隨着清平樂的熱播，咱們熟悉的歷史人物一個個上線了。
還記得當年被“背誦並默寫全文”支配的恐懼嗎？楚大夫屈原去世，給後世留下能吃粽子還有假期的端午節，而他們，給咱們留下無數需要背誦並默寫的作業。
也許你不知道宋仁宗是誰，也不知道他做過些事，但你一定知道這些人，以及他們廣為流傳的詩篇或事蹟。
晏殊：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！
歐陽修：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
韓琦：人臣盡力事君，死生以之，至於成敗，天也，豈可豫憂其不濟，遂轟不為哉！
司馬光：吾本寒家，世以清白相承。
蘇軾：明月幾時有？把酒問青天。
以上是劇裏出現過的，還有一些不知道之後的劇情裏會不會出現，例如改革及文學大家王安石、寫下《愛蓮説》的周敦頤、梅妻鶴子的林和靖、奉旨填詞的柳永等，不怎麼出名的就更多了，簡直數不勝數。
若論文華之盛、鍾靈毓秀、人物風流，沒有哪屆朝廷班子比得上宋仁宗時期，這種頂級配置，秦皇漢武、唐宗宋祖都沒有，唯獨宋仁宗有這個榮幸。
再舉個例子，唐宋八大家，柳宗元、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，除了前面兩位是唐朝人士，後面六位全都是宋仁宗治下之臣。
這些文人相互之間基本都認識，就算沒見過面，也聽過對方的文名。他們是當時的頂級流量，有着極大的影響力，每有詩文流出，立刻傳遍全國各地。
組合起來就是大宋男子天團，既上得了朝堂，又寫得了傳世文章。他們年歲不同，活躍的時期也不同，大致可以分為三個階段。
晏殊幼時有神童之稱，早早踏入官場，范仲淹、王安石皆出自其門下，歐陽修也得過他的栽培，是第一個大佬。
宋真宗去世後，12歲的宋仁宗繼位，宰相丁謂、樞密使曹利用等人想要架空皇帝獨攬大權，晏殊第一個提出請太后劉娥聽政，粉碎了他們的陰謀。仕途上，晏殊走得比較順，宋仁宗很欣賞他。
晏殊的著作主要有《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、《撼庭秋》等等。歐陽修對他的評價是“遂登館閣，掌書命，以文章為天下所。”
范仲淹的諡號是“文正”，這是對文臣的最高讚譽，得此諡號者，都是深得朝臣敬仰的文道領袖、國之基柱。
如果僅將范仲淹看做文人，那是一種侮辱。他還是憂國憂民的政治家，是歐陽修、王安石、司馬光等人仰望的高山。
范仲淹精通軍事，經略西線邊防時，當地有歌謠：“軍中有一範，西賊聞之驚破膽。”西夏人稱他為“小范老子”，認為“小范老子胸有十萬甲兵”。有他在，西線固若金湯。
其著作主要有《岳陽樓記》、《靈烏賦》、《漁家傲·秋思》等，歐陽修對他的評價是“公少有大志，每以天下為己任。”
柳永雖有才華，但文風過於華麗，首次應試時，宋真宗不喜歡，以“屬辭浮糜”為由譴責了他，後來柳永又考了兩次都沒中，直到宋仁宗開恩科才中進士，還帶有安慰性質。
當時他都50歲了，終於中舉十分開心，寫了首《柳初新》作為慶賀，高高興興的去做了個小官。
因仕途坎坷，柳永和官場上的文人來往較少。有明確記載的是范仲淹在蘇州為官時，他曾上門拜訪過。
柳永的著作很多，專門有個詞語“柳詞”，形容他婉約秀麗、獨樹一幟的寫作風格。
歐陽修也是個大牛，成就很高，領導了北宋詩文的革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論，開創、引領了一代文風。如果不是這麼厲害，他對晏殊、范仲淹及其他人的評價也不會被《宋史》記載。
政治上，范仲淹認為最大的問題是腐敗，歐陽修則認為是冗官，兩人都做出了自己的努力，後來范仲淹的改革觸犯了既得利益者，受到打擊，作為他這一派的歐陽修也被牽連貶官，但這無損他在北宋文壇的至高地位。
歐陽修是位胸懷寬廣的伯樂，很多人的出名都與他有關。蘇軾、蘇轍、曾鞏、包拯、韓琦、文彥博、王安石、司馬光等人都得到過他的激賞與推薦。
也就是説，唐宋八大家中，宋代這幾位歐陽修都包圓了。幸好“唐宋八大家”這種頭銜是明朝時才首次出現的，否則真要以為這是歐陽修有意組建的了。
説得直接點，歐陽修就是那時的大V，關注誰，誰就火。《醉翁亭記》、《賣油翁》、《蝶戀花·庭院深深深幾許》等考點就是他的大作。
韓琦也寫過很多詩詞，《全宋詞》中錄其詞四首。但他的成就主要是政治方面的，為相十載、輔佐三朝，宋仁宗對他很是信任。
歐陽修對他的評價是：“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安，可謂社稷之臣。”
這幾位的關係很有意思。
“司馬光砸缸”是耳熟能詳的故事，咱們小時候都學過，故事的主角司馬光長大後依然像小時那麼機智聰敏，早早步入官場，但他政治上的活躍期不在仁宗朝，而在之後的英宗、神宗、哲宗三朝。
北宋比較著名的政治事件是新舊黨爭，王安石是變法派，新黨的代表；司馬光是保守派，舊黨的領袖；至於蘇軾，一開始是保守派，經歷過一些民生疾苦後，改為傾向變法派。
於是蘇軾的處境就很尷尬，新黨得勢時他反對變法派的激進，被貶官；舊黨得勢時他抨擊保守派的陳腐，同樣被貶官。到頭來兩派都不容他，常年貶官在外，遠離中樞。
對於古代文學來説，這似乎並不是一件壞事。官場失意，文壇得意，蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面都取得很高的成就，被視為那一時期的文壇領袖。
給咱們留下許多必背的課文，比如《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》、《石鐘山記》等等。
除此之外，蘇軾還是個美食大家，一邊寫詩作詞，一邊品嚐美食，生活樂悠悠。他性情灑脱、恃才放曠、寬容大度，有飄然出塵之態，因而時人稱之為“坡仙”。
再説回王安石和司馬光，他們曾經是無話不談的朋友，後來是針鋒相對的政敵。
如果説蘇軾在新舊黨爭中大部分時間打醬油的話，這兩位就是擼袖子親自上場的，鬥得熱火朝天、戰況激烈。
王安石的政治理念是通過變法改變北宋積貧積弱的局面，富國強兵。這個初衷沒人能説不好，但過於急切，不能盡善盡美，出現了一些弊端，造成一些惡劣的後果。
司馬光的政治理念則是因循守舊，克己復禮，以古法治國，徐徐圖之。但是，並不是所有人都能像他那樣有很高的覺悟和自我約束，舊黨的腐敗陳舊已成為朝中一大毒瘤。
新舊黨爭的勝負關鍵並不在於兩位領頭人，而在於統治者。
宋英宗在位時間太短，暫且不提。宋神宗是支持變法的，正是在他的支持下，王安石才有了15年的變法時間，這期間舊黨受到嚴重打擊，司馬光退居洛陽，舊黨官員紛紛外調地方。
這是王安石的高光時刻。
但宋英宗的皇后高滔滔反對變法，宋神宗活着時，她雖有不滿，可兒子太倔強，只好聽之任之，神宗死後，年僅10歲的哲宗繼位，祖母高滔滔攝政，立刻提拔司馬光廢除新法。
王安石多年心血付之流水。
然而，無論是變法的王安石還是守舊的司馬光，他們的結局都不算好。王安石就不用説了，宋哲宗一繼位，他就沒了政治前途，鬱鬱而終；司馬光雖得到了高滔滔的倚重，宋哲宗卻極其討厭他，認為他不懂君臣之義，親政後一再追貶。
沒錯，那時候司馬光早死了，但宋哲宗還是意難平。
不過，雖然司馬光和王安石政見不合，兩人卻有很多相似之處。都是樸素廉潔的清官，都有為國為民的崇高志向，在感情上都忠於伴侶，不納通房小妾，沒有紅顏知己，平生無二色。
這在北宋士大夫中是很少見的，畢竟當時的主流是家有賢妻美妾，外有風塵紅顏，八十新郎十八新娘的事兒很多。
在這一點上，司馬光和王安石可以被稱為模範丈夫。尤其司馬光，他的夫人張氏不能生育，數次讓他納妾他都不同意，最後收養了哥哥的兒子為養子。
他們的著作也不少，王安石有《傷仲永》《泊船瓜洲》等，司馬光則主編了《資治通鑑》。
需要特別説明的是，雖然這些大師在文學上有很高的成就，但他們更看重的還是仕途經濟，寫詩作詞只是基礎技能，是一種抒發胸懷的方式。
如果有可能的話，他們更願意為官做宰，實現自己的政治抱負。
一句話：達則兼濟天下，窮則寄情詩詞。無論是“達”還是“窮”，他們都閃耀了那個時代。
參考資料：《宋史》