李維嘉，1976年生於湖南長沙，中國多棲男藝人，1999年在何炅的推薦下，從《快樂新戰線》來到《快樂大本營》擔綱外景主持主持人，200年成為快樂家族（何炅、謝娜、吳昕、杜海濤）中的一員，後主持《勇往直前》、《一呼百應》等節目。
十一長假又逢中秋佳節，本應該是個一家團聚歡聲笑語的日子，而這一天作為快樂家族一員的李維嘉卻在微博曬出兩張身在他鄉的自拍照，並且賬片中可以看出他是孤單一個人，拍照所選的背景牆也透露出應該是在國外。
李維嘉身穿休閒服飾，單肩斜挎包，黑色褲子，白色大褂，粉紅色鴨舌帽，戴着太陽鏡，目視遠方，看似長假旅遊卻透露着一種淒涼的感覺，難道他是想借此長假機會出去放鬆一下心情嗎？
從李維嘉微博可以看出，近期的他似乎一直在為他人祈福，謝娜懷孕的事可以説給李維嘉帶來了些許快樂，而謝娜短暫的離開可能對整個快樂家族來説都是一種壓力，相信李維嘉也感受到了。
對於李晨和范冰冰的新電影，李維嘉也是力挺，在娛樂圈裏很多人對他的評價都極高，出了名的人緣好，在擔任我是歌手臨時經紀人時，李維嘉所維護的羽泉組合更是以冠軍的成績回報了他，羽泉對李維嘉也是稱讚有加。
看到鄒市明和冉瑩穎在中秋佳節恩愛的照片，李維嘉還不忘轉發分享這一份喜悦，總之，翻閲李維嘉的微博看到的多數都是有關其他明星的高興事，也許是年紀大了，也許是累了想歇息了，他把更多的目光投向了幸福的地方。
李維嘉曾在短時間內因為生活上的事暴瘦很多，何炅謝娜都為他感到擔心，如今中秋佳節團圓日，他卻獨自一人奔走他鄉，這讓在家養胎的謝娜知道了該有多心疼，網友們知道了維嘉的處境，紛紛留言告訴他一定要堅強，沒有什麼坎是過不去的。
你想對李維嘉説什麼？不妨留言。
今天中秋，我親手畫了幅畫，名叫《皓月當空》，送給大家，為大家賞月助興
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(2016-09-15)
中秋節，該怎樣賞月？
2017-10-02
國學是活的
微信號：國學是活的（guoxuecaoyaxin）
年年中秋，年年賞月。對月當空，你會想什麼？月下沉吟，古人説什麼？
賞月之前，先來讀月。
（一）中秋節的來歷
中秋節的來歷，從社會學的角度講，與古代社會中，國家層面的帝王祭月和民間層面的農民秋報，息息相關：
帝王在秋天祭月，與春分祭日、冬至祭天、夏至祭地一樣，以實現天人合一的追求，以表達人對自然的敬畏；
而在民間，農民於豐收季節以一年勞動所得的農業成績來“秋報”，既是感謝和上報天知，又是進行收穫時節的全民慶祝、享受成果，這正是農耕文明在社會生活風俗方面的一種反射。
而從神話和傳説角度來談中秋節的由來，也很有意思：
神話故事中説，后羿射日立下大功之後，西王母賜給後裔長生不老藥，後裔將藥交給了妻子嫦娥保管。而嫦娥卻在後裔外出時自己吃下了長生不老藥，於是身體飄飄欲仙、飛離地面、飛入月宮當中。傳説“嫦娥奔月”的這一天正處在農曆八月十五，於是每當這一天來臨，后羿以及廣大百姓，都在地面上望月遙思。
再有就是，傳説唐玄宗李隆基曾經夢遊月宮，大感美輪美奐，於是民間百姓也仿照皇帝，開始了以月亮為慶賀對象的中秋節。
之所以這個故事是講唐玄宗夢遊月宮、而不是其他朝代的風流皇帝，是因為作為正式的節日，中秋節是在唐初年間固定下來的，而後興盛於宋，至明清時代，逐漸成為了除春節之外最為隆重的年度節慶。
（二）中秋節的主題
中秋節，是僅次於春節的、一年中的最重要的一個傳統節日，而且，與春節相似的是，這兩個傳統節日，都在呼喚團圓，都在渴盼團聚。
但是分析之下，就會發現，這兩個節日裏的團圓之意又有不同：
在春節，舉家圍坐、遊子歸鄉，一年一度的“春運”就是出於人們不顧一切要回家團圓的心意才產生。因此，在這個節日裏，“回家”是無一例外的主題。
而處在仲秋時分的中秋節，卻往往是人們思家而不回家、望鄉而不還鄉、月圓而人不圓的節日，所以，與春節在實際意義上的團圓相比，屬於中秋節團圓願望之下的節日主題，是“思念”。
（三）中秋節的月文化
中秋節的思念，又體現為“月下思”。古往今來那麼多懷人、思鄉、望故國的中秋詩詞，都是在月下完成的——比如蘇軾就把他中秋詞的首句思念寄託給了月亮，説“明月幾時有？把酒問青天”；再如豪情似李白，也被月亮喚起了思鄉之情，説“舉頭望明月，低頭思故鄉”。
中國文化本身，也具有月亮文化的陰性屬性。中國人愛月，而不崇拜日神、不崇拜阿波羅太陽神般那種絕對的力量，因為與西方文化相比，中國文化就是呈現出一種涵容的、中和的、貴柔的文明特徵，就像月，是如水的雋永、是包容的柔性。老子智慧説“柔弱勝剛強”，因而這也是中華文明能夠成為世界上唯一流傳至今、依然鮮活有力的古文明的一種重要原因。
所以，月，是中國文化裏的母題。中國人對待月亮的情感和西方人常常認為滿月之夜是陰森恐怖之夜、是傳説中狼人和吸血鬼出沒之夜不同，月在中國文化裏，幾乎代表着圓滿、聖潔、明亮、高貴等等所有關乎美好的意象，而滿月，是這種美好意象的極致體現。
但一年裏的滿月有十二次，為什麼特別歌頌八月份的圓月呢？
其實，一年裏有兩次圓月都是中國人重視的：
首先是正月十五的圓月，那是年輪進入到新一年之後、第一次望見月圓的日子，代表着一年開篇的第一回圓滿。於是，這個日子也是一個重要的傳統節日，就是正月十五元宵節，古稱上元節。
然而上元節，雖然是人們因月圓才慶賀的節日，但是在這一天，月卻並不是節日的主角。此時，人們看花燈、猜燈謎、吃元宵、遊街約會，而月，只是熱鬧人間之上遠遠的一道背景，它守護着人間的火樹銀花不夜天，懸月高空，靜默不語。
比如，看著名的元夕詞，歐陽修寫的是“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後”，月只是作為喜慶歡會里一筆帶過的一幅背景畫，它絕不是詩人要重點描述的對象。
再如，更著名的元夕詞是辛棄疾寫下的，尤為出名的一句是“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，然而遺憾的是，這詞道盡了上元夜那麼多的繁華熱烈、車水馬龍，説“東風夜放花千樹”、説“寶馬雕車香滿路”，但是通篇都沒有一個“月”字出現。
這恰恰説明：上元節、圓月夜的主角，是人，不是月。此時的熱鬧都在人間，月亮安然地淡成一道背景，不去打擾人世喧囂。
而到了八月十五中秋夜，情況便截然不同了，月，成為了這個節日裏絕對的主角。
八月十五這一晚的圓月，是一年十二個月裏最美的一次月圓，此時，秋高氣爽，風輕雲淡，正是花好月圓的佳節，人們看着這樣一輪完美到了極致的滿月，內心震撼不已，由此也開始思慕起了自身的圓滿。於是，便引發了“月下思”。
月下的思念，又進而分為思念人、思念家、思念國：
思念人，是思念烙印時光中的美好之人；
思念家，是思念鄉愁泛起時的美好家風；
思念國，是思念文化基因裏的家國情懷。
月光如一雙善解人意的温柔手，當拂過人心懷的時候，便拂動起內心深處的柔情，拂動起生命裏所有美好的牽念。
（四）中秋節月下思——思念人
思念人，是思念那些最具有時光穿透力的美好之人。在悠悠如水的月光下，有個人的身影會穿雲破霧顯現出來。
最早的月下思人，要數《詩經》裏一首《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！”是説，這月光是如此皎潔，那佳人是如此婀娜，我心中是如此牽念！——月下思人的文學模式，就此開啓，從而蔓延到了後世的文學裏。
最廣為流傳的中秋思人詩句，是張九齡寫下的：
《望月懷遠》
（唐）張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩中最有名氣是第一句，“海上生明月，天涯共此時”，而最有美感的是最後一句，“不堪盈手贈，還寢夢佳期”：
當詩人不能與遠方的有情人相聚時，他整夜不眠起相思、披衣獨立月色中，由於憐惜月色的美麗，便吹滅燭火，讓月光盈室、作陪孤獨。而他感覺此時此景是如此之美，於是多想把這月色與千里之外的有情人分享，多想把這月光作為禮物迢迢寄送給心上人。
——大概只有情到深處，才會似這般對生活處處都細緻入微、希望與對方分享時時刻刻吧。而把月光作為禮物，捧在手中、存在心上、訴説給遠方，這樣的心意，也使得離別之苦充滿柔情之意、充盈詩意之趣。
詩句最後説，既然獨立風宵再久都不能拉近一點點與心上人的距離，那麼還是回到睡寢中，權且夢中一會吧。
十五的月亮，還有一首清詩講述的思念分外深入人心：
《綺懷》
（清）黃景仁
幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
“三五月”，就是“十五的月”，在這一天的圓月下，有一位傷心人，靠幽幽簫聲迢遞思念，靠徹夜遙望獨對相思。
“銀漢紅牆入望遙”，銀漢，是用銀河來指代神話中不能超越的距離，所謂“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”；
紅牆，是用宮門來指代現實中不可逾越的距離，所謂“一入宮門深似海，從此蕭郎是路人”。
在這種巨大而絕望的距離當中，詩人的相思如“春蠶到死絲方盡”的蠶繭一般抽絲剝繭，詩人的心傷如“葉葉心心舒捲有舍情”的芭蕉一般剝落不盡，只好“酒入愁腸，化作相思淚”，杯酒不停地醉解離愁。
如此星辰如此夜，幾回形銷，幾回獨伴月。
另外，李白雖着意打造自己高歌醉飲、快意江湖的俠者形象，但是也深深理解秋思幽深、閨怨女子的心情：
《玉階怨》
（唐）李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
他寫，一位宮中女子，在秋夜中獨立玉階良久良久。露水泛起，濕了鞋襪，夜色深沉，冷了心台。富貴的生活，水晶簾如此華麗精美，而秋月下的人，孤獨心如此蒼涼幽怨。
月下思人，就如同是在體嘗心上一道唯美的傷痕，那思念越深，那傷就越濃，然而還是忍不住要去頻頻觸碰這道痛裏帶甜的傷，讓傷口不得痊癒，讓思念不得停歇，讓月光不得不籠袖嘆息。
（五）中秋節月下思——思念家
思念家，是思念記憶裏那一座永恆的故土家園，是思念成長中鐫刻於生命中的那些家風傳承、家訓諄諄、家書繾綣。
李白是一位行走在詩歌中的浪子，他的原生家庭並非漢民族中原人，所以鄉土意識其實並不濃厚，常説“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，豪情萬千。但是他一旦偶然要表達思家之意，就一擊即中人心靈深處，比如只簡單通過抬頭、低頭兩個動作，就深深勾勒出了屬於全體中國人千古不變的思鄉形象——“舉頭望明月，低頭思故鄉”。
而他作為一介文人，還深切懂得邊關將士的思鄉之情，：
《關山月》
（唐）李白
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裏，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閒。
這一首出塞詩，是在描寫戍守邊關的將士們，他們在“長風幾萬裏”的邊關苦寒之地，思念後方留守家中的妻子們；而最後一句詩“高樓當此夜”，是瞬間從玉門關外的蒼茫轉回了高樓望月的關內，像電影的蒙太奇鏡頭一樣，切換到了後方家園裏妻子們的一縷柔情倩影、一抹憂愁思慮、一夜相思對月。
其實，每一場戰爭、每一種守衞、每一個家國，都是靠前方與後方的共同堅守，才能獲得家國思念的完勝。
在前方陣地，將士在堅守戰場、保衞家國；
在後方內地，婦女在堅守家園、經營家庭。
只有前後方的共同堅守，才是家與國的共同勝利，也才能贏得漫長思念、蒼涼等待之後，最終的圓滿收場。
《關山月》中描寫的邊關戍士，他們在懷鄉思家，更在衞國保家。
這才是思家之情的昇華。漂泊異鄉，人人都有思鄉之意——然而記憶裏那個温馨美好的家園，是靠邊關外、風寒中將士們的背井離家才守護出來的，又是靠獨自留守後方、牽掛前線戰士的婦女們用勤勞隱忍經營出來的。
關山月下，男人思家，更守家；高樓月下，女人顧家，又持家——這才有了思家之情泛起時，每一個人安然懷念中的故鄉花月夜。
（六）中秋節月下思——思念國
思念國，是海外漂泊的遊子對於故國，那一份割捨不斷的文化認同、那一種血脈相連的民族情感、那一番與祖國命運的息息相關。
所以説起“鄉愁”的時候，那是駐紮在人們文化基因裏的精神家園，呼喚着無論出走多遠、都要停下腳步與祖國人民仰望同一輪圓月的遊子。
只要精神家園還在，漂泊多遠都有故國家鄉；
只要文化根基不斷，外出多久都有鄉愁牽腸。
就像杜甫説“露從今夜白，月是故鄉明”，雖然同是一輪明月，但是屬於家鄉的月更明亮皎潔，屬於故國的情更深入骨髓；
又像李白説“浮雲遊子意，落日故人情”，遊子如浮雲遷徙再遠，也有家國情懷紮根故土；
更像白居易説“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓”，西北茫茫，鄉關何處，東南月升，圓缺幾何。
月如霜滿時，“一夜徵人盡望鄉”；月白中庭時，“不知秋思落誰家”？王建是這樣形容月下思：
《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家？
月在故鄉格外明，人在四海皆盡望，秋思落入遊子家，桂花香滿故國思。
（七）中秋節月下思——哲思
中秋節的“月下思”，不僅是“思念”，還是“思索”，體現為一種人與月之間的哲思關係。比如李商隱根據“嫦娥奔月”的傳説，就寫了這樣一首詩：
《嫦娥》
（唐）李商隱
雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。
這首詩，首先描繪了嫦娥獨坐月宮中，一夜又一夜望着暮色起落、寂寞恆久的姿態。月宮也被稱作“廣寒宮”，就是象徵着與永恆壽命相應的、永恆清冷的代價。因此李商隱就推測説，嫦娥應當是早已後悔自己當初偷吃長生不老藥的行為，雖然獲得了永生，卻失去了基本的幸福，從此碧海通宵清寒、從此青天徹夜孤寂。
對於這首詩不能僅看表面故事——李商隱只是以嫦娥為一個形象表達，説明着人生的一種抉擇。其實，人生的每一種選擇都是要有代價付出與之相對應：
如果選擇了社會功利，可能就要付出家庭情感；如果選擇了開始的熱鬧，可能就免不了後來的蕭條；
相反，如果選擇了安於平淡，可能又要時感生命不甘；如果選擇了享受當下，可能就要荒蕪後來……
那麼，選擇奔月的高高在上，就要付出廣寒宮的高處不勝寒；而選擇耕織鄉土的人間温情，又會付出平凡庸碌的沉默體嘗……
所以，嫦娥究竟悔不悔？嫦娥的心事只有她自己知道。
——而在月下，我們叩問月宮的根本目的，是在中秋之際，我們要叩問這一年行到八月中間的時節，追問自己對於過往和未來的抉擇與代價。
其實八月十五這一年一度最盛大的一次月圓，正是用它自己最為完美的一面，映照着人世間無可奈何的荒涼。所以，中秋對月，這個行為本身就是存有一份感傷美的，也是具有一種挑戰性的。此時：
月的圓滿，比照着人生的遺憾；
月的完美，比照着人生的無奈；
月的聖潔，比照着人生的殘酷。
而幸好，蘇軾的詞給了我們解脱和安慰，他的《水調歌頭》裏講：
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
原來，這樣完美到驕傲的滿月，也是用那麼多的辛苦一夜一夜拼湊而成的、也是用那麼多的缺憾一步一步輾轉成圓的，這一夕的圓滿，背後也有着那麼多的寂寞辛酸在支撐，而且還週而復始、宿命般地，用整一月的艱難跋涉，換取這一夜的光華完滿。
這也像納蘭性德的詞裏説：
辛苦最憐天上月，
一夕如環，夕夕都成玦。
若似月輪終皎潔，
不辭冰雪為卿熱。
於是，人們在皎潔月光下披塵掛露的奔波也可以釋然了，於是，人們在倉皇現世裏披星戴月的辛勞也可以釋然了——人生旅途，就像這月缺月圓的過程，無論我們的境況，是處在如同徹夜無月的黑暗無助裏、還是處在仿若一鈎新月的渺茫希望裏，只要我們心懷滿月的理想前行，那麼就是在一步一步、一天一天，在朝向完美的目標進發，在距離美好的未來駛進。
那麼，日子無論是否處於中秋月圓、生活無論是否正值玉宇清輝，我們都可以有滿月亮堂心間，都可以有皓月當空，照亮我們的人生。
曹雅欣
中國文化網絡傳播研究會 常務副秘書長
開創微信號“國學是活的”guoxuecaoyaxin
已出版：《琴夢紅樓》《琴頌詩經》
《國學與社會主義核心價值觀》等
本文來自騰訊新聞客户端自媒體，不代表騰訊新聞的觀點和立場
(2017-10-02)
潑墨抒懷“畫”中秋
2017-09-27
城市文化範
中秋佳節臨近
在這個歷史悠久的節日裏
不僅有傳統習俗
更有許多綺麗的故事傳説、詩詞詠歎
古往今來
歷朝歷代的文人墨客也因為這輪明月
為後世留下了眾多吟誦中秋的藝術精品
城 市
文化範
中秋節的由來
中秋節有悠久的歷史
和其它傳統節日一樣
也是慢慢發展形成的
古代帝王有春天祭日
秋天祭月的禮制
中國最早出現“中秋”一詞的書籍
早在《周禮》這本書中
就已經有“中秋”這個詞的記載
後來貴族和文人學士也紛紛仿效
在中秋時節
對着天上又亮又圓一輪皓月
觀賞祭拜，寄託情懷
於是，這些習俗又傳到民間
形成一個傳統的活動
中秋節才成為固定的節日
在中秋節不斷演變的過程中
古老習俗與眾多神話傳説結合在了一起
最終形成了內涵豐富的重要節慶
這其中最有名的就是
圍繞着月宮的一系列神話：
如嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇遊月宮等
它們給月宮增添了很多戲劇性的故事
使月亮充滿了豐富的浪漫色彩
也為很多古人提供了大量的創作源泉
今天我們就為您介紹一些其中的精品佳作
一同去感受中國書畫裏
中秋節別樣的意趣
城 市
文化範
字裏行間“贊”中秋
王獻之《中秋貼》
北京故宮博物院藏 王獻之《中秋貼》
王獻之的《中秋帖》
可以説是中秋題材書法作品中的極品了
目前被北京故宮博物院珍藏
剛才提到過
“中秋”最早出現在《周禮》中
到了魏晉時期有
“諭尚書鎮牛淆
中秋夕與左右微服泛江”的記載
到魏晉時,有"諭尚書鎮牛淆,中秋夕與左右微服泛江"的記載
這件以“中秋”命名的法帖
現僅存3行22字，內容是：
中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍
雖然截止目前
這句話的斷句還沒有學術共識
但表達思念的情感卻藏在其中
這二十二個字的斷句至今都存在學術爭議
在中國書法史上
這件《中秋帖》與
王羲之的《快雪時晴帖》
王珣的《伯遠帖》
合稱“三希”
代表了中國書法藝術的最高水平
代表中國書法藝術的最高水平的“三希帖”
《中秋帖》備受乾隆皇帝喜愛
曾經被珍藏在紫禁城的壽康宮
到了清朝末期
《中秋帖》在溥儀趕出紫禁城時，
被敬懿皇貴妃攜帶出宮
並賣給了一名古玩商
直到解放初期
被一名印度商人抵押給了銀行
最後由於無力贖回才最終上拍
這裏要提到一個人物：徐伯郊。他當時在香港和各路人馬都很熟悉，是古玩圈子裏很重要的收藏家，他曾經為國家收回了大量的文物，經過他的不懈努力，最終才使得《中秋貼》最終回到了紫禁城。
朱邈
宋徽宗趙佶《閏中秋月帖》
宋徽宗趙佶《閏中秋月帖》
這幅法帖是對中秋月的吟詠
詩文從與中秋相關的桂花、月亮等元素中
生髮出美好的意境
營造出關於月夜的獨特意趣
對於中國傳統文人來説
借物抒情是抒發思想情感的重要手法
而作為皇帝又是典型文人的宋徽宗
同樣也少不了這種情懷
這幅法帖盡顯帝王書法作品的華麗
又與詩境相結合
他的書法叫“瘦金書”，也有人説“金”是“筋”的通假字。就是説他的書法，去掉了“肉”，留下了“筋骨”，這種形容很貼切，他在書寫的過程中，把文字的起承轉合的筆道用一種“瘦應”的方式表現了出來，別有一番韻味。
朱邈
老郭
宋徽宗的書法更有一種“硬筆書法”的感覺。細細琢磨，他的書法和“顏柳歐趙”的書法作品相比，寫起來更加困難。
宋徽宗 趙佶
城 市
文化範
潑墨抒懷“畫”中秋
台北故宮博物院藏《浣月圖》
古代中秋時節
除了“賞月”之外
“拜月”也是重要習俗之一
那個時候有
“春天祭日、秋天祭月”的説法
到了隋唐的時候
“拜月”這個習俗就相當興盛了
到了宋代就更加具有規模性
在民間，因為“月亮”屬陰
還有“男不拜月，女不祭灶”的説法
這幅《浣月圖》清晰地展現了
中秋的夜晚，皓月當空
幾個當時的女子“拜月”的情景
給人一種富麗祥和的感覺
唐寅 《嫦娥執桂圖》
説到“中秋”就肯定離不開“嫦娥”
所以在以“中秋”為題材的眾多
中國書畫作品當中
“嫦娥”題材的仕女圖特別的多
作為中國“仕女圖”方面的頂級畫師
唐伯虎也自然不可能缺席
他的這幅《嫦娥執桂圖》中
描繪的月宮仙子嫦娥
裙帶飄拂，神形温婉
如月光般皎潔優雅
一掃孤寂之態
多了一份美好的意境
提到“嫦娥”題材的“仕女圖”作品
我們就來一個對比吧
這幅是張大千先生1935年所畫的《嫦娥奔月》
與一般海派仕女畫家不同的是
張大千他筆下的造型
不光是古人的翻版
而是取之於生活中的少婦少女
將這些他生活中的女性
移花接木的放入他的仕女圖當中
這幅《嫦娥奔月》
就是張大千早期仕女人物的典型作品
老郭
傅雷曾經説過：張大千是位模仿高手，但是他的“仕女圖”俗不可耐。
他的這幅嫦娥，如果和上面唐伯虎那張比較，真的沒法比。
朱邈
齊白石《丹桂雙兔》圖
中國古代的文學作品當中
經常把“玉兔”比喻成一輪明月
有“金烏西墜、玉兔東昇”的説法
這幅《丹桂雙兔》圖
是齊白石罕見畫兔題材的作品
他用兔子和中秋時節盛開的桂花
來表現中秋時節的特色
墨色酣暢，葉脈與
怒放的桂花相映成趣
營造出了一種中秋別樣的雅趣
齊白石這幅作品特別講究，黑兔與白兔的對比是齊白石的特色，黑白對比很強烈，才能體現出一種帶有衝擊力的美感。這是齊白石作品中的一張佳作。
朱邈
古往今來,我們與祖先共沐在同樣的月光下，而這輪皎潔皓月也照亮過無數文人墨客的心靈，讓他們懷有胸臆，用筆抒發，為後世留下了眾多吟誦中秋的書畫精品，也讓我們能在這喜慶的節日即將到來的時候，與大家一起共同懷古品鑑。
本期嘉賓
北京電視台《才高八斗》欄目
製片人 老郭（左）
北京湛然國際拍賣有限公司
董事總經理、書畫專家 朱邈（右）
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(2017-09-27)
昨天大家在愉快的國慶節
度過了一個怎樣難忘的中秋？
點燈籠滿街跑了嗎？
吃月餅了嗎？
據説有一羣餓魔在這個中秋
畫了他們心中月餅的樣子
我們一起來看一看~
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