倉央嘉措(Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏曆史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一户農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年(1697年)被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐牀典禮。康熙四十四年(1705年)被廢，據傳在康熙四十五年(1706年)的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
倉央嘉措本人圖片
圖書目錄
【序言】不負如來不負卿 【傾談一】此身似歷茫茫海 01|信徒：愛喜·盛世戀 02|密教：因果·傳承史 03|如來：前生·今世緣 04|領袖：亂世·度眾生 05|樂土：夢迴·往生訣 【傾談二】嘆他於此總茫茫 06|源起：門隅·清聖地 07|入世：福祉·蓮花生 08|尋生：宿命·未知地 09|活佛：轉世·因緣課 10|匿光：顛簸·少年僧 【傾談三】印入伊人一片心 11|初見：歡喜·愛之劫 12|少戀：童真·憶不離 13|別處：伐徵·噶爾丹 14|訣別：真命·唱離歌 15|輾轉：隔絕·浪卡子 【傾談四】為卿憔悴欲成塵 16|聖域：拉薩·布達拉 17|囚鳥：迷霧·金囹圄 18|絕離：錯生·別處花 19|迷失：愛遇·女兒紅 20|肆愛：歡情·八廓街 【傾談五】此生雖短意纏綿 21|暗獸：玄機·拉藏汗 22|退戒：嗜愛·歡喜禪 23|幽媾：誓言·雪足印 24|驚變：毀念·愛盡止 25|險象：禍端·大法會 【傾談六】此行莫恨天涯遠 26|征途：血戰·末世役 27|啞言：輓歌·赴京師 28|刑路：憐生·青海湖 29|寂滅：隱沒·亡之謎 30|傳奇：兩生·永不朽 【傾談七】不觀生滅與無常 31|秘傳：他生·琵琶音 32|流浪：正見·苦行路 33|神蹟：靈幻·顯神通 34|歸塵：無念·生無涯 35|菩提：心經·大悲咒。
《倉央嘉措情歌》是後人從第六世達賴喇嘛倉央嘉措創作的詩歌中，選出六十六首代表作所編纂而成。《倉央嘉措情歌》多取比興，直抒胸懷，自然流暢，通俗易懂，為藏族詩歌創作開拓了新的詩風。它不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手裏
不捨不棄
來我懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然相愛
寂靜喜歡
那一日
我閉目在經殿的香霧中
驀然聽見你誦經的真言
那一月
我搖動所有的經筒，不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路，不為覲見
只為貼着你的温暖
那一世
轉山轉水轉佛塔，不為修來世
只為途中與你相見
那一刻
我升起風馬，不為乞福
只為守候你的到來
那一天
壘起瑪尼堆，不為修德
只為投下你心湖的石子
那一夜
聽一宿梵唱，不為參悟
只為尋找你的一絲氣息
那一瞬
我飛羽成仙，不為長生
只為佑你平安喜樂
那一日，那一月，那一年，那一世……
只是，就在那一夜
我忘卻了所有
拋卻了信仰，捨棄了輪迴
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去舊日的光澤
我是佛前一朵蓮花，我到人世來，被世人所悟。
我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情。
多少年來，倉央嘉措一直存活於我們的記憶與想象裏。倉央嘉措，是一個遙遠的名字，一個尊貴的身份，一個崇高的信仰，一個供世人緬懷與追憶的虛無的象徵。他在人世的高山流水，在春天的花影月夜，在你與我充滿愛與感恩的心裏。
倉央嘉措——他，是誰?他，由何而來?他，往何而去?
倉央嘉措回溯自己傳奇且特別的一世，感悟，最美是我的一生。
他説：三百年紅塵輪迴，唯我一人而已。我是，羅桑仁欽·倉央嘉措。
他説：我到人世來，被世人所誤。我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情。
他説：我與你皆凡人，你不必為我傷悲。也許彼一世，我還會再來，也許就坐在你的身邊，當你不經意抬起頭時，看到我微微一笑的容顏。
他説：我信人世輪迴，永墜地獄我不怕。我伸不出撫摸天空的雙手，那麼便讓我足踏蓮花，從哪裏來，到哪裏去，迴歸深海或者沒入塵沙。我可以微笑着告訴佛祖，告訴你——我是凡塵最美的蓮花。
倉央嘉措《問佛》
我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏?
佛曰∶那只是曇花一現，用來矇蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，
我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
我問佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛∶如何讓心不再感到孤單?
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿
的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。
我問佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。
我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?
佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ?
佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。
我問佛：那過幾天還下不下雪 ?
佛曰：不要只盯着這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
我問佛：為何人有善惡之分?
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。
我問佛：如何能靜?如何能常?
佛曰：尋找自我。
我問佛：世間為何多苦惱?
佛曰：只因不識自我。
我問佛：人為何而活?
佛曰：尋根。
我問佛：何謂之根?
佛曰：不可説。
我問佛：你多大 ?
佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人
我問佛:世事本無常是什麼意思 ?
佛説:無常便是有常，無知所以無畏 .
我問佛：我的感情總是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脱涅(磐) 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .
佛曰：:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。
佛曰:：一切皆為虛幻 。
我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。
佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 .
天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
鳳凰.涅盤.
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，
傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦!
佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人;
世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自
青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，
名物不實，是以物無物也。
佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。
言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。
佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。
佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。
佛曰：少欲，則少煩.
佛曰：出口即錯。
人曰：説錯即對。
佛曰：人在荊棘中,不動不刺。
人曰：人在蓮台上,不動即佛。
佛曰：心在俗世中,不動不傷。
人曰：心在俗世外,不動即亡。
佛曰：前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。
對於一切所遇境緣(如遇到的人、事、物)，要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裏，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是説不加我們自己的妄想、分別、執着的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執着，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉.法觀點：“唯心所現，唯識所變。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的證據。“命”雖有天定，但“運”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。”可參閲袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造?
佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，
名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》裏的內容
非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。
“凡所有相，皆是虛妄”。語言、文字又何嘗不是!
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
伽葉：如何能為離於愛者?
佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。
如何無我無相，無慾無求?
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業力無為，何易?佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
伽葉：世人心裏如何能及?
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，
無窮般若心自在，語默動靜體自然。
伽葉：有業必有相，相亂人心，如何?
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，
萬物皆不變。
【不可説】：紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可説。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，
名物不實，是以物無物也。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：縱有弱水三千,只取其一瓢飲.
佛曰：凡事太盡,則緣分勢必早盡。
佛曰：一切皆有因果。
佛曰：慾海無邊。
佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。
我説：我情願做紅塵路上一顆憂鬱的石子。
水湄，綠堤，楓橋。
一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。
你説，前世我們約定，
在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。
紫藤花……地老天荒!
長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。
願十年渡，百年枕，千年緣。
佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，
暮然的回首，註定彼此的一生， 只為眼光交匯的剎那。
佛曰：緣起即滅，緣生已空。
你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。
我説：我仍願做紅塵路上一顆憂鬱的石子.
莫愁湖，風寒輕攏煙霧...
長亭路，目斷不知歸途...
碎香，凝寒露，心仍執着。
於是
佛曰：蒼生難渡
十誡詩
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
大約300年前，一個月色如水的夜晚，星空如藍幕，坐落在拉薩八廓街東南角的一座藏式酒館來了位神秘人物，一臉的年輕和高貴。忽然門外有人掀簾窺望，是一個月亮般嬌美的少女，就在那一刻，少女的絕世容顏深深印刻在這位神秘人物的心裏，待他追將出去，少女已消失在茫茫月色中。從此，年輕人常常光顧此地，期待與少女的重逢。思念的痛苦點燃了他賦詩的激情，也帶來了無數的靈感，他在這家小酒館裏留下了許多詩篇。
“初三的白色月亮，領略過你的幽光，請求你答應我吧，如十五的月亮一樣!”
“壓根兒沒見最好的，也省得情思縈繞。原來不熟也好，就不會這般顛倒。”
神秘人物的情詩傳頌到今天，像風一樣在西藏四處流芳。詩人美名甚至遠遠蓋過他在政治上留下的痕跡，人們習慣叫他“倉央嘉措”，而不是“第六世達賴喇嘛”。作為西藏曆史上最具傳奇色彩的人之一，倉央嘉措的確是達賴喇嘛中的另類，他常常走出寺廟深宮，深人民間體驗生活，感受俗家凡民的情感。今天，倉央嘉措的名字在西藏家喻户曉，在西藏很多地方留有他不滅的“神蹟”，他稱遇到的美少女為“瑪吉阿米”，亦即“未嫁的嬌娘”。而那間小酒館現在就稱“瑪吉阿米”，並且被人們塗上了代表神聖的宗教色彩的黃色，兀自立在拉薩八廓街一片白色的建築中，格外引人注目。
倉嘉央措： 藏傳佛教高僧對其評價為，“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義!”也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把後來指定的六世達賴稱為七世。
倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派(紅教)佛教，但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派(黃教)佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。
瑪吉阿米： 瑪吉阿米，藏語中即“未嫁娘”之意。瑪吉阿米這個名字，出自六世達賴喇叭倉央嘉措的情詩，相傳是六世達賴倉央嘉錯雖為達賴，但生性自由，在一次的遊歷中愛上一個民間女子瑪吉阿米，並難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。在20歲那年這驚俗之戀得到了徹底的爆發，五世達賴大師準備為他授比丘戒的時候，他竟悲憤的想要自殺。為愛情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以還俗，只有他，作為達賴佛教第一人，無處躲，也無處逃。為了阻止倉央嘉措，一些當地的宗教勢力甚至派人將瑪吉阿米姦污，告訴他這是一個如何污穢的女子，而倉央嘉措卻説，世間一切的污濁都不足以沾染瑪吉阿米的聖潔。後來，瑪吉阿米遠嫁了，倉央雖懷念她，但還是繼續做了達賴，創作了不少愛情作品。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏?
佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那麼多遺憾?
佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰：每一顆心生來就是孤單，而殘缺的多數帶着這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦?
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事。別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄;天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.為六道眾生;六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生，鳳凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，驀然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。
佛門中説，一個人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪?
佛説：冬天就要過去，留點記憶。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛説：不經意的時候，人們總會錯過很多真正的美麗。
我問佛：那過幾天還下不下雪?
佛説：不要只盯着這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜
我問佛：世事本無常是什麼意思?
佛説：無常便是有常，無知所以無畏。
我問佛：為什麼我的感情總是起起落落?
佛説：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返。
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
我問佛：何為緣?
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中。
冰化了，我才發現緣沒了。
————倉嘉央措《問佛》
六世達賴倉央嘉措。一尊迷失菩提的活佛?一個至真至純的情種?一則飽受爭議的傳奇?一朵凋而不朽的聖蓮?
僧曰：多情即墮。
佛曰：佛亦多情……
自慚多情污梵行，入山又恐誤卿城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
倉央嘉措決定了，“寧負如來不付卿”奔向他摯愛的瑪吉阿米。卻最終失之交臂。他選擇了棄佛成全愛，愛人選擇了棄他成全佛。
她嫁人了，新郎不是他……
他企求她不是媽媽的女兒，怕是桃樹生的!所以她的愛情謝的比桃花還快……
第一：最好不相見，如此便可不相戀
第二：最好不相知，如此便可不相思
第三：最好不相伴，如此便可不相欠
第四：最好不相惜，如此便可不相憶
第五：最好不相愛，如此便可不相棄
但曾相見便相知，相見如何不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思……
他終於回到了佛身邊……
但使有情人終成眷屬，不辭辛苦作慈巷。他祝福眾生……
未知來世相見否?陌相逢卻再少年。他期待來世……
倉央嘉措最終被拉藏王毒殺，屍體扔進理塘。
他生前最後一首詩：
“白羽的仙鶴，請借我凌空的雙翼。我不飛往遠處，只到理塘就回。 ”
因為他的瑪吉阿米就在理塘。
在那東方高高的山頂，每當一輪明月升起
那一刻，瑪吉阿米的笑臉，冉冉浮現在我心田
那一天，我閉目在經殿鄉霧中，驀然聽見你頌經的真言
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖
那一年，磕長頭匐甸的山路，不為覲見，只為貼着你的温暖
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見
這是他寫給瑪吉阿米的。
不知虛傳的成分有多少。但還是願去相信瑪吉阿米是愛倉央嘉措的，相信瑪吉阿米變成已嫁嬌娘時心裏想的 是成全愛人的千世佛緣。相信她那比桃花凋謝的更快的愛情，是一片片收入心底，幻化成泥，永生永世匍匐在布達拉宮腳下。
願世間曾有如此美好的愛情。即使那隻 是曾經。現實有太多的無奈。給自己一些幻想，即使是一廂情願。是不是也可以呢?
一直有個心願想去西藏看看,去八角街上那個金黃的房子裏坐坐,據説那個顏色三百年未曾褪色
傳説小店的牆壁上刻着一首詩，是倉央嘉措親手刻上予以寄託對瑪吉阿米的思念之情。我曾經給一個人提過關於瑪吉阿米的故事，他説不知道瑪吉阿米是什麼意思，不知道瑪吉阿米沒有關係，只要找到屬於自己的瑪吉阿米便可，
不要在閉上雙眼前像倉央嘉措一樣念着：
白羽的仙鶴，請借我凌空的雙翼。我不飛往遠處，只到理塘就回!
早知道,當初,我就該把光陰剪成煙花......一瞬間,便可望穿凡塵.
倉央嘉措，紅塵中有你千百年來傳唱的情詩，也有我和瑪吉阿米千百年來皈依不了的傷痕!
愛着或放棄，哪一個更深刻?
願世間曾有如此美好的愛情。即使那隻 是曾經。現實有太多的無奈。給自己一些幻想，即使是一廂情願。是不是也可以呢?
這次去西藏沒去八廓街上那個金黃的房子裏坐坐，真是遺憾。據説那個顏色三百年未曾褪色。
傳説小店的牆壁上刻着一首詩，是倉央嘉措親手刻上予以寄託對瑪吉阿米的思念之情。我曾經給一個人提過關於瑪吉阿米的故事，他説不知道瑪吉阿米是什麼意思，不知道瑪吉阿米沒有關係，只要找到屬於自己的瑪吉阿米便可，
不要在閉上雙眼前像倉央嘉措一樣念着：
白羽的仙鶴，請借我凌空的雙翼。我不飛往遠處，只到理塘就回!
早知道,當初,我就該把光陰剪成煙花......一瞬間,便可望穿凡塵.
倉央嘉措，紅塵中有你千百年來傳唱的情詩，也有我和瑪吉阿米千百年來皈依不了的傷痕!
電影《非誠勿擾2》上映後，25歲的張心蔚連續幾天被“油膩膩的短信詩”轟炸，這些短信都以“你見或不見我”開頭，在網上，人們稱它為“見與不見體”，源頭正是影片中川川在李香山的人生告別會上唸的那首詩。人們傳播這首詩以及片尾曲《最好不相見》的同時，還加上了“——倉央嘉措”幾個字。而只有片尾曲的前4句和300多年前的六世達賴喇嘛有關。
張心蔚是通過《武林外傳》知道倉央嘉措的。電視劇中，無雙唸了首“倉央嘉措”的詩：“那一世,我翻遍萬座大山,不為修來世,只為路中與你相遇”。實際上，這也與倉央嘉措毫無關係，而是1997年朱哲琴演唱的歌曲《信徒》歌詞。
正是這些誤會，帶動了近幾年內地的“倉央嘉措熱”。據北京博集天捲圖書發行有限公司第一編輯中心總監伍志介紹，由他們公司策劃的《倉央嘉措傳與詩全集》剛出版時還只排在卓越新書榜三十名之外，而《非誠勿擾2》上映3天后，該書一下躍進排行榜前十。
關於倉央嘉措，一個普遍的説法是這樣的：他生於1683年，15歲坐牀，24歲時在被押解北京途中去世，成為政治鬥爭的犧牲品。他孤獨而短暫的一生充滿了各種謎團，幾百年來，人們想象着他的離經叛道、放蕩不羈，推測着他死亡的各種版本。流傳最廣的，還是他寫的那些被稱作情歌的詩以及夜出布達拉宮在八廓街黃房子裏會情人的傳説。
300年後，傳説中的黃房子變成以他詩中的“瑪吉阿米”為名的一家餐吧，並在北京開了分店。此外，他還出現在西藏旅遊手冊、流行歌曲，以及出版商的暢銷書選題裏，成為一個“遙遠神秘的意境符號”，甚至品位的象徵。
“他本來就是個很孤獨的詩人，經過包裝後，還是很孤獨。”張心蔚説。
真假倉央嘉措情歌
倉央嘉措情歌的偽作與誤傳一直都存在，並非因為《非誠勿擾2》才開始，一些在網友間流傳甚廣、被稱作“倉央嘉措最美的詩句”，都與他毫無關係。
“你見或不見我，情都在那裏，不增不減”、“那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為在途中與你相遇”、“我問佛……佛曰……”、“第一最好不相見，如此便可不相戀……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。
如果你的摘抄本里恰好有這幾句詩，後面還標註着“倉央嘉措”，只能遺憾地告訴你，這都不是他寫的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前創作的詩《班扎古魯白瑪的沉默》;第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》;第三句出自網絡拼湊詩《問佛》，其中一句系電影《青蛇》插曲歌詞;最後一首，只有“第一”“第二”是倉央嘉措所作，其後都為網友演繹。
如果你的收藏夾裏恰好有這樣一個名為“倉央嘉措最美的詩句”的帖子，裏面有“我放下過天地，卻從未放下過你”、“為了今生遇見你，我在前世早已留有餘地”、“用一朵蓮花商量我們的來世，再用一生的時間奔向對方”、“一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過一生”，很抱歉地告訴你，它們也與倉央嘉措沒有太大關係。這些句子出自博集天捲圖書公司策劃、江蘇文藝出版社出版的《倉央嘉措詩傳》，至今已累計銷售15萬冊。該書作者之一苗欣宇在電話中解釋，這些詩他沒有經手，“不是翻譯，也不是自己的創作。”
帶有禪意、或者出現西藏文化符號的詩句，被一股腦地稱為倉央嘉措作品。“西藏、大和尚、情詩，都是小資嚮往的，沒有人關心事情到底是怎麼回事，只要網上在流傳就信，只要符合他的想象。”網友“ark”這樣説。翻譯過倉央嘉措詩歌的作家龍冬曾經在微博上為倉央嘉措“打假”，他發現，“只要哪句話安上倉央嘉措的名字，就能流行。”
“倉央嘉措不存在什麼熱不熱的問題，他在藏區是一個家喻户曉的人。如果非要説‘熱’，只能説這種熱是虛幻的。人們不瞭解他，包括他是誰，是什麼時代的人，都不太清楚。”龍冬説，更嚴重的是，由偽作衍生出來的“假書”充斥着圖書市場，而且很多都在暢銷書排行榜上。
“那些所謂的冒名作品，都具有《讀者文摘》閲讀特質，便於在這個時代流行。倉央嘉措真正的詩歌多數人並不欣賞，偽造的倉央嘉措詩歌，其實大都並無惡意，人們只是欣賞‘倉央嘉措’這個遙遠神秘的意境符號而已。”龍冬説。
繚繞的藏香、飄香的酥油茶、清風吹動明黃的經幔，昨天，在中央民族歌舞團的舞台上舉辦了一場詩意而浪漫的發佈會，為即將於5月27日至29日登上國家大劇院的舞劇《倉央嘉措》演出進行預熱，這也是第十六屆“相約北京”藝術節中代表優秀民族藝術的一台重頭演出。
《倉央嘉措》是中央民族歌舞團建團六十餘年來的首部舞劇作品，並一舉獲得2015年度國家藝術基金最高資助，該劇由中央民族歌舞團團長、國家一級導演丁偉帶領一支年輕而充滿朝氣的編導團隊。據主辦方介紹，舞劇《倉央嘉措》即將上演的本輪演出是繼去年12月首演後在北京的第4輪演出，此前每輪演出都場場爆滿。
昨天下午，一走進民族劇院的大門，就彷彿來到了遙遠的神秘藏地，藏民裝束的舞蹈演員以西藏式的熱情和淳樸迎接着每一位嘉賓。舞台之上，更是用舞劇中的場景營造出一派高原景色和佛門意境。活動現場，該劇導演丁偉與中國舞蹈家協會主席馮雙白、青年作曲家王丹紅、中央民族大學舞蹈學院藏族舞教師格日南迦共聚一堂，點藏香、品藏茶，共同探討舞劇中這位生活在300多年前的六世達賴喇嘛倉央嘉措的傳奇人生故事。
扮演倉央嘉措的青年舞者黃琛迪在活動現場表演了劇中的第三幕獨舞片斷以寫意的舞蹈筆觸勾勒出倉央嘉措“不負如來不負卿”的糾結內心，以及這位不斷無奈捨棄自己心中慾望的活佛的心路歷程。而由舞蹈家李雪豔與孟子鑑表演的“母子雙人舞”，則表現了少年倉央嘉措的純真、靈動與美好。