“東西”這個詞應該是出現在我們生活中最尋常不過的一個名詞了，它即可以替代很多物品，也可以當作罵人的工具，“你真不是個東西！”被運用的信手拈來。可是這個出鏡率這麼高的詞語到底是怎麼由來的，你知道麼？
這還要從唐朝説起。
李世民”玄武門之變“之後，就給自己的老爹李密在長安城修了一座宮殿，這個殿坐落在長安城的東北角，是夏季避暑的好地方，名字叫永安宮，可惜李密還沒等到永安宮修好自己就GG了。後來武則天和李治在永安宮的基礎上修葺了赫赫有名的大明宮，再後來那個風流皇帝唐玄宗把自己當王爺時候得興慶宮也整修了一遍。
巧的事，這幾所宮殿都是在長安城的東邊，所以就形成了長安的東邊都是達官貴人、富豪名流的居住地。既然富豪名流多了，那麼相對應的集市也就高檔一些，什麼奢侈品啊，絲綢啊真是應有盡有。
相對於東邊，長安城的西邊就是平民百姓的生活區了，這樣的生活區也是對應有相應的集市，只是這集市中的柴米油鹽才是主要的消費品，而且唐朝當時處於世界的一流國家，很多國外的商户都會來唐朝，西市就是他們這些國外商户的銷售區了。
可以説東市和西市的物品是應有盡有，所以東市西市合起來就表示了在這兩個集市中能買到所有的物品，後來就簡化成了東西，代表了所有的物品。
比起蕭敬騰的歌，可能他的雨神稱號更加響亮，蕭敬騰被稱為雨神不是沒有道理的，現在很多人求雨都不求傳統意義上的神啊，現在求雨都是求蕭敬騰能夠來自己的城市。但是你真的知道這個稱號的由來嗎？
這件事情要從2012年説起，那時候蕭敬騰在北京開演唱會，當天北京發生了幾十年沒有遇見的暴雨天氣，在加上那一年各地的炎災，於是就被媒體戲稱為"雨神"，之後的事情更是機緣巧合，蕭敬騰走到哪裏，哪裏就要多多少少的下點雨，所以"雨神"的稱號越傳越神，隨後被大眾普遍的接受。
蕭敬騰之前發文説到雨神這個稱號的由來，從文章中看來，他是有一點點不喜歡這個稱號的，他當時只是認為這是媒體説着玩玩而已，沒想到稱號越來越神，更有網友説蕭敬騰是龍王三太子轉世，因為前世作惡太多被哪吒挑了龍筋，這世想好好做人所以取了個名字警惕自己 (削~筋~疼)。
別人的演唱會外面都是賣熒光棒海報之類的，估計蕭敬騰演唱會外面都是賣雨傘和雨衣的，畢竟雨神的稱號不是白來的。反正我是對蕭敬騰服氣，估計以後的天氣預報會説：明日起蕭敬騰會到我市停留七天，請廣大市民做好防雨措施，出門請帶好雨傘、雨衣和雨鞋。當初他去長沙蔘加《我是歌手》節目錄制，結果長沙下了一個月的雨。在各種機緣巧合下，雨神的稱號越來越神，或許蕭敬騰真的是龍王三太子轉世吧！
(2017-09-16)
你知道海賊王惡魔果實的由來嗎？
精
8-19 4:16
43214
回覆
212
小侯説動漫
小酋長
惡魔果實是一種果實，吃掉以後可以獲得某些超能力。可是你知道惡魔果實是怎麼來的嗎？我們來推測一下。冥王，對應的神是哈迪斯，死神，代表毀滅，而漫畫中是一艘強大的戰艦，可以毀天滅地，基本對應海王，對應的神是波塞冬，海神，掌管海洋，而漫畫裏是白星，可以控制海洋類。基本對應天王。
對應的神是宙斯，眾神之王擁有無盡的神力以及一大羣擁有各式各樣神力的孩子，所以我覺得，天王應該就是惡魔果實之樹，樹上會長出擁有各式各樣能力的果實。
由於海賊王我斷斷續續看了十年，所以很多細節都記憶模糊了，如果有出入請指正，我就來談談和惡魔果實有關的線索和我的推測
惡魔果實吃了之後可以讓人獲得未知的力量，成為能力者，但是惡魔果實能力者會遭到大海的排斥，遇到海水就會全身無力。從這一點來看，惡魔果實更像是一種詛咒，來自大海的詛咒。而所謂的D一族，其實是受到了大海詛咒的一族，D應該是devil或者damn。
再來看惡魔果實的第二個特性，一個人不能吃兩個果實，不然會因為體內惡魔相沖而死亡，但是，漫畫中出現了唯一一個人，黑鬍子，吃了兩個果實而且平安無事，馬爾科説他的體質與常人不一樣。
關於這個，網上有很多分析，都提到了他D一族的身份，還有他的海賊旗幟，三個骷髏，一般海賊旗總是與船長的一些特徵有關，比如路飛的草帽，白鬍子的鬍子，紅髮的傷疤。可是黑鬍子跟哪裏有三個頭啊！這還是回到了他的特異體質上，吃雙果實，他最大的極限應該是三個果實，而這個體質，每個D都有！三個頭，很容易讓人聯想到地獄犬，冥府的守衞。
我可以大膽的猜測一下，D一族，可能就是一個受到詛咒的種族，而他們需要守衞一個地方或者一樣東西，為了給他們足夠的力量，給了他們特異的體質，可以承受三個果實能力的身體！
惡魔果實可以憑藉外觀來判斷出具體的能力，存在惡魔果實圖鑑，但極少人看過，漫畫中明確的見過果實圖鑑或者可以直接通過外觀來判斷果實能力的，只有三個人：香吉士，黑鬍子，明哥。
其實香吉士只是看過，但映像不深，黑鬍子為了得到暗暗果實，殺了四隊長背叛白鬍子，説明他非常確定暗暗果實的外形，而且知道自己可以同時吸收兩個果實，可以得出結論，黑鬍子對惡魔果實非常瞭解。
而明哥同樣對果實非常瞭解，比如他對手術果實讓人永生的秘密，以及能夠通過人工的手段來製造果實。其實明哥這點這是我懷疑惡魔果實是三大古代兵器的突破口，明哥是個什麼樣的人，放棄天龍人身份的天龍人，或者可以説是某種意義上對天龍人的背叛，而後成為了海賊，甚至還顛覆了一個國家。
可是政府對他的行為都是默許甚至暗中支持的（參考老沙試圖顛覆沙之國被政府發現後的下場),明哥説，他可以這麼任性，是因為他知道了政府的一個秘密，正是這個秘密讓他可以肆無忌憚。
我認為這個秘密就是關於兵器，惡魔果實的秘密。明哥的黑暗勢力非常大，比如地下拍賣場，但都是半公開的，只有smlie工廠是秘密的，他甚至都用了小丑的身份來掩飾，後來被政府知道了他在秘密製造果實之後，cp0出現了，大將出現了，可以看得出政府對此事非常重視，但是政府還是對明哥很合作的，比較糊弄世界的辭去七武海事件。政府為什麼這麼合作，因為害怕明哥把製作惡魔果實的方法説出去。
這樣似乎明朗點了，兩個隊果實非常瞭解的人，一個是D，一個是天龍人。而香吉士，我極度懷疑他也是天龍人，可能和明哥一樣，他父母也放棄了天龍人的身份。
參考他和明哥的年齡差，如果説他們父母和明哥是同一時間放棄身份的話，那香吉士就是在父母成為平民後出生的，所以他不知道自己的天龍人身份，但家裏還留着一些以前的物件，比如惡魔果實圖鑑，被小時候的香吉士看到了。
再來看一個可能大家都覺是搞笑的細節，香吉士的通緝令，其實畫上去的，不是照片，和真人完全不一樣。這除了搞笑以外，也可能是尾田的特意安排，説不定政府中有人知道香吉士的天龍人身份並且見過年幼的香吉士，如果通緝令用照片的，會有人知道。
以下為網友評論：
網友“程伯”：最後寶藏是神樹 神樹想拿回自己的力量 最後大家集合起來打神樹的化身 就覺得這個設定在哪裏看過一樣真奇怪好像在隔壁看過的吧
(2017-08-22)
月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對着天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳説是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳説之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到崑崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據説，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝枱的百寶匣裏，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛着丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望着夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀着自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳説之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳説：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據説這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳説之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯温便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜羣臣。此後，“月餅”製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來
中秋節吃月餅寓意
月餅象徵着團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。
祝大家中秋快樂，中秋到，月華到，漫絲銀光灑下來，醉滿人心醉滿身，我把月光捧在手，化作祝福送給你，你把快樂來享受，化作親情意濃濃，中秋圓，月兒圓，祝你中秋樂隨緣。
(2017-09-19)
三月，萬物復甦，春色正濃。正是桃花絢爛飛舞的時候，又恰巧電視劇《三生三世十里桃花》熱播，我雖沒看電視劇，但單單這名字就足以讓我想去看桃花啦，心裏還美着想看完桃花走走桃花運呢！因此我還發了個朋友圈“天氣很好，我想出去看桃花”。因這個句話，我和海峯的愛情與桃花便有着莫大的關聯，就叫它為《三遇三看十里桃花》吧！
三遇：
第一次遇見是2014年，比我們現在認識大多數同行都要早些，手拉手聯盟羣剛建立，我們在羣裏聊天，他加的我QQ。海峯告訴我：當時我們還一起去參觀過一個機構，是我接的他。在那刻他就記住我了，之後我卻消失了。而我卻一直不記得這事。第一次的邂逅，初見，你留下了我的影子，我腦子裏一片空白，我們至此中斷。
第二次的遇見，在小微機構聯盟的飯局上，那天我知道他和xx戀愛了很是驚訝，心想跟同行戀愛多累啊，兩個人要是討論輔導班的事，一言不合豈不能打起來啊。飯後我還和xx坐着聊天信誓旦旦的説“打死不找同行”。後來海峯酒喝完酒出來。我站起來調皮的問他“汪海峯，你認識我嗎？”他説他認識。這一遇，你依然是你，我依然是我。對彼此都留下祝福。
第三次遇見，3月15日在超級名師聯盟組織的“合肥自由老師羣”裏，我看見了他，有事諮詢便加了他微信。這一次的遇見用海峯的話説“有種久別重逢的感覺”。海峯説第一次遇見就對我印象深刻，埋下了緣的種子，這次的遇見是我們的重逢，有緣有分，才有了今天我們的相知相戀相許。雖説我們錯過了兩次，但註定要在一起的人，無論繞多久都會在一起的。
緣在天定，份靠人為。前面的三次相遇一定是“緣”在天定，而後面的三看桃花，三次渡劫的緣份是海峯的努力。
三看三渡
有很多人問我“你喜歡他哪點？”每每我都笑着答“他陪我看桃花了。”重逢的第二天，海峯就約我去看我心心念唸的桃花，本想去看的，但是好友老周有心撮合我們，我便找藉口拒絕了。我一開始就排斥我們戀愛。第一點：xx，他的前女友。我認識，也是朋友。第二點：
第二點：同行業的不行，交集的點太多，溝通工作容易吵架。第三點：生肖不合，爸媽特意叮囑我不要和屬兔屬狗的結婚，婚後易吵架。
海峯知道我説的三點後，他説聽我的一切順其自然。他早聯繫晚聯繫。早上電話我會讓我多睡會，晚上讓我早點休息，可是我不睡覺，他會一直陪我聊天。因為沒考慮過要和他戀愛，我不顧顏值、不顧化沒化妝、不顧鏡頭裏有多胖還微信視頻教他彈吉他。有次我們聊天到第二天清晨5點多，我喜歡他在手機那頭陪着我，一切都很幸福。但是腦子裏理性的小人兒立馬站出來開始嘮叨拒絕他的三大理由來。理性和感性的線兒交織成一團，剪不斷理還亂。
海峯約我看桃花，我也想見見他，懶得走遠就選擇了逍遙津，把逍遙津轉完也沒找到，直到走出來時看到桃花，美美的拍了照，萬能的朋友圈説我看的是海棠花。也正在這一天，xx聯繫了我，我主動告訴她老周撮合我和海峯的事的事，雖然他們分手很久了，我和海峯也沒什麼，但是我總覺得要和她交代下。xx説她和海峯什麼關係都沒有了，要我不用顧慮。第一次看桃花就順利的讓海峯渡過了第一劫。
但是生肖這塊，我真怕我父母不同意，更重要的是我怕以後吵
架了，會後悔當初沒在意生肖。那天海峯知道我很在意生肖他很難過，這也許是阻止我們戀愛最大的劫吧。但海峯説命在天，運在他。
二看桃花，超級名師聯盟啓動大會那天我是不準備去的，海峯前一天就説好時間點來接我，也和聯盟的常委們協商好了他會早點走，果然是個有情懷有家的組織。可我懶癌又犯了，説不去了，想想如此好的會議還是得去，又起牀打車過去了。進門的一剎那，正好迎上他燦爛的笑容和寵愛的眼神，我的心裏挺甜的。大會時我擰礦泉水瓶蓋，沒擰動，身後伸出一隻手來，當我回頭看時，他已經擰開瓶蓋衝着我笑啦！會後，我們去看桃花，高跟鞋走在公園裏不太方便，我拽着他的衣服走了會，他順勢牽着我的手，也許鞋跟太高的緣故，有了他的幫助，頓時覺得安全感滿滿。萬能的朋友圈鑑定了我看的依然不是桃花。我告訴海峯，海峯説我們改天去看櫻花，桃花我們明年看。我説不行，本小姐就不信了今年看不到桃花了。我就是要看。海峯沒覺得我無理取鬧，反而説明天帶我去三十崗看。心裏美滋滋的，這麼任性這麼倔強的我，他都能包容，這樣的男人可以有。
三看桃花，十里桃林，清風徐徐，一襲醉人的清香，我們漫步其中，你一言我一語，甚是開心。聽説桃花是為愛情開的，桃花會給人們桃花運。也許那天的桃花們都在幫海峯，海峯説的每句話都能讓我內心掀起漣漪。他説“以後等有了孩子，週一到週六上課，週日下午就不上課了，陪孩子。”我心裏正想着那老婆不要了啊，他看着我説了句“週一到週五上午的時間都用來陪你。”聽完，我的心疼了下，我説這是心絞痛，他説這是心動。好吧，本小姐就是不想承認，我被這句話感動啦。就這句話讓我覺得同行不是問題，同行更好，時間同步，能有高質量的有效陪伴，海峯又成功渡過一劫。
回程的路上，他告訴我他以前的生活情況，現在的經濟條件，一個男人願意主動跟你如實的坦白他的家庭情況，經濟情況，我想他是認真的，是真的想和我結婚的。我很欣賞他的能力。是個穩紮穩打，勤勞的男人。但是生肖的不合總覺得我們不合適，我擔心會沒結果，所以我不願意開始。我用八字合婚的app算了下92分，同是一組命卦，心理已經八九不離十了。於是我又電話告訴我爸媽，讓他們找人
幫我算下，算出來也是合拍的。爸媽看到海峯的照片也很喜歡他，於是海峯與我戀愛的三大劫都渡完啦。
甜蜜戀愛
渡了三劫的海峯，讓我更加了解他。愛一個人一定是那個人有什麼能吸引你了，結婚更是如此。
首先海峯人品過得去，家庭關係和睦，不打牌不賭博。記得我們還沒戀愛時，我們的共友xxx對我説“汪海峯不適合你，帶不出去，又不能喝又不會打牌的，不照不照。”當時我聽了心裏想，哎呀，這樣的男人蠻適合我的。我最討厭的就是打牌打麻將啦，要是讓我學這些，陪着一起玩，我還不知道能發多大脾氣呢。其次他經濟上不依靠父母，有自己獨立自主的能力，這樣男人多數不會是媽寶男，能自己做主，以後結婚了能明辨是非，不會愚孝。最重要的是對我是真情實意。從一開始他就相信我們會走到一起，他也為之努力。
我們戀愛初期，我説我不想他告訴任何朋友，除了老周和他媳婦知道。他沒問我原因，也沒問我心裏怎麼想的，就答應了。我們一起去他的母校玩，拍了很多照片，他問我能發朋友圈嗎？不發我的照片。我説可以，便發給他幾張他獨照，還有我們合影的影子照片。當時我的心裏是幸福的，他懂得尊重我的意願。以前我覺得男人給女人揹包，是那女人太矯情，現在才知道是那女人太幸福，她有個愛他的男人，就如我現在的男人。
海峯是個很細心，體貼的男人。與我這粗枝大葉的女漢子完全不同。去滁州玩回來，我就生病了，第二天去診所，醫生要我吊水，我就是不願意，我怕疼。買了藥，回家吃藥。等下班回來，海峯給我做了冰糖雪梨銀耳湯，第二天又繼續煮，還會裝在保温杯裏給我帶着上班喝。那幾天我晚上睡覺總是被夢驚醒，他會抱着我説“不怕不怕，老公在這。”有時我半夜嗓子疼醒了，口渴。他一看到我坐起來，就把保温杯的水遞給我。
自那以後，晚上睡覺前牀邊都會放上一杯温水。早上刷牙，我喜歡用温水刷牙，海峯早起後第一件事就是燒水，把牙膏擠好，再倒好一杯温水給我。前段時間海峯生病，嗓子不舒服，他説“我咋自己生病，想不起來給自己煮梨子湯喝呢。”於是自己拿着梨子去煮湯了，第二天我説我來煮，還是在他的幫助下完成的。對於這些我是真不會，我開玩笑的説“你娶了假老婆，未來婆婆找了個假兒媳婦。”海峯説“我跟我媽講過了，他兒媳婦不會做飯”。我好奇的問他，阿姨怎麼説的。他説“咋媽説，不會就我燒，她也可以幫忙燒”。我又被感動到了，後來我去他家，叔叔阿姨都沒讓我進過廚房，海峯也不要，碗也沒洗過。記得有次在海峯家，阿姨電話打來了，海峯正在燒菜，於是我接的電話。阿姨説“你喜歡吃雞腳，雞腳燒好了，你要海峯熱熱。菜我都切好了，你要海峯炒炒，鍋裏的米也淘好了，你要海峯燒。你中午多吃點。”哈哈，然後我就坐在那裏坐等吃喝。幸福的不要不要的。
我們也有生氣爭吵的時候，男人啊，就是那樣，有時候女人生氣了，男人連知道都不知道。而又有時候他知道你生氣了，還在那裏有理有據的跟你説，非得説自己是對的。不知道不能和女人吵嗎？哪怕只是爭辯，女人永遠是對的才是真理。為了不爭吵，我可以暫時不説，但是絕對會以我勝利收場。我們有條特別好的規定，早上要説早安，晚上要説晚安，睡覺必須得抱抱，吵架生氣不能過夜。這麼奇葩的事當然是我定下來的了。愛情嘛，得有儀式感。哪怕有天我們吵架了，為了這個儀式我們也會彼此有台階下的。海峯來句“要睡覺了，必須得抱抱啦”讓他抱抱，我再抱怨幾句，不就和好了嘛。他要是沒説，我可以理直氣壯的説句“你還沒抱我，就睡覺嗎？”等他抱完，我再撒嬌！最經典的一次，一天我生氣了，他不知道，他沒抱我就自己睡着了。本小姐那個鬱悶啊，一直把他推醒，直到他醒來問我為什麼沒睡覺。我説因為你沒抱抱我。我主動的湊過去，讓他抱，他抱着我，一直説對不起，把我哄睡覺了。第二天早上醒來，給我擠牙膏，洗頭，生活照舊。
這不就是我要的愛情嗎？一場光明正大的戀愛，他喜歡我，我喜歡他，他父母喜歡我，我父母喜歡他。我可以任性撒嬌，他可以包容寵愛。不用害怕矛盾腐蝕愛意，不用擔心冷戰影響感情。他有歸屬感，我有安全感。我們在談一場永不分開的戀愛，在談一場有儀式感的愛情。
(2017-09-16)
導讀 DNF星空的旅行者是90版本新出的史詩首飾套裝，不高的屬性加成被恍惚套完爆，甚至不如散搭首飾，這造成了他即使身為90套裝卻又被玩家嫌棄的尷尬地位。今天我們不談屬性，只聊聊星空旅行者三件套名字背後的故事...
DNF星空的旅行者是90版本新出的史詩首飾套裝，不高的屬性加成被恍惚套完爆，甚至不如散搭首飾，這造成了他即使身為90套裝卻又被玩家嫌棄的尷尬地位。今天我們不談屬性，只聊聊星空旅行者三件套名字背後的故事。
顧名思義，王良四，閣道三，王良一併不是人名，而是星辰的名字
王良四是一顆黃巨星(光譜型K0 IIIa)，比太陽温度更低但是卻更亮。王良四的角直徑大約為5.62±0.06弧秒，半徑大約是太陽的42.3倍。因此王良四被稱為天空的燈塔
閣道三學名仙后座δ，關於其的資料甚少，推測可能是因為人們尋找北極星會很具仙后座五星，閣道三很好辨認的原因
王良一是F型的黃白巨星，之所以被稱為天空的引路人，推測是因為其運行速度比較快。
三件裝備的描述也是不可忽略，連起來讀就是在廣袤無垠的天空中，某個東西正在閃閃爍，那就是為你而存在的天空燈塔，這無疑是在説王良四。王良四是這三顆星辰中最出名的一顆，所以主要描述它不足為奇。
最後還是想説，恍惚天下第一!點個關注絕對解毒，一個月不畢業可以取關!就是辣麼自信
以下為網友評論：
網友“往事隨風”：玩個毒奶粉 ,都要上知天文下知地理了
(2017-09-19)
賭石歷史是由騰衝商隊因為壓貨，在路邊河邊隨機挑選的石頭帶到國內偶然機會石頭被磨去外皮露出來美玉，然後找來工匠將其解開做成手鐲，大家非常喜歡久而久之發展而來。
清至民國年間，珠寶行業有個行話叫“賭行”，所謂“賭行”，指的是珠寶玩家到珠寶行尋覓翡翠的一雙慧眼。翡翠貿易尤其是原石貿易，成功倚仗着運氣，就象賭博、彩票一樣對未來投資。據清代檀萃所著的《滇海虞衡志》記載：“玉出南金沙江，江昔為騰越所屬，距州兩千餘里，中多玉。夷人採之，撇出江岸各成堆，粗礦外獲，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉、並玉之美惡與否，估客隨意買之，運至大理及滇省，皆有作玉坊，解之見翡翠，平地暴富矣！”這就是現今中緬和緬泰邊境“賭石”交易的歷史淵源。
賭石成為一種玉石交易方式是近十幾年在中緬邊界興起並繁榮的。一塊未經開窗的原石，除了形狀和重量外誰也説不清裏面是什麼，唯有切割剖開才有真實的結論，賭石人憑着自己的經驗，依據皮殼上的表現，反覆進行猜測和判斷，估算出價格。買回來可能一刀剖開裏邊色好水足，頓時價值成百上千萬，也有可能裏邊無色無水，瞬間變得一文不值，這就是賭石的風險。一塊石頭可能使人暴富，也可能使人一夜之間傾家蕩產
賭石成為一種玉石交易方式是近十幾年在中緬邊界興起並繁榮的。一塊未經開窗的原石，除了形狀和重量外誰也説不清裏面是什麼，唯有切割剖開才有真實的結論，賭石人憑着自己的經驗，依據皮殼上的表現，反覆進行猜測和判斷，估算出價格。買回來可能一刀剖開裏邊色好水足，頓時價值成百上千萬，也有可能裏邊無色無水，瞬間變得一文不值，這就是賭石的風險。一塊石頭可能使人暴富，也可能使人一夜之間傾家蕩產
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(2017-07-12)
兒童節的由來
1942年6月德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140餘人和全部嬰兒，並把婦女和90名兒童押往集中營。村裏的房舍、建築物均被燒燬。
為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰爭中死難的兒童，保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權，改善兒童的生活，
1949年11月，在莫斯科舉行的國際民主婦女聯合會理事會議決定以每年的6月1日為國際兒童節。
之後，世界各國紛紛廢除原來的兒童節而統一為“六一國際兒童節”。
各國習俗
兒童是國家的未來，是民族的希望，給所有兒童創造良好的家庭、社會和學習環境，讓他們健康、快樂、幸福地成長，一直是世界各國努力的目標，一年一度的“六一國際兒童節”就是專門為兒童們設立的節日。各國都有不同的慶祝方式，不同地區也一樣。
1日本
日本是世界上慶祝兒童節次數最多的國家，他們一年要慶祝三次兒童節，而且慶祝方式十分有意思，充滿了濃濃的日本風情。
3月3日女孩節
是專門為小女孩設立的
。每到這一天，家中有女兒的父母會在家裏設置一個陳列台，台上放上穿着日本和服的漂亮女娃娃玩偶，作為給自己女兒的節日禮物。
5月5日男孩節
當天，有兒子的家庭，門前都懸掛“鯉魚旗”，表示鯉魚跳龍門的意思。
鯉魚旗，用布匹或綢緞裁成“空心鯉魚”，分黑、紅和青藍三種顏色。黑，代表父親；紅，代表母親；青藍代表男孩自己。家裏有幾個男孩兒，門口就懸掛幾面青藍旗。青藍旗子越多，表示這家的哥們兒就越多。在日本人心目中，鯉魚象徵力量和勇氣。
11月15日“七五三”兒童節
。在日本習俗裏，三歲、五歲和七歲是小朋友特別幸運的三個年紀，所以每年的這一天，會專門為這三個年紀的孩子熱鬧地慶祝一番。
這一天，小朋友會穿上最好的傳統和服，還會背上一個畫了松樹、烏龜或鶴等圖案的小紙袋，紙袋裏裝滿了父母買的糖果和玩具。穿戴整齊後，父母會帶小朋友上神社，祈求並感謝神明給小朋友帶來健康和快樂。
2韓國
韓國的兒童節是每年的5月5日，是在1923年從“男孩節”演變過來的。
這一天
也是韓國的公眾假日，孩子們可以盡情享受歡樂，父母要給孩子準備最想要的禮物。很多孩子也會在這天穿上韓服，體驗傳統的韓國文化。
3哥倫比亞
哥倫比亞將每年的7月4日定為兒童節。
在這個節日裏，全國的學校都要舉行各種生動活潑的慶祝活動，兒童們還常常戴上各式各樣的假面具，扮成小丑的樣子在街頭玩耍，十分開心。
4巴西
巴西的兒童節在8月15日，這一天正好也是巴西的“全國防疫日”。所以，每到這個日子，各地的醫生們都要為孩子們看病，還要給5歲以下的兒童注射預防小兒麻痹症的疫苗，表明政府十分關心兒童的健康。另外，巴西的“聖母顯靈日”10月12日也往往作為兒童節舉辦一些慶祝活動。
5瑞典
瑞典也把兒童節分得比較細，每年的8月7日是“男孩節”，又稱為“龍蝦節”
，意思是鼓勵全國的小男孩學習龍蝦的勇敢精神。這一天，孩子們要打扮成龍蝦的樣子，表演一些非常活潑可愛的節目。
12月13日則是瑞典的“女孩節”，又叫“露西婭女神節”。露西婭是瑞典傳説中專門保護女孩的女神，每到這個節日，女孩子都要打扮成女神的模樣，為其他孩子做好事。
6俄羅斯
俄羅斯兒童的兒童節和國際完全“合拍”，就在6月1日。
每當兒童節來臨的時候，俄羅斯各地的孩子們都會興高采烈地歡度自己的節日，還會表演一些民族歌舞，學校裏則舉行慶祝活動。
7西班牙
其實這是一個宗教節日，從西班牙語譯過來是“魔術國王之日”的意思。
傳説很久以前，從東方來了三個國王——黑臉國王、黃臉國王和白臉國王到西班牙，這三個國王給人們帶來了幸福和歡樂。他們還是專門給小孩送禮物的“欽差大臣”。
送禮物時間就定在每年的1月5日，於是這個節日就和兒童掛上了鈎。
為慶祝這一節日，在1月5日傍晚、6日早晨，西班牙各地都有花車遊行。花車上“三個國王”不斷撒出各式糖果來慰問兒童。當遊行隊伍到達市政府或區政府的大門口時，凡能坐在國王腿上的兒童都能得到一件精美的禮品，得到禮品的孩子也必須向國王保證一定會好好學習。
由於西班牙的三大節日——12月25日的聖誕節、1月1日的元旦和1月5日的兒童節都聚集在歲末年初，而兒童節又是最後一個節日，也是瘋狂假期的最後一天，因此無論是上班族還是商家都懷着盡情歡娛的心情享受這年初最後的節日。前幾天小朋友們可以將自己想要的禮物寫下來放到家長準備好的罐子裏面，等到5日早晨一醒來，禮物已經放在牀頭了。其實，每個國家的這一天，孩子們的願望家長都會盡力實現的。
8英國
1925年8月，54個國家的代表在瑞士日內瓦舉行“兒童幸福國際大會”，通過《日內瓦保障兒童宣言》。《宣言》對兒童精神的享受、貧苦兒童的救濟、兒童謀生機會的獲得等問題發出熱切的呼籲。大會以後，各國政府先後訂定本國的“兒童節”，藉以鼓舞兒童，使他們感到自己偉大、幸福和歡樂，也使社會人士重視和愛護兒童。英國政府定每年7月14日為英國兒童節。
9德國
在冷戰期間，東西德國在兒童節上做法迥然不同。首先，日期就不一樣：
東德定在6月1日，西德定在9月20日；其名字也不同：東德稱為“國際兒童節”(internationaler Kindertag)，西德稱為“世界兒童節”(Weltkindertag)。另外，節日的傳統也有區別。
在民主德國，兒童節開始於1950年，之後每年的這一天，都是孩子們一年中最開心的日子。
往往會收到家長的祝福和禮物，在學校裏也會舉行特別慶祝活動，例如郊遊等。在聯邦德國，兒童節並沒有特別的意義，許多人甚至都不知道這個節日的存在。
隨着1990年德國統一，西德地區的兒童節日期和名稱成為全德國官方的統一標準。然而在東德的許多地區，人們仍然無法改變舊有的習慣和稱呼。因此，在每年的6月1日，許多家長仍然會和孩子一起慶祝兒童節的到來。
10新加坡
加坡節假日法規的第一條規定， 10月1日兒童節當天不僅給小朋友放假，還要給所有大人放假。
新加坡是一個福利特別高的國家，但是它的人口很少，這條有關兒童節的法規也有利於促進那些喜愛度假的年輕夫婦，通過多生小孩獲得更多的假期。
更有意思的是，新加坡最大的國家遊樂場還專門為兒童節制訂了一條特殊規定，兒童節當天小朋友要購買全票，大人則要購買半票。這樣子，不僅讓小朋友高高興興體驗了一次做小大人的感覺，更讓大人們重新找回了久違的童年時光。
11伊斯蘭國家
多數伊斯蘭國家將齋月後第14天定為“糖果節”，孩子們，這也是最快樂的兒童節。
在卡塔爾和其他海灣國家流行的“糖果節”可稱得上是世上最幸福的兒童節了，不僅節日綿延3天，而且在這幾天裏孩子們可以盡情享受“要風得風，要雨得雨”的日子。當然，既然是糖果節，這個節日一定少不了各色各樣的糖果，在節日開始的夜晚，家長們會為孩子們發放各種裝有糖果和堅果的袋子。和其它重大節日一樣，這天從晚上開始，女孩子們也都穿上各種顏色不同又鮮豔的刺繡衣服，頭帶鑲有金邊的圍巾，此圍巾稱為“白赫乃格”或“目赫乃格”。
説到隨心所欲，是因為在糖果節期間，孩子們是有這樣一種特權的，即無論貧窮貴賤，都可以去鄰居家裏討要糖果，而即便不是同一階層的鄰居，按照習俗，也不可以拒絕孩子們的請求，每家都要準備一些糖果，送上零用錢，並且相互祝福。這三天裏，孩子們真的是回到的童話王國。
12非洲國家
非洲西部的國家大都有專門的“兒童狂歡節”，一般持續一個月。非洲人能歌善舞，“兒童狂歡節”，儘管人們的生活條件不相同，所有孩子都會盡情歡樂，熱鬧非凡。
(2017-05-24)
前段時間地《戰狼2》之火爆，想必是幾億人都能知道的事情了，但在如此口碑和票房大獲全勝地當下，《戰狼2》卻惹上了版權官司，陷入商標及知識產權糾紛。
《戰狼2》知識產權、商標糾紛由來
原因是因為《戰狼》的聯合出品方——武漢傳奇人影視藝術有限公司，起訴吳京旗下的北京登峯國際文化不但涉嫌構成著作權侵權，還涉嫌構成擅自使用《戰狼》知名商品特有名稱的不正當競爭行為。訴訟請求有1000萬元的經濟賠償，在影院、電視台、視頻網站停止播放《戰狼2》等。
武漢傳奇人影視認為，《戰狼》由包括登峯國際、傳奇人影視等多家單位聯合出品，該片著作權應由全體出品方按比例共同享有。但登峯國際在未取得傳奇人影視授權許可的情況下，就擅自對《戰狼》著作權進行改編，不但涉嫌侵權，還涉嫌構成擅自使用知名商品名稱權的不正當競爭行為。
知識產權、商標糾紛的電影《戰狼2》不是第一個
除了《戰狼2》產生知識產權、商標糾紛，其實還有不少綜藝節目以及電影遇到過類似情況？
1、比如在2016年6月，《鬼吹燈》系列小説作者張牧野（天下霸唱）訴電影《九層妖塔》侵犯其著作權。因電影中和海報並沒有給天下霸唱署名，而電影情節與小説內容相去甚遠，分別侵犯了署名權和保護作品完整權。
2、同時期，《中國好聲音》被訴其侵犯商標權和不正當競爭，判令停止使用包含“中國好聲音”、“The Voice of China”等商標標識。所以這就是為什麼現在叫做《中國新歌聲》。
3、2016年8月優土狀告奇果播放《極限挑戰》侵權，奇果公司的電視家瀏覽器Android端在線播放《極限挑戰第二季》，認為它侵害《極限挑戰第二季》作品信息網絡傳播權。
為何有那麼多知識產權糾紛案呢？
造成如此多地影視作品侵權
案件原因，其一是因為在利益驅使下滿足人們的快餐文化需求，其二是因為對於影視作品著作權網絡侵權行為，我國才初步形成了以著作權法、民法通則、侵權責任法和刑法為基本法等相關法律制度。所以影視作品創作本身要真正做到自律，並且有法律規範維護，其實還有一段路是要走的。正如很多企業之間的知識產權糾紛一樣，也是有着知識產權貫標標準來對企業進行知識產權管理維護地，讓企業在產生侵權案件的時候也有維權依據，也讓一些不法分子“有所膽怯”。
(2017-09-12)
西施壺原名西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋採用截蓋式，壺底近底處內收，一捺底，後人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。
半月壺
“海上生明月，天涯共此時”唐朝詩人張九齡竹下的知古名句在構築美妙意境的同時，也給壺藝創作留下了極大的想象空間，可以用紫砂壺詮釋對生命、文化和藝術的理解。每位藝人在創作“半月壺”時就是順應詩人意地間，怡情自然的人生思索。
所謂“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”；一把壺訴説的不僅僅是單純意義上的思念，更表達了中國傳統文化中對“月圓人圓”的嚮往。
石瓢壺
“石瓢”最早稱為“石銚”。紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應從顧景舟時期説起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。
仿古壺一説清代邵大亨初創,原意是壺體仿照鼓型，後人仿製做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另説最早見於近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富於靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
井欄壺顧名思義，其造型源於井欄。“井欄”一詞，傳統文化中多見，如“命理之學”中有“井欄”一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實際生活中的井欄即井之護欄，亦名井牀，井榦。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護井，又能起到美化環境作用。
掇球壺掇，落起來的意思,掇球,落起來的球。掇只是大亨原創，掇球壺是典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇於大球上，故稱掇球壺。
秦權壺秦權：秦統一六國後統一了度量衡，“權”就是用來稱量重量用的秤砣;“秦權”壺就是仿其外型。誰最早創制了秦權壺，無從得知。但晚清梅友竹與韻石合作，一如當年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。“載船春茗桃源賣，自有人家帶秤來。” 桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。
周盤壺
曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思：十年寒窗無人曉，一舉成名天下知，而其中艱辛唯有自己能夠體味，更何況為官處世為自保有時不免強己所難，思之不免惆悵，起身信步，恰見置於小桌之羅盤，隨手撥弄，見其勺柄經由其轉，卻始終如一，指向一方。
曼生感嘆，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅持己見，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，此壺圓潤而不失剛勁，周盤暗藴太極，有形而無窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風大浪，我自巍然不動。坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質紅潤，道勁中出媚姿，縱橫中見遺韻，肅然絕俗。
寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白雲、清風與歸，遠引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以淨其身。相逢重大抉擇，執周盤品清茶，三思而後行，方能至方至圓。
鷓鴣提樑
這把提樑壺的造型為扁圓形壺身,把手為見稜見方的三柱高提樑,從側面望去猶如一隻飛翔着的鳥兒的頭部.原創者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提樑壺”。
因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來象就是“行不得也，哥哥”，故古人多在憶悼哀思時選用鷓鴣做詞牌，在“鷓鴣提樑壺”的底上顧景舟先生留下了這樣的刻款：癸亥春，為治老妻痼疾就醫滬上，寄寓淮海中學，百無聊中摶作數壺，以紀命途坎坷也。景舟記，時年六十有九。
顧老晚婚，需五十才與比他小十一歲的徐義寶結婚，僅共同生活了不到二十年，徐患鼻咽癌，越過這個鬼門關幾乎無望，顧景舟預感到妻子此病的兇險，彷彿聽到了鷓鴣“行不得也，哥哥”的悽惶叫聲，從而在這隻外型仿鷓鴣鳥的壺身上寄託自己悽血哀號。
華穎壺
此壺是顧景舟先生根據傳統壺體演變所創作品，名為華穎。在古字中沒有“花”字，“花”為後世字，故而古時“花”亦用“華"”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達的意境為：招展的花意。
作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來。
文旦壺
文旦創於明未清初，形與西施、貴妃壺相近，後兩者為清中末後所創，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當時藝術審美注重相關。
有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，雲夢之柚。”那麼由此可知，文旦壺在這裏的創意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種豔麗的顏色，而那成熟的果實清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而綿長。
清代文人吳梅鼎曾經稱讚文旦壺説：“至於摹形象體，殫精畢異；韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”是啊，在文人的眼中，文旦壺的韻味風格堪比美人之肩，柔若無骨;又似西施那動人的曲線，丰神綽約，俊俏天成。
容天壺
取材於源於佛教中的大肚羅漢，取名源於“肚大能容天下事”。要體現此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩重大度，在質樸中見深厚。
大彬提樑
時大彬最大的貢獻之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內涵。
大彬提樑粗看很不起眼！大彬提樑身筒成較大且豐滿的扁球形，上部圓環狀提樑粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味！身筒以實託虛，圓環以虛帶實，上下兩個圓弧構成的虛實對照，達到了視覺上的微妙平衡，整體上讓人感覺氣勢雄健，渾然一體。所謂“周接四海之表，浮於元氣之上”。
瓦當壺模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當壺為仿漢代瓦當式樣，造型獨特，一般壺體呈瓦當狀，造型以幾何線條為主，成型規範有致，線條流暢準確，壺身多有銘文。秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇。瓦當壺在配以名家之壺銘，意境更加古補，格調幽雅。
合歡壺
也是曼生之所愛；曼生在溧陽為官，上任伊始，便遇到運送“白芽”貢茶上京之重任。曼生召集故友親朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家欽點的名貴貢茶，須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運至京城。曼生不敢怠慢，徵集、挑選、包裝，命人晝夜兼程，送往京城。終如期而至，龍顏大悦。消息傳來，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生設宴以賀。席間，曼生一時興起，揮毫潑墨，寫下“八餅頭綱，為鸞為鳳，得雌者昌”之墨寶。好友郭通提議，何不造壺以載此喜，曼生喜不自禁。席間鼓樂歡天，樂手執大鑔賣力敲擊，聲音洪亮悦耳，曼生乃性情中人，下席親自手持大鑔用力合敲，歡喜之情溢於言表。大鑔凹凸有致，合則響，合而美。曼生有感於大鑔分分合合，奏響人間歡樂，遂以合鑔為樣，合歡為名，設計出合歡壺，以朱泥造之，通體大紅，富含吉祥與幸福之意。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意，適用於節慶、祝福聚會之場合以添樂趣。
此壺乃曼生喜極而制，故此壺風格綺麗，所謂霧餘水畔，紅杏在林。典美精工，餘味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悦之事。捧壺把玩，有如重回當年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景，喜不自禁由壺傳。
漢鐸壺
漢鐸，即漢朝之鐸。漢鐸，即漢朝之鐸。《説文》中對鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地説形狀有些像甬鍾，但體積小。
鐸為方彤，頂卜有一個短柄，腔內有舌，可搖擊發聲。舌有銅、木兩種，銅舌者稱金鐸，木舌者稱木鐸。“鐸”除了做為樂器以外，其作用從歷史上各種古籍的記載中歸納來大概有兩方面：“文事奮木鐸，武事奮金鐸” 。
寶鐸含風，響出天外。隨着社會的發展，以後鐸的作用更主要集中於樂器和建築裝飾了。目前我們能經常見到的就是古建築四角的鐸鈴裝飾。
洋桶壺
紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種裏較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創制以來，以其造型簡練，使用方便，是宜把玩，便於提攜，便於茗泡而一度盛行，併為大多數茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經典傳統作品之一。俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、何道洪等等藝人，無不為紫砂洋桶壺的流行發展作出了較大的貢獻。
匏尊壺
《説文》：“從包從瓠。包,取其可包藏物也。”按“瓠”(hù)，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以幹匏製成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。” 一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運，何其相似？匏尊是匏瓜做的飲具。匏瓜，瓜不供食僅於做水瓢，俗稱“葫蘆瓢”，匏瓜，古代用作男人無妻的象徵。由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。匏有苦葉，孤獨無助，苦啊！
思亭壺
在朱泥壺中，惠孟臣.惠逸公.陸思亭諸家原皆為清代制壺好手。
早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡練，以竹刀落款於蓋口牆沿，筆致尚稱工整;年代稍晚些的思亭壺，風格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鈎刻，罕見鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅，留名於朱泥陶史。
閩南俗諺：「一無名，二思亭，三孟臣，四逸公」。思亭排名優於孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。
扁腹壺
扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。日本奧蘭田君對壺之理趣有此論述：“知理而不趣者，獨取小與直，而不取大與直。知理又知趣者，不論大小曲直，擇其善者皆取之。知理而不知趣，是為下乘，知理知趣是為上乘。”
此壺理趣兼得，當屬上乘無疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點恰到好處。趣，整體協調、對稱，且節奏感強烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個圓圈，如漣漪盪漾，十分悦目。蓋邊線略強於口線，正合國人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內涵深，回味長，實乃上乘中之經典之作。
漢瓦壺
漢瓦屬於圓器當中的一種，歷來多位藝人都有仿製此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢較直。蓋平略見弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質堅結，砂色暗紅。壺蓋子口製作圓而不規，轉捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。
壺身鐫楷書渴語：“放下屠刀否，心蓮頃刻開，三千今世界，開眼見如來。”署名“金冬心意門”。又刻坐佛一尊，落款“兩莑居士羅聘畫”。蓋面刻行書“蕉雪子摹、己卯冬月作”凡九字。底鈐陽文篆書“楊彭年造”方印。
葫蘆壺
葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環鈕葫蘆壺。
這款壺器身灑冷金斑，壺體設計新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環形，蓋頂設有套環鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。壺腹陰刻行書銘文：“為惠施，為張蒼，取滿腹，無湖江。”署“曼生銘”。把梢下有“彭年”方印，壺底鈐“阿曼陀室”方印。此乃陳曼生、楊彭年兩人默契配合所制之壺，可謂珠聯璧合，“壺依字傳，字隨壺貴”，為鑑賞家視為鍾愛的“曼生壺”。
美人肩壺
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身彷彿合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的温暖。
美人肩作為傳統器型是由清代的老作品演化而來，是一款經典器型，同一種器型在不同的工藝師手裏能夠表現出不同的神韻與氣韻來，以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線，幻化出動人心絃的壺形。
此壺製作上最難之處，在於用全手工打出柔順怡人的線條，及蓋面和壺身的過渡，與流暢無礙的長三彎流，故由古至今皆被陶家視為最難掌握的造型品種之一！
柱礎壺
柱礎也是曼生設計的一種壺款之一，其造型穩重而大方，這也是因為他的造型來源於古代使用十分普遍的柱礎。
柱礎，是用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時候古人為了不讓木製的立柱受潮濕而腐爛，於是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開，起到了相對防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個柱礎，缺一不可，在防腐爛的同時又加強了柱基的承壓力，所以在古代人們對礎石是十分的重視。
隨着年代的推移，柱礎也因需求發生變化，柱礎漸漸成為柱子的收頭，使得單調的柱身發生視覺上的變化，後期更是在柱礎上使用雕刻藝術，使得民間的建築花樣繁多，後人更是將柱礎演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術品。
以柱礎為壺型，使壺顯得別緻且優美，更顯示其穩重，此壺型亦一直流傳下來。
一粒珠壺
一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。
一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來洗滌塵間煩躁的心情，原因在於有句話如是説：若瓜時，輒偃卧以瓜鎮心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不離。然無論型如哪種造型，一粒珠大度豁達的造型以及其細膩精緻都是一樣的。
所謂“茶禪一味”，品茗需要靜心靜氣，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。
一粒珠式紫砂壺款型由來已久，形制上對壺的整體性要求比較嚴格，要求整器有飽滿的力度和整合的視覺觀感。壺體滾圓狀，無頸，流嘴略彎，口蓋為嵌入式，小圓珠鈕，為傳統曼生十八式造型，俗稱“一粒珠”，渾圓可喜。
匏瓜壺
匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。
曼生為官之後因為清朝相關制度規定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地，無法長相廝守，因為曼生愛壺成痴，便想到以壺寄相情，然不管怎麼設計都沒有一把讓自己中意的，有一次他無意中讀到曹植《洛陽賦》中一句話：嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛隻獨勤，被其中的匏瓜吸引，仔細研究得之這是葫蘆的變種，又叫瓢葫蘆，更有意思的是在古代匏瓜是男子無妻獨處的象徵，這正與此時曼生的處境極為相符，於是找來一匏瓜日日觀察創作出此款匏瓜壺。
曼生寄情於物，表達了對妻子的思念，因而紫砂壺也是世人情感的一種寄託！
湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等製成。清趙翼“今人用銅錫器盛湯，置衾中暖腳，謂之湯婆子”。器型古拙有明季遺風，壺型簡到極致，古樸超越一切，實用性超級。
壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸。看似純實用的茶器卻藴生出美學上的高點。反而使觀賞者生出油然的摹古之情。
唐羽壺《唐羽壺》為光素器形，為創新系列作品中經典之佳作。創作構思源於唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，須知，唐人飲茶並非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。有點類似現在煮咖啡。因而壺的手柄一般都較細長，似有羽翼飛昇之感。他的創意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空，重温唐風，再現歷史的美妙感覺。
線圓壺
線圓壺是一款經典器型，作為圓壺中的經典，被不斷的效仿和演繹，圓壺一直是紫砂藝人所忠情的一種器型，而圓器又是由不同方向不同曲度的曲線組成，講究的是珠圓玉潤，比例協調，雋永耐看。
集玉壺
壺以玉為題，故名“集玉”。壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿。肩腹用弧線交接，底足用兩條直角線階梯收縮，烘托出壺體剛健婀娜之態。壺嘴方形，方中帶圓，根部刻龍首玉紋。壺蓋形似圓璧，蓋紐飾環，玉魚拱形。整體裝飾和諧協調，瑩潔圓潤，韻味雋永，格調高雅。
1978年由高海庚設計、周桂珍製作的《集玉壺》被選作國家領導人出訪外國的禮品。具有中華文明遠古尚禮之法，凝聚了先人對於天。地、生靈的敬畏和精神交融。附以當代審美，有國之權重，民求田豐，文賦閒雅，理博蒼穹，儒道通達，融於當下之合。確有“集玉之優美、博古之精華”之美，堪當國禮。
傳爐壺
傳爐壺有着青銅器般的威嚴與穩重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典範，要想做得比例恰當、珠圓玉潤，骨肉廷均實屬不易。
首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時期著名的道教領袖，遊盡天下名山，與丹術，醫道頗有心得。至麻姑神功泉（江西撫州南城）覺得泉水清冽脱俗，於是傳爐煉丹，留戀泉石之間，至今，葛洪仙井遺蹟猶在。麻姑泉釀酒又稱壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱茶壽。今以陽羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。
其次，古時還有“金殿傳臚（爐）”一説，明清時代在殿試後兩天，皇帝召見新科進士。考取的進士們身着公服，頭戴三枝九葉冠，恭立於安門前聽候傳呼，然後與王公百宮一起進太和殿分列左右，肅立恭聽宣讀考取進士的姓名、名次。這就是“金殿傳臚”。“臚”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進殿晉見皇帝。因古時候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐，應有取其諧音後又取意自勉吧。
僧帽壺
元代創制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋卧於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。
最早為元景德鎮青白瓷器。它最早出現的時間是元代，最早出現時的載體為瓷器。明以後隨着大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作後也將此器形移植了過來。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨着時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
亞明四方壺
“亞明四方壺”整體造型比例協調；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！
1960年前後，由著名畫家亞明(1924~2002；原江蘇省畫院副院長)設計，以方器、筋紋器風格見長的王寅春(1897~1977；建國初期的紫砂七大藝人之一)製作，合力完成！
橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺稜面挺括，線條剛硬，猶如將軍風範。壺鈕為標準的拱橋，鈕孔為半月狀，做工一絲不苟，極為精細。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條稜線清晰分明，乾脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達得淋漓盡致。
雪華壺
雪華壺是顧景舟於20世紀70年代創新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型以直線作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來突出六方形的橫直線條的魅力。
壺體上密下疏，以疏託密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而稜角分明的線條構成，以線的粗細，面的寬窄反映雪華壺線條藝術，此壺製作規整，壺把端執舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。
龍頭一捆竹清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據一個非常動人的傳説而設計出來的，它講的是龍王到東海來巡視，路過一個地方，見到當地的人民非常貧困，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當地人民，以幫助人民解決生活困難的問題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當地羣眾的手裏。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關係。
合菱壺
筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經提煉加工組成。如瓜稜、竹條、菊花、玉蘭和水仙等。規則的紋理組成，一般在壺體上作若干等分直線，構成如瓜樣的筋紋，故名。造型齊整、秀美、明快，具有強烈的節奏韻律美。
合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，氣流舒暢，優雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。
整個壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分佈均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把採用素面造型，嘴頭尖尖且修長，很是鋒利，飛把同樣氣勢挺峭，鋼骨盡現。
菊蕾壺菊蕾筋紋器是一種製作難度比較大的工藝，不但要求製作的花瓣清晰可見，且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對稱協調，壺把與壺嘴遙相對望，呈現出一種鳥兒飛的假象，特別之處還在於壺蓋的製作，其花紋要求與壺身相對應，往各方向轉動皆可銜接自如，其所需技藝是可想而知的，肌理温潤，協調感十足。
菱花壺菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，上下對稱。稜線凹凸分明，有稜有廓，權衡比例，秀麗可愛。壺式由線雲壺變化而來，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作稜花式，胥出自然，把彎曲恰體，端握方便，壺腹中央束一方腰帶，整個菱線自壺頂至壺底相交成一點，分毫不差。壺蓋六面可置換，十分嚴密，技藝精湛。
葵仿古壺
葵仿古壺是紫砂壺的傳統作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉折的表現手法制作而成。葵仿古以六稜葵瓣為圖案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個壺的造型協調統一。筋紋凹凸有致，氣勢挺拔貫通。作者張普泉，製作此壺顯現了他的精湛技藝。
龍帶壺“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，灣流且長，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與壺體協調。整器造型簡練大方，古樸雅緻，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結合的佳作。
竹段壺
“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個竹的海洋，竹，更是人們眼裏口中的愛物，竹子剛勁、清新、生機盎然、蓬勃向上。
竹段便是以竹為主題的經典壺型，壺身採用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。板橋竹石圖數幅，以達文人之意。今竹寓於壺，更顯清雅。時而似有古風輕輕徐來，時而又似有君子款款走來。
魚化龍壺
為典型傳統壺型，是魚躍龍門之意．民國的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為捲雲狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾捲成壺把，把上鱗片刻劃清晰．此壺紅泥製成，形體較小，做工精細．清代邵大享魚化龍為波浪堆塑得一層一層，立體感強，而波濤中龍露出頭部而不見爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋裏的龍頭短而粗 。
而黃玉麟所制魚化龍，波浪立體感不強，波濤中的龍伸出半身，龍爪清晰可見，鈕也不作堆浪而作捲雲形，裝在蓋內的龍頭細而偏小。魚化龍壺製作因名家的不同而特點各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其後的黃俞唐又都改成雲形鈕，又具一定的時代特點。
南瓜壺
花塑器又稱為“花貨”，是對雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統稱。將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態透過藝術手法，設計成器皿造型，如將松竹梅等形象製成各種樹樁形造型。
“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠作傳世品現藏南京博物院。
松鼠葡萄壺
大自然中的萬物，是取之不盡的創作源泉，紫砂花貨也不例外。將自然界中的物體形態去粗取精，經過藝術加工提煉，方成為藝術品。而松鼠葡萄作品也不例外，葡萄果實堆疊繁密，象徵着五穀大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義，鼠在十二時辰中為子 ，喻“子”之意，葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。
松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數只松鼠跳躍其間，憨態可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個壺勾畫出一幅立體的藝術畫面，真正做到了實用與藝術的完美結合。
報春壺
報春原意就是立春前一日以及立春當日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，於街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉親。報春民俗的另一層用意在於把春天和句芒神接回來。紫砂工藝師根據這一民間風俗，憑靠大膽的想象和高超的設計水平製做出了報春壺。
報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表着松樹的頑強生命力和不屈不撓的精神，同時也代表春天的到來和大地復甦，樹木伸開枝幹迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。
松竹梅壺
松、竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。 梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石醜而文，松竹梅被稱作“歲寒三友”，一向深受藝人以及壺友愛慕，尤其是文人墨客的追捧。的流把以梅樁位造型，壺身以梅枝裝飾，器型端莊精緻，堪稱雅緻。壺色澤肅穆，泥質細膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。
整款壺上豐下斂，圈底收縮，卷沿，與壺口一致。截蓋，壺蓋略微隆起，梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形，更有小枝自壺鈕胥出，甚是生動。三彎流一側胥出一枝梅枝，貼於壺壁之上，幽幽生香。除卻梅花造型，竹子裝飾的壺同樣不俗。的流把竹節造型，壺鈕與壺嘴均有竹枝胥出，竹韻悠悠，清秀動人。松的造型同樣不同凡響，松枝造型的壺嘴、壺鈕胥出松枝，松枝乃是綠泥裝飾，更有樹癭突出，生動逼真。
佛手壺
佛手壺最早創於1300年前，而紫砂佛手壺的來源要從龍門石窟説起，在龍門石窟博物館陳列着一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見此十分養眼的雕塑心中靈感一現。
想到了西遊記中的如來佛，正是這隻佛手神通廣大協助唐僧西天取經，為還原西遊記中佛手的原型，作者製作出經典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優美，流暢舒展自然。另一種關於佛手壺創意來源於一種叫五指橘的水果，其形狀如同五個手指握在一起，是一種仿生器造型，瓜蒂與葉巧妙連接，巧妙表現出紫砂的含蓄自然。
荸薺壺
初冬季節，是荸薺收穫的時候，黑褐色的荸薺，是孩子們喜食難忘的果實，它附着泥土，憨憨的外形，是那麼樸素，甚至有些醜陋。然而，一旦用清水洗淨，削去外皮，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。那藴涵童趣的荸薺壺，以凝重的硃紅泥料塑出壺身，給人以成熟健康的視覺。蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術誇張的手法，將荸薺的細微之處，以逼真的精雕彰顯出來。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無疑是此壺的點睛之處，讓人望了會有種想去提一提的衝動。
我們久逝的童年美好時光，就這樣被荸薺壺勾起，湧上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺，是否因為那外形醜陋之果，雖出之污泥，但其內心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽羨，滌盪心靈塵埃。
風捲葵風捲葵因為其造型簡潔明快，曲線順暢自然，規範的圖案以及生動活潑的形態成為花貨的傳統經典器型之一，展示了花貨自然、生動細膩、生機勃勃的風貌英姿，象徵了生命的頑強以及長盛不衰。
印包壺
印包壺之制始於時大彬，據載徐友泉、陳鳴遠亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長方。大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。細看印包方壺，雖用陶土製作，卻有布包扎的質感，褶襉規整勻淨，捲曲自然，巧以布結作截蓋，增添了幾分飄動靈巧的美感，也充分體現了紫砂的材質，便於製作多種造型的茗壺，達到題材所需的表現力。
東坡提樑壺
傳説蘇東坡喜歡喝茶，當時的紫砂茶壺很小，喝了一壺又一壺，很費事。蘇東坡就想做一把大茶壺，因此買來了紫砂天青泥，拍拍捏捏做了幾個月也沒做成一把像樣的茶壺。
一天夜裏，小書僮打着燈籠來請蘇東坡去吃夜點心。蘇東坡看着燈籠計上心來，何不照燈籠的樣子做把燈籠壺呢?就這樣肚皮大大的燈籠壺做出來了，但又光又滑不好拿，於是搓條泥巴，這頭搭那頭，就像房屋上頭的梁，燒製出來後，蘇東坡提着"梁"，於是就取名"提樑壺"。
後來為了紀念這位大文人，後人就把這種提樑式的壺稱為"東坡提樑壺"。
供（龔）春壺
在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。他姓龔，名供春。明代正德年間，供春作為書僮隨進士吳頤山來到金山寺伺讀，閒暇時看到寺內老和尚用當地特有的紫泥捏製茶壺，飲茶參禪，此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧，他就取了老和尚洗手後沉澱在缸底的洗手泥，參照寺院內大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。
供春壺造型古樸精工。温雅天然，質純薄堅實。負有盛名。供春之壺，勝於金玉。周澍《台陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數十年，則值金一笏。”傳世的供春壺極少。1928年，儲南強在蘇州蒐集到一把供春壺，壺把的款識“供春”二字，缺蓋，後由裴石民配做。現藏北京歷史博物館。 供春所制砂壺，款式不一，相傳他製作過“樹 癭”、“龍 蛋”、“印 方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴。清末民初，仿製品甚多。供春樹癭壺簡稱供春壺。
(2017-09-26)