我國古代為何沒有胸部的描寫呢?關於乳房的發展史，西方更為久遠，已自成體系。和西方對比起來，中國的乳房文化更為特別，但也是比較緩慢的。為何説我們乳房文化緩慢呢，這是因為古代人更為喜歡玲瓏有致的乳房。下面就一起來看看吧!
關於中國的古代的審美，有幾個詞我們經常能聽到，如櫻桃小口、楊柳腰以及三寸金蓮，這體現了古代對於女性的審美，但為何獨獨沒有胸部的描寫呢?關於乳房的發展史，西方更為久遠，已自成體系。和西方對比起來，中國的乳房文化更為特別，但也是比較緩慢的。為何説我們乳房文化緩慢呢，這是因為古代人更為喜歡玲瓏有致的乳房。下面就一起來看看吧!
中國乳房史發展
中國的文化在相當長的一段時間內似乎故意與乳房絕緣。如許多書中記載有關婦人身體的描寫，但到了乳房基本沒有，就算有也只是簡單的帶過!如;司馬相如的《美人賦》、曹植的《洛神賦》都沒有對乳房的描寫，而其他部位卻做了許多的描寫。
相當長的歷史時期內，乳房並沒有成為中國人的審美對象。即是後來的《金瓶梅》、《紅樓夢》這樣的小説，對女人的乳房也沒有具體進行描寫!公認的色情小説《肉蒲團》，色情的文字自不必説，但就是看不到什麼關於女性乳房的描寫。《玉房秘訣》中有云：“欲御女，須取少年未生乳。”乾脆摒棄了乳房;中國性文化開山之作的《天地陰陽交歡大樂賦》(白居易胞弟白行簡著)，其中對男女性愛活動的描述可謂鉅細無遺、纖毫畢露，然卻鮮見有關乳房形象的筆墨。簡言之，在中國古代，乳房文化不但成長艱難，且也零碎散漫、幾無體系。
但是，中國古代的乳房文化也確實是客觀存在的。在隋唐時期，一些文人的筆觸和目光已經開始關注女性乳房這一審美對象了。明代王《酥乳》詩云：“一雙明月貼胸前，紫禁葡萄碧玉園。夫婿調酥綺窗下，金莖幾點露珠懸。”雖然詩中調情的意味比之趙鸞鸞的詩歌更要鮮明，然描述乳房的核心意象也依然是“紫葡萄”而已。不僅如此，這一核心意象同時還揭示出了中國古代乳房文化與西方乳房文化的莫大差異：西方以碩肥豐盈的大乳為美，而中國古代則以晶瑩玲瓏的小乳為美。
唐朝對女性的形體要求向以豐滿為美的，形體豐滿了，乳房自然也就碩大了，所謂“燕瘦環肥”説的也就是這方面的意思。然事實似乎並非如此，就以楊貴妃為例。説是楊貴妃有次酒酣，不覺衣服滑落露出了雙乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一邊口占一句道：“軟温新剝雞頭肉。”一旁的安祿山馬上聯句道：“滑膩初凝塞上酥。”李隆基的那句“雞頭肉”吧，裏所謂的“雞頭”，是一種學名叫做“芡實”的水生植物，其果實伸出水面，狀若雞頭，外表滿布尖刺，剝開可見其籽兒，玲瓏剔透、温軟鮮嫩，像石榴籽兒。由此可見，即使是在所謂以肥為美的唐朝，人們對女性乳房的要求似乎也不在意其形狀的大小，而在乎其質地的晶瑩玲瓏。中國古代的審美思想，往往是以小巧精緻為其表現形式的。就女人形體而言，所謂的“櫻桃口”、“楊柳腰”和“三寸金蓮”便是其突出的表現。在這種思想的支配下，中國古代乳房文化中的女性乳房形象也就自然而然地呈現出晶瑩玲瓏的特徵來了。
在中國古代乳房文化中，女性的乳房確乎就是一種鮮嫩小巧的代名詞。這種鮮嫩小巧的乳房，又被好事者呼之為“丁香乳”。換言之，在中國古代乳房文化中，人們並不看好豐盈大乳，而偏偏對所謂的丁香乳一往情深。這應該是具有中國特色的文化現象。