友心人發現，現在的大環境仍然在談 S·M 色變，於是意識到科普的重要性。我們不支持或反對虐戀，我們也不評價社會上對其的態度。友心人相信，支持的人，反對的人，多元的社會都會將其包容。而我們希望的，是你在匆匆下結論之前，能瞭解 S·M 的真實面目。
一、S·M 是什麼?
S·M 是 Sadomasochism [.seɪdoʊ'mæsə.kɪzəm] 的縮寫，意為施虐受虐(愛好者;狂;癖)。這個又長又不會讀的單詞是由兩個詞合成的：Sadism(施虐者)和 Masochism(受虐者)。而這兩個詞分別來自兩個典型人物：薩德 和 馬索克。
薩德 Marquis de Sade
薩德是一位家族沒落的貴族侯爵，一位法國作家。 他一生追求性愛與暴力，主張極端自由主義。把性虐投射在作品和自己的行動上。其性虐傾向被後人稱為薩德主義(Sadism)。他撰寫出版露骨的色情小説，多次因性虐他人而被控告，並鋃鐺入獄，甚至險被判死刑。最後進了精神病院。期間他仍然偷偷寫作出版色情小説。
馬索克 Leopold von Sacher-Masoch
薩德去世 22 年後，奧地利作家馬索克由於當時他在文學著作上的知名度，使得自己關於性受虐的理念和作品迅速的被人們廣泛關注，後人把這種性受虐傾向稱為馬索克主義(Masochism)。他的代表作《穿貂皮衣的維納斯》講述的是一位貴族男子，反覆要求一名貴婦穿裘皮並且與自己簽訂主奴合同，不停地羞辱和鞭打自己。電影《穿裘皮的維納斯》則是一位導演與一位試演者對馬索克《穿貂皮衣的維納斯》劇本進行對戲的故事。
除了施虐與受虐(Sadism & Masochism，即 S/M)，還有更多的相對關係，如：綁縛與調教(Bondage & Discipline，即 B/D)，支配與臣服(Dominance & Submission，即 D/S)。因此，這三對關係被人稱為BDSM，與 SM 近義。
事實上，S·M(虐戀)這一詞的概念十分廣泛，也許偏見就在概念開始就產生了。在這裏，友心人認為，我們需要區分性虐待 / 受虐、虐戀愛好者、性施虐受虐癖這幾個概念。
性虐待 / 受虐
心理學認為，性虐待是指在肉體和精神上施加痛苦於另一個人身上;性受虐是指出於性興奮目的而忍受痛苦。這是一個動詞，指性虐待 / 性受虐的行為。
虐戀愛好者
指對性虐待 / 性受虐產生興趣的人，能通過施加給另一個人肉體上的疼痛或者心理上的羞辱帶來性興奮，抑或喜歡受到這種虐待，並能產生性興奮的人。他們能從中產生性興奮，可以得到性高潮，因此可能會把性施虐 / 受虐當作一種優先選擇的性行為。
然而社會上可能誇大了這個羣體的特徵，這個羣體裏有臨牀意義上的患性慾倒錯者，被定為精神障礙患者。但也有更大部分虐戀傾向，卻遠達不到臨牀性慾倒錯診斷標準的人。
精神障礙的性施虐 / 受虐癖
作為性慾倒錯的性施虐 / 受虐癖，需要由臨牀專業人士根據醫學的診斷標準來進行診斷。
二、S·M 是病嗎?
1. 診斷標準
根據心理學界的臨牀診斷標準 DSM-5 規定，性虐待、性受虐的確可能是性慾倒錯障礙，但是有一定診斷標準的：
性受虐癖：
A. 至少 6個月，通過被羞辱、被毆打或其他受苦的方式從而激起個體反覆的強烈的性喚起，表現為性幻想、性衝動或性行為。
B. 這種性幻想、性衝動或性行為引起有臨牀意義的痛苦 *，或導致社交、職業或其他重要功能方面的損害。
* 臨牀意義的痛苦：指自我無法承受、消化的痛苦。
如果能夠通過虐待能夠得到性快感，結束之後又沒有自責、後悔、羞恥等，自己不可控範圍內的痛苦情緒;或者受虐不會對身體造成永久傷害，影響到正常的功能，這都不能成為性慾倒錯障礙。
性施虐癖：
A. 至少 6個月，通過使另外一個人遭受心理或軀體的痛苦從而激起個體反覆的強烈的性喚起，表現為性幻想、性衝動或性行為。
B. 個體將其性衝動實施在未徵得同意的人身上，或其性衝動或性幻想引起有臨牀意義的痛苦，或導致社交、職業或其他重要功能方面的損害。
來源：《精神疾病診斷及統計手冊》第五版
因此，如果你覺得 S·M 是病的話，至少要滿足下面 4 點：
(1) 持續半年以上
(2) 行為會帶來自我無法消化的痛苦
(3) 或者損害生活重要功能
(4) 對未徵得同意的人施加性虐待
也就是説，至少要滿足以上的條件，並經過專業人士的診斷，才能確認為性受虐 / 性虐待的精神障礙。除此之外，對方可能只是享受比較特別的性愛方式的人而已。
2. 虐戀人羣的特徵
(1) 都是怎樣的人?
大部分為異性戀，有較高教育水平：大約 1987 年的時候，曾經有 SM 主題雜誌做過調查，發現參與調查的 138 名對 SM 廣告回應或者 SM 支持團體的人中，絕大多數都是異性戀，且受到良好教育。當然，在美國性文化研究學者 Richard Sprott《Who are These Leather People, and Why do We Need to Include Them?》的演講中，我們還看到除了異性戀羣體，還有男同性戀虐戀羣體(Gay Leather)和女同性戀虐戀羣體(Lesbian SM)。
(2) 心理狀態如何?
在 2013 年，有學者進一步探究了虐戀愛好者和普通人的心理特徵的區別。發現虐戀愛好者的情緒穩定性更高，更外向，對新事物會有更開放的心態，有責任感，相對不害怕被拒絕，還有更高的主觀幸福感。但對人比較不友善。
相比起普通人，S·M 羣體更多表現雙性戀 / 同性戀傾向。可能有更多性伴侶數量，更加可能處在一段親密關係中。
在 2008 年一項針對 19,307 人的研究發現，有虐戀經歷的人，比沒有虐戀幾經歷的人，並不會更加容易發生強迫性行為，也不會更加容易抑鬱或者焦慮。相比於無虐戀經歷的男性，有虐戀經歷的男性心理壓力水平更低。對於虐戀的愛好與性障礙並沒有必然相關關係，研究者傾向於認為這只是一種性興趣或者是吸引少數羣體的亞文化現象。比起將其視為一種病態過程的體現，學者認為 BDSM 其實應該被看作是一種閒暇時間的娛樂活動。
三、關於 S·M 的種種解釋
心理學近年來較少針對 SM 的研究，大多的 SM 研究都是從社會學的角度出發。而對於其成因，學界也沒有十分統一的説法。但根據現有的研究，我們可以知道：
1. 生理成因：痛感和性慾有本質聯繫
很多人並不理解，痛苦和快感八竿子打不到一起去。但是，通過痛來追求快感的行為並不少見。比如我們喜愛吃辣，辣味對口腔的刺激可理解為一種輕微的痛苦，但我們還是吃得很爽。之前 BBC 對這種現象也作過報道：學者 Barry Komisaruk 對的大腦進行 fMRI 掃描的研究發現，當高潮的時候，包括痛感相關的領域在內，會有 30 多個區域被激活。他認為：“痛感和性高潮之間是有着本質的聯繫的。”
而另一項研究發現，一些病人出於緩解疼痛的需要而切除了部分脊髓神經，但同時也失去了性高潮的能力。後來疼痛迴歸之後，性高潮也迴歸了。
2. 心理機制：打破規則的力量
對 S·M 的心理成因，不同學説眾説紛紜，主要有以下幾類：
(1) 精神分析觀點：主要認為虐戀的成因是來自負罪感。
(2) 精神病理學觀點：認為虐戀作為自殘的傾向是由於精神障礙而形成的。
(3) 激進女性觀點：認為虐戀是男權主義對女性施暴，壓迫女性的象徵。
(4) 逃離自我觀點：認為虐戀有着逃離壓抑的自我的意義。
然而，後人的研究並沒有找到支持以上 4 種理論的論據。近年的研究中，學者傾向於認為：在虐戀中，比起施加 / 接受疼痛，其實權力可能才是整段關係的中心。在這個過程中，常見的疼痛、綁縛、和羞辱等行為，是施虐者和受虐者共同努力維持權力等級的工具。
真正的強暴、折磨和羞辱是違反人性的犯罪，但雙方同意前提下的虐戀行為，就像是一場儀式，提供了一個探索和發展情色幻想的機會。
李銀河老師在《虐戀亞文化》書中提到：在虐戀活動的現代形式中，如果施虐與受虐雙方有一方是不自願的，關係的性質就改變了：它不再是虐戀關係，而是施暴者與受害者的關係，因此應當不再屬於虐戀關係的範疇。虐戀愛好者在活動之前雙方往往會先就約定好活動中角色扮演等的細節。
《五十度灰》這部性虐主題的電影引起關注，霸道總裁男主角對一切充滿控制慾，是一名性施虐者。主流觀點認為，性虐的傾向就是欲求把控制的力量帶進卧室，帶進兩性關係之中。但這被另一個研究所駁斥，今年一位德國學者的研究發現權力能增強對虐戀的欲求。社會權力能夠解除限制，讓人們不去理會那些性愛和自身性別相關的性愛的社會常規。《五十度灰》也是社會權力改變性愛中的傳統性別模式而帶來的新興文學作品。
四、S·M 也需謹慎
以上多為學術研究觀點，雖大部分研究對虐戀抱着不消極的態度，但在現實生活中仍有較多關於 S·M 的負面消息，施虐者 / 受虐者在這個過程中受到傷害。而 S·M 在操作過程中，確實有一定危險。部分人可能在施虐活動中並未得到對方的同意，或是進行高危的性虐待活動，比如窒息。在這點上，雙方需要注意的是：
1. 溝通和共識
S·M 並不是施虐者對受虐者純粹的虐待，而是讓雙方知道在可控的範圍內享受施虐和疼痛帶來的愉悦。因此，溝通和了解是施虐受虐雙方需要做的事情，比如在這段關係開始前，對於安全詞(受虐者通過某個關鍵詞向施虐者傳達自己已達到極限，從而及時停止活動，保護自己)、疼痛感和羞恥感的共識。
2. 安全和責任
S·M 不是以傷害對方為目的。將虐戀活動控制在可控、安全的範圍之內是雙方的需求，也是責任的體現。施虐者在整個過程中把控全局，因此承擔着重要責任;而受虐者雖然處於被動地位，但也需要保護自己。對於 hold 不住的事情，還是不要輕易作死了。
3. 世上存有渣男渣女，也勢必存有渣 S 渣 M
由於保持一段安全可控的虐戀關係需要雙方做出努力。若對方做出不負責任的行為，對自身的後果難以想象。所以，無論是相親、還是擇偶，慧眼識渣，保護自己，這是非常重要的。
4. S·M 有風險，入圈需謹慎
五、你還可以知道的?
1. 欣賞虐戀的電影
性虐始祖的故事：《鵝毛筆》
上文提到，性施虐癖 Sadism 的縮寫“S”取名源自 18 世紀作家薩德 Marquis de Sade。他有性施虐傾向，並把性虐的過程放進他寫的小説裏。而《鵝毛筆》訴説的就是薩德因淫亂和性虐控告的醜聞、以及露骨的色情作品的出版惹怒了法國當局，被關在瘋人院裏的故事。在瘋人院裏，薩德繼續堅持寫作，並託精神病院的洗衣女梅德林把作品偷偷帶出去出版、流傳。
虐戀的經典：《O 的故事》
“Story Of O”是基於 SM 經典小説《O 孃的故事》改編，此小説曾激起熱烈的辱罵和辯護。故事表面上塑造了有輕微受虐傾向的，服從於男性的女人“O”為了愛而去接受男人的欺侮、鞭打和蹂躪，但你也可以看到，“O”用完全的服從最終征服了一個又一個男人。令人印象深刻的是，電影古典主義拍攝手法，讓畫面如油畫一樣唯美。對此感興趣的，可以看看原著《O 孃的故事》，在李銀河老師的《虐戀亞文化》中也對其進行了摘錄。
繩縛藝術：《縛師》
繩縛源於日本，在古代原先是用來捆綁犯人，後來轉變型態至今成為一種被虐的藝術。
此片時訪談式的紀錄片，導演廣木隆一全程拍攝緊縛表演的過程。同時還採訪了三位著名的緊縛師：濡木痴夢夫、雪村春樹和有末剛。他們談論了從業的始末和對緊縛的理解與感悟，而三位女優亦親口談論了緊縛過程中的真實感受。在這部電影裏，你能一覽日本燦爛性文化中的繩縛文化，和體味縛師和女優間耐人尋味的微妙情感。
日式清新：《愛的捆綁》
作家由紀夫和萌寶是一對小夫妻，過着平淡恩愛的生活。由於忙於寫作無暇顧及妻子，萌寶對由紀夫的愛無處安放，漸漸地產生了用繩子捆綁着一切，包括捆綁自己的病態的慾望。由紀夫帶着妻子尋醫問藥，被得知這是一種無法被醫治的“強迫性緊縛症候羣”。他愛着妻子，看着日漸瘋狂的妻子卻無可奈何，只好按照萌寶的意願，將她牢牢地捆綁起來。這是對她破碎的愛的彌補，卻又於事無補。
2. 探討虐戀
《虐戀亞文化》
《虐戀亞文化》是李銀河所著的關於虐戀的性學研究著作。本書不僅介紹了虐戀作為亞文化的特徵和歷史，通過虐戀個案、文學藝術作品為我們呈現虐戀者的心理和社會處境。在社會學角度，李銀河女士談及虐戀政治和社會關係的不同立場。本書能夠通俗而全面地給大家做一次科普的虐戀介紹。
3. 體驗虐戀
入門科普漫畫《我的身體我的心》
《我的身體我的心》是一本介紹 S·M 的入門科普書，以漫畫的形式、通俗的口吻和實用的技能寓教於樂。最重要的是，漫畫出了漢化版，讓我們向業界良心的翻譯者致敬。
拓展 S·M 同好圈子
想要真正進入 S·M 圈子，發現同好，你會發現他們遠在天邊近在眼前。各大社交平台都存在着你平常忽略的那部分人和事。
參與圈內人士分享會
聆聽各種圈內人士的分享，聽聽大師的説法，直接且深入地“進入狀態”。
友心人曾瞭解過圈內人士平深老師，參與封面、時裝片的拍攝，也是 MTV 導演。他分享了許多虐戀者的經歷和感觸，讓我們知道了原來人和世界，都還有這樣一個我們選擇性忽略的側面。
有興趣參加但又錯失機會的朋友們，小友為你們感到蛋蛋的惋惜。
對於我來説，玩 S·M 的意義就是打破平淡無奇，做些不一樣的事
玩 S·M 是為了體驗另一種生活。我看過一些人，他們喜愛疼痛，因為疼痛是生活中沒有嘗試過的東西。他們的生活養尊處優，一切都很好，但唯獨缺失了痛苦
疼痛是對自己存在的確認。伴侶的羞辱和虐待可以讓之更加感受到愛
S·M 是雙方自願的事情，因此溝通非常重要。我們需要通過溝通來滿足雙方的需求
——平深老師
面對辣椒，沒有人會詬病辣椒對味覺的刺激感;
面對蹦極，沒有人會嘲罵人們對極限運動的追求;
面對虐戀，有人愛按部就班，有人愛打破規則，這都是觀點、選擇、愛好、習慣。無所謂對錯，也無所謂道德地位的高低。