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宋史劇《清平樂》熱播，在近幾日的劇集中，呂夷簡和范仲淹的幾次交鋒成為劇情主線。歷史上呂夷簡和范仲淹是否真的有過交鋒？二人的關係是怎樣的？
呂夷簡和范仲淹的三次交鋒
“安得憂國忘身如夷簡者！”——宋仁宗
“其在位之日，專奪國權，脅制中外，人皆畏之。”——歐陽修
如果讓宋朝人做一個爭議人物排行榜，呂夷簡一定名列前茅。這或許是因為明道廢后事件前後呂夷簡看似截然不同的人品形象，也可能是緣於他在做宰相時與范文正公范仲淹直接或間接的三回合“被動交鋒”，並且差不多每回都戰勝了范仲淹。
“先天下之憂而憂”的范仲淹，可以説是宋朝時期最具“主角光環”的名人。作為兩宋士大夫階層的楷模，單説人品自然是無可挑剔的完人。在重視士大夫品行、氣節的宋朝，無論是慶曆新政時的知難而退，還是經略西北時的“僭越毀信”，在事功上的是非都不足以撼動范仲淹“宋朝第一完人”的形象。
天聖七年（1029），初到中央當官（秘閣校理）的范仲淹，因為臨朝聽政的劉太后有“請天子率百官獻壽於庭”的企圖，便上書極力反對，並且“奏疏請皇太后還政”。此舉除了讓范仲淹成為當時的流量大V外，還讓他被中央政府封殺，不得不自己“乞補外”貶黜到河中府做通判（相當於山西永濟市市委書記）。縱使是個道德完人，范仲淹內心也並非毫無波瀾，再給晏殊的信件中他如此吐槽：“小臣昧死力言，大臣未能力救。苟誠為今日之事，未量後代之患，豈小臣之狂言，大臣之未思也？”翻譯過來就是説當朝宰相（呂夷簡）不幫忙、不給力。鑑於當時呂夷簡是獨相狀態，范仲淹的外黜在程序上他肯定有過經手，兩人自此結下“樑子”。
明道二年（1033）的廢后事件，在一定程度上與宋仁宗親政後的逆反心理有關。早在仁宗十五歲成婚時，年輕的皇帝情竇初開，早戀的對象則是王蒙正的女兒。據説此女“姿色冠世”，但是劉太后死活不同意這門親事，硬讓仁宗娶了後來的郭皇后。等到劉太后離世，仁宗逐漸開始“釋放天性”，後宮美人競相得寵，郭後在後宮教育“姐妹”們“做人”時誤扇仁宗耳光，這導致了仁宗因“初戀往事”以來對於郭皇后（劉太后的生前影響）積怨的爆發，一時衝動要求廢后。
那個時候呂夷簡方才復相兩個月，范仲淹也在劉太后去世後回到中央任右司諫之職。先説呂夷簡的復相，其實也與郭皇后有關，原來早在八個月前，劉太后剛去世時仁宗就與呂夷簡商量如何罷免“前朝故舊”，結果等到官宣的時候，呂夷簡卻發現自己也名列貶外之列，通過小道消息（內侍閻文應），夷簡才知道仁宗在與郭後聊到外朝事務時，郭後吹了耳邊風：“夷簡獨不附太后邪？但多機巧、善應變耳。”就這麼一句話，讓呂夷簡出京蟄伏了半年才復任宰相。恰巧“耳光門”事件爆發，呂夷簡自然順水推舟落井下石，力贊仁宗廢后之舉。
此時范仲淹是右司諫，自然而然挑起勸誡皇帝和宰相的大任，在御史中丞孔道輔的帶領下入宮進諫，説無端廢后有損天子和朝廷形象，仁宗一開始還想閉門謝客，結果孔道輔直接拉着門環大叫“皇后被廢，奈何不聽台諫入言”，表明自己在廢后事件上“吹哨人”的立場。仁宗只能讓呂夷簡出場幫忙擦屁股，結果呂夷簡與范仲淹、孔道輔一班諫官君子辯論不利，只得用一道緩兵之計把鍋甩回給仁宗，讓他們自己和皇帝説理去，然後再來個快刀斬亂麻，促使仁宗立即下達人事調動命令，斬草除根把這些唱反調的言事官給調離出京。呂範第二回合較量，呂夷簡完美控場，完勝范仲淹。
到了景祐二年（1035），或許是因為宋仁宗在廢后事件上頗有悔意，亦或是由於在蘇州治水有功，范仲淹再次回到朝中，判國子監。作為宋朝“以天下為己任”、士大夫精神高度覺醒的典範，范文正公在為官做人上依舊秉承“儒者報國，以言為先”的處事風格，該他説的説，不該他説的也説。“逼得”呂夷簡只能私下給他遞小紙條提醒他“不在其位、不謀其政”，都不做諫官了就不要管閒事。結果可想而知，因為對范仲淹來説，生命不息，説真話的精神不止。
於是呂夷簡又生一計，把范仲淹調到開封市長的崗位上，“欲撓以劇煩，使不暇他議，亦幸其有失，亟罷去。”可是范仲淹也不只是會耍嘴皮子功夫，據説他上任方才一個月，京師就“肅然稱治”，本職工作辦好了，范仲淹當然不會忘記自己的老本行，向仁宗進獻《百官圖》，以揭露宰執用人唯親之失，讓呂夷簡大動肝火。對於夷簡來説，郭後的仇都能報，此時還不是“小范老子”（之後仲淹經略西北時西夏人對他的尊稱）的小范算什麼，找着個機會就在仁宗面前懟范仲淹，説他是個“務名無實”的“公知”。雙方因此開始了往來數個回合的文言文嘴炮，最終呂夷簡在大怒的狀態下給范仲淹戴了三頂罪帽：越職言事、勾結朋黨以及離間君臣。在朝重臣的朋友圈也因此撕裂，紛紛站隊點贊表達態度，更嚴重的是，宰執團隊（呂夷簡與王曾）亦從此明分兩派，整日吵架鬥嘴，搞得仁宗最後只能來了個悉數罷免以得清靜。范仲淹則第三次被調離中央，貶知饒州。
呂、範二人的樑子，要直到三年後呂夷簡第三次拜相，委任范仲淹經略西北時才解開，當然這已是後話。而呂夷簡作為宋人“精神偶像”范仲淹的對立面，其“動有操術”的權臣形象，卻已在三次鬥爭中逐漸深入人心，並因之奠定。
呂夷簡的相業
“夷簡當國柄最久，雖數為言者所詆，帝眷倚不衰。然所斥士，旋復收用，亦不終廢。其於天下事，屈伸舒捲，動有操術。後配食仁宗廟，為世名相。”——《宋史》
天下人敬愛范文正公，説明一個人為官是好是壞，老百姓往往都看在眼裏。但若懷揣情感因素來看待范仲淹的對立面呂夷簡，自然會在很多觀點上有失公正。清人惲毓鼎在其所著《澄齋日記》中對呂夷簡有一個“遇大事極能匡正”的評論，如果用理性的角度來讀歷史，以概括呂夷簡的相業，應該説是非常恰當的。
宋真宗時期，有一次與呂夷簡的堂伯父呂蒙正談論起呂家小輩誰堪大用，他的回答是“有侄夷簡，宰相之才”。作為宋太宗拔擢的狀元宰相，為政風格以穩健著稱的呂蒙正所言即使有王婆賣瓜之嫌，但總體來説自有其平允之處。憑藉自己在地方上做官時的出色才幹，加上呂蒙正的影響力，於真宗末年權知開封府的呂夷簡到任後“治嚴辦有聲”，更是讓宋真宗於屏風上加深了對他的好感，準備重用他。
不久以後真宗駕崩，由於即為的仁宗尚且年幼，故由劉後垂簾聽政。可能因為仁宗皇帝有時沒法早睡早起，劉太后就希望朝臣們能夠單獨朝拜她，時任宰相的是一代權臣丁謂，作為宋朝早期老奸巨猾的代表人物，樂於玩弄權術的丁謂在道理及私人角度上都是老大不願意，因為一旦劉太后的小小心願成真，就意味着她可以在名義上代替仁宗，本來算是同一陣線的劉太后、丁謂兩人從此生隙。
朝廷正直之士被丁謂欺壓多年，苦於找不到機會將他趕下台，眼見時來運轉，他們“賴以為重”的副相王曾率先發難，在劉太后和隊友鬧矛盾的檔口，用一道奏疏改變了丁謂專權的局面。正所謂獨樂樂不如眾樂樂，吃到大鍋飯的宰執集團本想就此罷休，但丁謂可能是好運到頭，人品耗盡，由於內侍雷允恭擅自更改真宗陵寢方位，擔任山陵使的丁謂自然逃不了干係。朝廷委派呂夷簡驗治其事，配合着王曾一不做二不休的“內部動作”，丁謂最終落得個“俄竄崖州”的下場。當上宰相之前的呂夷簡，在打擊朝廷“邪惡勢力”專權的戰鬥中，可算是居功至偉。
沒多久，呂夷簡被任命為參知政事，進入最高執政圈的夷簡，除了在天書、崇道幾個層面進行合理規諫等常規操作外，最能體現其“遇大事極能匡正”的，莫過於協調仁宗與劉太后的關係一事上。作為狸貓換太子故事的原型人物，宋仁宗在劉太后去世之前都不知道自己親媽是誰，其生母李氏在世時作為一介宮女，則以“未嘗自異”的態度低調做人，即使默默去世後也僅僅是“進位宸妃”。
或許是處於女子的妒忌心，劉太后在如此情況下還想把李妃僅以宮女規格落葬。獲知此事的呂夷簡此時已經身為首相，他當着仁宗與劉太后的面表示應當將李氏厚葬為宜，把劉太后嚇得半死，趕緊支開仁宗，和呂夷簡尬聊裝傻：“一個宮女死了而已，宰相你説啥我不懂。”呂夷簡當場表示自己作為宰相，宮內宮外都有義務插手，氣得劉太后差點給他按上個“離間母子”的罪名，好在呂夷簡“屈伸舒捲”，提醒太后若是不想考慮劉家，自己也就不操碎這個心了，言下之意就是未來仁宗知道了真相，還發現自己生母未被厚葬，可別怪我呂夷簡沒吹過哨。頓悟的劉太后方才答應禮葬李氏。待到實際操作時，呂夷簡還特地囑咐內侍羅崇勳用皇后服入殮，且以水銀實棺。這才讓在劉太后去世後，親眼見到棺內情況的仁宗感慨“人言其可信哉”、“遇劉氏加厚”。
倘若沒有呂夷簡“遇大事極能匡正”，縱使宋代的皇帝個人素質再好，恐怕在上述情況下也難免開展一系列追責活動，宮內朝外之動盪也可想而知。李濤《續資治通鑑長編》評價：“自仁宗初立，太后臨朝十餘年，內外無間，天下晏然，夷簡之力為多。”所謂內外無間，説的即是劉太后與仁宗的特殊母子關係，正因內外無間，宰執集團才有空間施展治國的才幹。
呂範之交
“方寸隱微，雖未可測，然其補過之功，使天下實被其賜，則有不可得而掩者。”——朱熹
説回呂夷簡與范仲淹，呂夷簡第三次入相後，不計前嫌安排范仲淹與韓琦負責對西夏的戰事。范仲淹因此面謝呂夷簡，夷簡回答：“夷簡豈敢復以舊事為念邪！”這既是動有操術的證明，也是其宰相度量的表現。好水川之戰，宋軍大敗，西夏李元昊在給范仲淹的信件中態度傲慢，以皇帝身份自居。不想讓朝廷見到此信尷尬的范仲淹私自將信燒燬，朝內有人説范仲淹這麼做應該被處以極刑，最終還是呂夷簡贊其忠心可嘉替他解了圍。
待到慶曆年間，范仲淹自己身為宰相處理中書政事，知道了做大統領的困難，他在以參知政事身份去往陝西擔任安撫之職的路上，與退休的呂夷簡相遇於鄭，面對“惟有過悔之語”的范仲淹，呂夷簡告誡他想要經略西北，還是在朝中為便，想不到呂夷簡會如此推心置腹、循循善誘的范文正公“為之愕然”。喜歡“搞事情”的歐陽修後來寫《文正神道碑》，説呂、範兩個人老了以後相處甚歡，即是因此之故。
慶曆四年（1044），呂夷簡去世，范仲淹撰寫祭文：“得公遺書，適在邊土，就哭不逮，追想無窮，心存目斷，千里悲風。”范仲淹對於呂夷簡的悼念斷然不會是口是心非之舉，他一身因為堅持講真話吃了不少苦頭，但風雨之後，或許他也意識到了呂夷簡用操術為士大夫開拓施政之空間，與自己用操守開啓士大夫之正氣精神同樣可貴的真理。
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