓄着力量，等待着風雲際會，便會出山做出一番震驚世人的功業，這方面，諸葛亮是最為典型的代表。
漢末亂世，朝綱混亂、禮樂崩壞、羣雄爭霸，征戰不休。諸葛亮隱居山水之間，日夜種豆讀書，看似悠閒與世無爭，卻有徐庶、水鏡先生為他打廣告，又以三顧茅廬考驗劉備，最終以三分天下之論贏得了劉備的尊重，遂出山幫助劉備由小到大、由弱到弱，建立了蜀漢政權。劉備逝世之後，又全心全意輔佐劉禪，留下了千古傳揚、鞠躬盡瘁的美名。
事實上，無論進取，無弗取捨，一個人作出什麼樣的選擇無可厚非，歸隱田園嘯傲山水求的是逍遙自在，躋身朝堂求取功名求的是榮華富貴，歸隱難免有清冷之嫌，為官卻有勞神殺身之禍，此中得失甘苦，行者自知。
縱觀華夏封建王朝兩千年的風風雨雨，我們看到了治世賢臣，看到了奸詐小人，看到了忠臣義士，看到了無恥小人，看到了國泰民安，看到了刀兵血火，他們是如此厚重地融入到了華夏的史冊中。
長安一片月，萬户燈火明，在那一夜，當張志和做出歸隱的決定之後，是否也在仰望這一輪明月？明月似君心，此去煙波裏，生平無憾。
百年算計終成空，皇圖霸業風流散。明萬曆三十六年，一個叫徐霞客的年輕人，踏上了遊歷天下，“達人所之未達，探人所之未知”的旅程，他的一生都在探索華夏無盡雄奇之美中度過，無意仕途的他，卻在青史中留下了厚重多彩的一筆，按照自己的意願度過此生，人生再無憾事！
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