麥裏梭是古希臘的哲學家，為了更好地瞭解麥裏梭，來看一下麥裏梭簡介。
麥裏梭畫像
麥裏梭的英文名為Melissus，是巴門尼德的學生之一，也是巴門尼德的學生中最為年輕的一個。巴門尼德是是學派的奠基人和領袖，麥裏梭作為巴門尼德的學生之一，當然也屬於愛利亞學派。愛利亞學派是古希臘哲學中最重要的哲學流派，產生於公元前的六世紀，一共延續了將近一個世紀的時間，在西方的哲學史上，有着舉足輕重的地位。
作為巴門尼德最為年輕的學生，麥裏梭與巴門尼德的另一位名叫芝諾的同時愛利亞學派的學生一起，針對老師巴門尼德所提出的存在論進行了邏輯上的論證。然而不同的是，麥裏梭是從正面來論證巴門尼德的存在論的，而芝諾則是在與麥裏梭完全相反的方向，也就是反面來論證存在論的。
除了對巴門尼德存在論進行邏輯論證之外，麥裏梭還將巴門尼德的某些需要進行修改的觀點進行修改，其中，最為重要的修改便是將“存在”的空間特性從有限(有定形)改變為無限(無定形)。
芝諾的思想是非常地決然的否認感性事物的運動與眾多的，而麥裏梭則是認為感性事物的運動與眾多並不會影響“存在”本身的不動不變和自身同一。兩個人都對巴門尼德的理論作出了修改和完善，在愛利亞學派中所起的是捍衞、修正和發展巴門尼德的理論的作用。
麥裏梭的主要思想
作為古希臘的哲學家之一，麥裏梭是艾麗婭學派的代表人物。他是愛利亞學派的領袖巴門尼德的學生，那麼麥裏梭的主要思想有哪一些呢?
《雅典學院》中的巴門尼德
麥裏梭的主要思想一共有三個，分別是存在的時間性、存在是無限的和無限才是完滿的。
首先來看一下存在的時間性這一個思想。在巴門尼德的存在論中，對於存在是這樣説的：“存在不是過去存在，不是將來存在，因為他一直是現在這樣存在。”在巴門尼德看來，存在就一直的狀態就是現在的狀態。而對於巴門尼德的這一個説法，麥裏梭的看法則是一件事物如果是產生出來的話，那麼就必定有其產生的時間，如果本來就不存在產生的東西的話，那麼也就不會有事物在一個無的狀態下產生出來，也就是説存在是有時間性的。
然後是存在是無限的。在巴門尼德的思想中，存在就像一個“球形”，是存在限度的，就像球形一樣，有着有限的體積和空間。而在麥裏梭看來，存在是無限的。如果是產生出來的話，那必定是有限的話，有着產生的時間和消亡的時間。而如果並不是產生出來的話，就不存在產生的時間，在過去、現在和將來一直是存在的，那麼也就沒有消亡的時間，就是無限的。
最後是無限才是完滿的。在巴門尼德的思想中，如果存在是無限的，就會因為被命運的捆綁而一直處在一個地方，這是一個缺陷。而針對巴門尼德的這一觀點，麥裏梭提出了相反的觀點。在麥裏梭看來，只有無限才是完滿的。因為無限，所以它是完全一樣的，那麼完全一樣的狀態就不會有痛苦，有難過這些感受，所以是完滿的。
麥裏梭的評價
麥裏梭是古希臘哦的哲學家，作為巴門尼德最為年輕的學生，他在巴門尼德的論點的基礎上對其進行了修改。那麼對於麥裏梭的評價是什麼樣的呢?
巴門尼德雕像
在歷史上，將麥裏梭定位為捍衞、修正和發展巴門尼德的理論的人。這個評價是非常的貼切的。首先，麥裏梭的確將巴門尼德的理論進行了修正。他將巴門尼德的存在有限性和存在有體積的觀點。
在巴門尼德的理論中，存在是有限的。而麥裏梭將其有限性鎖了修改，得出了存在的無限性的觀點。他從存在的無限性出發，將存在的其他性質一併論證。並且在這個基礎上，還得出了存在的單一性的觀點。因為無限，所以不受限制，所以應當是單一的。若不是單一的，那麼就會收到另一方或者其他幾方的限制，那麼久不可能是無限的。這是麥裏梭在修正了巴門尼德存在有限性的論點之後的發展。
同存在的無限性一樣，麥裏梭將巴門尼德的訊在有體積的論點做了修改。他對存在有體積做了相應的論證：若是存在有體積，那麼就會有部分的存在，有了部分的存在之後，存在本身就會收到限制，如果受到了限制，那麼便不會是無限的。因為無限，所以不受限制，所以存在沒有體積。
雖然對巴門尼德的理論做了修正，但是這並不是説麥裏梭不支持巴門尼德的理論，因為支持，所以進行修正和發展，這是在捍衞自己的老師巴門尼德的理論。