窮就算了，為啥我們還越來越忙？

你有沒有想象過一個畫面：

70歲的時候，你可能還要像現在一樣工作：每天碼着字，敲着代碼，做着PPT……

這不是危言聳聽。

因為我們將不可避免的成為“過勞一代”。

1930年，經濟學家凱恩斯曾預言：100年後（也就是2030年），人類會因為無所事事而煩惱。

他給出的理由是，隨着生產力的發展，人類每週只要工作15小時，就可以徹底擺脱貧窮。

也就是説，在凱恩斯看來，10年之後，我們這一代人每週只要工作5天，每天工作3小時。

但這個預言顯然站不住腳。

因為我們現在所面臨的問題，不是每天要不要工作3小時。

而是要不要加班3小時。

01

一代更比一代忙

這其實是一個很弔詭的問題。

既然科技一直在進步，機器在不斷地取代人工，但為什麼我們一代更比一代忙？

這很不合理，不是嗎？

就説美國。

從上世紀40年代末到80年代末，美國的生產效率提高了兩倍以上。勞動者只需一半時間，就能創造出40年前的全部財富。那麼把8小時工作制，縮減成4小時，這不是很正常嗎？

現實卻恰恰相反。

上世紀90年代，美國人居然迎來了“過勞時代”，工作時間每天還增加了2個小時左右。

日本人更苦逼。

他們在上世紀80年代就率先迎來了“過勞時代”，並領跑全球。

我們常説的“社畜”一詞，就來自日本上班族對自我的嘲諷。

事實上，二戰之後，隨着科技的突飛猛進，很多國家的勞動時間確實開始縮短。但奇怪的是，這種趨勢在上世紀八九十年代出現了逆轉。

幾乎所有的發達國家，員工的勞動時間都突然開始增加。

美國全年工作時間的變遷 （1967至1996年）

不久之後，很多發展中國家也後來居上，把日本、美國等發達國家遠遠甩在身後。

比如説，進入到21世紀後，中國香港、中國台灣、印度、泰國、菲律賓等國家和地區的每週工作時長，都超過了45小時，比發達國家中工作時間最長的日本都要長。

而在中國大陸，過勞問題同樣嚴重。

有數據稱，有超過30%的人每週工作超過50小時，有近10%的人超過60小時。

這真是一件令人匪夷所思的事：

科技在發展，生產力在進步，可我們並沒有享受到什麼歲月靜好，伴隨而來的，只是各種壓迫下的苟延殘喘。

02

反生產力

俗話説“物極必反”。

所以，既然有“生產力”，就一定有“反生產力”。

啥叫“反生產力”呢？

就是説，我們發明的工具，本來是為了提高效率的，但是越往後，卻發現越阻礙效率。

打個比方，在過去，我們給領導或客户作報告，往往只要準備一份簡單的手稿。

但隨着1990年PPT的面市，我們開始把它作為重要的工具。

但你發現沒？

原本只要花一小時就能完成的手稿，現在我們可能要花一天時間來做PPT。所以每一個熬夜做過PPT的人，大概都罵過這款軟件。

PPT哪裏解放了勞動力？它明明是在消耗勞動力呀。

汽車在某種程度上，也是“反生產力”的代表。

當初我們發明汽車，是為了節約時間。比如説，一款汽車每小時可行駛50公里，而步行每小時只能走5公里。

但汽車真的為我們節約了時間嗎？

你有沒有算過，為了買這輛車，你得工作多長時間？

假如你年薪20萬，而這輛車也需要20萬，那麼你就要為這輛車整整工作 1 年。

當然，這還沒有算上你為了找停車位、支付保險、維修保養、汽油費用和罰單，而花費的大量時間（這也涉及到消費主義的問題，後邊會談到）。

而隨着交通越來越擁堵，汽車的行駛速度也在下降。實際上，現在汽車的真實平均速度每小時還不到6公里。

也就是説，車速和步行速度其實差不多。

除此之外，你還得花時間和錢去考駕照。

現在你還覺得汽車節約了你的時間和精力嗎？

而從全社會的角度看呢？

汽車不僅在消耗消費者的時間和精力，同時它也在消耗生產者的時間和精力。

據2015年的數據統計，僅福特這一家企業就擁有19萬員工。

這些員工原本可以為全世界種植玉米、小麥，可以養活上百萬的人，但現在他們卻在拼命地設計，生產和銷售汽車。

而其他人呢？

他們也在為買汽車而拼命地工作。

這種勞動力的“浪費”，是雙向的。

所以，很多科技產物乍一看是為我們節約了時間，但結果往往背道而馳。

這就叫“反生產力”。

03

生產工具的反噬

工業革命時期，工人們為什麼要搗毀機器？

因為機器是工人的假想敵，它們只幹活，從不討價還價，也不會去搞什麼罷工遊行。最重要的是，它們不僅力氣大，技術還好。

和它們一比，工人簡直秒成渣。所以工人天然地討厭生產機器。

不過當時的工人有個誤解，他們老覺得機器會搶走他們的飯碗。

其實大可不必，他們更應該擔心另一個問題：機器只會使他們變得更加廉價。

事實上，自從工廠引進了大機器生產，工人的日子就更不好過了。因為一旦實現機械化生產，很多工作便不再要求工人有熟練的技能。

也就是説，普通工人以前還能靠力氣或者是手藝和老闆討價還價，現在不行了。

在影片《摩登時代》中，卓別林每天只要幹一件事——把螺絲擰緊。

而這樣的事，連家庭主婦和小孩都會。

所以工人進一步失去了議價權。

也正是從那時起，工廠開始大量招聘女工和童工，他們每天可能要工作12小時，勞動強度大，薪水卻很低。

要麼加班，要麼失業，工人哪有什麼選擇。

類似的情況也發生在上世紀80年代。

那時，電腦開始遍及工廠和寫字樓。

有些專家比小孩子還天真，他們斷言：電腦象徵着後工業時代的到來，它消除了千篇一律的勞動，使我們都成了腦力勞動者。

但後來他們卻發現，那些整天敲鍵盤的女事務員，她們的工作和在工廠做組裝一樣單調乏味。

發現沒？歷史總是驚人地相似。

工業革命時期，大機器把工人變成了廉價的低專業性勞動者。現在，電腦又把白領變成了廉價的低專業性勞動者。

油管上有人寫了一個段子，很值得玩味：“入職以後，公司給每位員工發了一台電腦，表面上是每人擁有了一台電腦，實際上是給每個電腦配了一個人。”

這句話的潛台詞就是，每台電腦前面的座位，和生產線上的機位沒啥不同。

而如今爬在格子間裏吭吭哧哧做ppt的那些人，和當年踩着縫紉機的女工也沒有本質區別。

是的，勞動者就是為生產工具配套而生的，無論生產工具怎麼變，這個底層規律不會變。

只是隨着信息技術的發展，當下的生產工具有所不同了，他們還不斷打破着私人時間和工作的界限。

筆記本電腦、手機、電子郵件……

於是我們變的無路可逃.....

記得幾年前的一則新聞嗎？

一位新浪的程序員休假回家結婚，人家正舉行婚禮呢，結果新浪微博的服務器癱瘓了。小夥子不得不打開電腦，原地開始加班。

亞里士多德説：“大自然厭惡真空。”

其實我們發明的工具，又何嘗不是如此？

我們本來期望它們更高效的解決問題，然而，於此同時，我們的邊界也被打破了，最終成為了吞噬我們時間和精力的無臉怪。

04

“內卷化”效應

一個電影院，本來大家都坐的好好的，前排的觀眾，突然站了起來。你勸，他也不聽，於是你也只能站起來，你後排的觀眾也因此只能站起來，最後，全場觀眾都無奈地跟着起立。

於是滑稽的一幕出現了，明明屁股底下有座位，大家卻都不能坐下，一個個杵在那裏，彷彿一個個沙碉......

這個就是“內卷化”的通俗解釋，這是在上世紀60年代，人類學家吉爾茨提出的概念。

意思就是，在某些局面中，大家都在為超過別人而努力，但到頭來，所有人都累到筋疲力竭，但整體利益並沒有提高。

現在很多人忙成狗，把996當成標配，和“內卷化”有分不開的關係。

假設有個10人的程序員團隊，老闆1個月一共發工資10萬，每人工資水平差不多，大家每天上班8小時，準時下班，其樂融融。

其中一位想多賺點兒，於是開始每天加班1小時，多做了一些工作。

老闆看在眼裏，記在心上，向大家宣佈以後，工資總額不變，要根據每個人的表現，來績效發放工資。

於是這位積極的程序員，每月能多拿一些，然而，這意味着其他人都少拿了......

其他程序員也只能效仿，通過加班來防止收入變少。

最後呢？大家你追我趕，每天都加班2-3個小時，但每人的工資，還是最初的那麼多。

所以，沒得感情的薛老師曾説過一句找打的話： “讓你996的不是你的老闆，而是其他願意996的人”。

這話不討喜，但很真實。

我知道，你此時一定想罵老闆卧槽無情，利用羣眾鬥羣眾，其實他們往往也是“內卷化”的犧牲品。

我們可以腦補上面那個程序員團隊的老闆，本來做着一款小眾軟件，挺滋潤，可是被某個互聯網巨頭盯上了，利用體量優勢複製加改良。

這個小老闆他只能把壓力往下傳遞。

巨頭是最後贏家嗎？

也不見得。

因為還有別的巨頭想要跨界打劫呢。

所以，在內卷化下，很難有真正的贏家，但是全體捲入者都在默默的承受着代價。

就像哲學家霍布斯所説：“這是一場一切人對一切人的戰爭。”

而且，比較悲催的是，“內卷化”已經從娃娃抓起了。

我兒子小學畢業，升到了一個不錯的初中，在有心人的建議下，我去找了一家知名的輔導機構。

輔導老師一開口，就要6萬，看我猶豫，她説：

“你知道，3年後，深圳中考升學率只有38%，你覺得自己的孩子不接受輔導，就能超越62%的人嗎？”

接着，她拿出一份名單，慢悠悠地説：“您兒子是XX小學XX班畢業的吧？您看啊，他們班的李某某、張某某、袁某某、朱某某……都報名了。”她一口氣念出了一長串的名字。

這時我才意識到，原來所有人都在為38%的升學率而竭盡全力。

這簡直就是“軍備競賽”，大家都筋疲力竭，孩子累，父母也累，但卻沒有人獲利。

因為38%的升學率，並不會因此變成48%。

而且，倘若“某水”中學，再來個跨界攪局，情況可能就更糟糕了，你不得已要參與這場戰爭。

這大概就是家長們共同的心聲：“我本無心偷跑，是他們把起跑線往前挪了......”

你説大家能不明白，現在補習的玩意，將來沒啥球用嗎？

誰不想給孩子一個快樂的童年，誰不想少花點錢和精力？

但是為爭奪那點有限的資源，大家也只能甘心淪為內卷化中的一個個傀儡。

05

消費主義的盛行

《飽食窮民》中講了一個小故事，故事雖然發生在20年前的日本，但是和我們如今所面臨的困境很相似。

一羣長期在職場中的人，因為感到焦慮，在別人的介紹下參加心靈諮詢團體尋求慰藉。

活動內容很簡單，甚至有些荒誕。

比如説，他們會向眾人講述自己最隱秘的各種經歷，或者大家在黑暗中一起陷入回憶，然後很多人哭了起來，周圍都是抽泣的聲音。

雖然要花費他們幾十萬日元，但他們覺得值，因為活動似乎讓他們的心情變好了。

但這種活動真能緩解壓力嗎？

其實這活動在中國有另外一個名字：教練技術。

在中國也曾風靡一時，價格昂貴，號稱是當代中產及偽中產的韭菜收割機。

其實從心理學的角度，這只不過是利用環境和集體的影響，給人一種心理依戀，讓你在那段時間有種特別的體驗。

但是長期來看，你並不能得到什麼“解脱”。

相反，你還要付出很多金錢，以及無法衡量的時間精力成本。

《飽食窮民》中有大量類似真實故事，告訴我們消費主義是如何套牢我們的。

很多人拼命加班賺錢，卻永遠跟不上自己的慾望增長。最終淪為了無需為温飽發愁，卻依然陷入窮忙、被債務纏身的人。

這就是“飽食窮民”的定義。

每每我寫到有關消費主義的文章，都會有人提出反對，説，賺錢不就是用來消費的嗎？

其實消費主義比消費只多了兩個字，但卻完全是兩回事兒。“主義”是個很關鍵的詞，也就是“為中心”的意思。

所以，“消費主義”就是一種一切以消費為中心的價值觀構建，讓你以為所有的快樂都是建立在消費之上。

甚至給你一種不去這麼消費，你就沒法混下去的感覺。

鮑德里亞在其經典作品《消費社會》中，有一個聳人聽聞的觀點：一個人在消費社會中，根本沒有所謂的自由。

比如，你是一名職場女性白領，可以自由選擇髮型、包包、服裝，以及各種化妝品、護膚品。但是，你沒權力選擇你媽媽年輕時穿的“的確良”花裙子。

因為大家都會告訴你，這東西“過時了”。你若執意要穿，必然受到所在羣體的白眼和排斥。

你甚至喪失了不化妝、不洗頭、不洗澡的權力。

為了迎合你所在或者喜歡的羣體，你必須要用相應的消費品來響應。

商家也會創造各種具有身份感的產品來套牢你：

搶到“貓爪杯”，你似乎就成為小資中的一員；

擁有高檔AJ，你就是年輕朋克；

戴上一塊萬國，你就是精英了......

然而，這一切只不過是一張虛假的通行證，只是為了讓你滿足某種身份的想象。

這其實是人類一種自我定位本能。

作為羣居動物，我們都想弄明白一件事：自己在羣體中到底處於什麼位置？

原始社會中，我們依靠個頭的大小，力量的多少，誰跑的快等顯性的特徵來定位自己在羣體裏到底是個強者，還是個弱者。

但在現代社會中，這些“原始指標”失效了，我們必須通過新方式來標榜自己的社會地位。

商家們很懂得這一點，通過各種辦法，讓“消費能力”成為大家心中的硬指標。

用小米的，覺得不如用iphone的；

背正品LV的，瞧不上背高仿LV的，但背正品LV的，又打不進背愛馬仕鉑金包的貴婦圈子；

別人都出國遊了，而你整天宅在家就是沒出息。

於是越來越多的人，為了這種虛假的指標，日復一日，拼命工作，最終捲入到了過度勞動的循環裏。

我們想得到的東西太多，但我們可以燃燒的青春和生命卻太少。

於是，我們像是一個陀螺，在慾望和泡影中永不停息的旋轉。

就像鮑德里亞在《消費社會》中所説： “飢餓和匱乏，是前工業社會的主要問題；而疲勞，則是後工業社會集體症候。”

06

寫在最後

雖然從二戰到上世紀80年代，由於科學技術的進步，人類的勞動時間有過短暫的縮短。但假如用一萬年為尺度，繪製一張人類工作時長的曲線。

你會發現，這條曲線是一路走高的：

在狩獵時代，人們的工作節奏是狩獵兩三天，然後再休息兩三天；

到了農耕時代，人們日出而作，日落而息，太陽落山我下班；

而進入工業時代，人們每週至少要工作40小時，太陽落山我點燈加班。

再看看現在，我們可能會説出這樣的話：

我會趕在天亮之前把bug補好；我會在明早8點之前把文件發您郵箱。

而且説這話還完全出於自願和主動，你看夠魔幻吧？

我不知道這條勞動時間的曲線，未來會是什麼走向，但我絕不會像凱恩斯那麼樂觀，覺得未來的人會因為無所事事而煩惱。

當然，我並不想給你一個完全悲觀的論調。

也許“極簡主義”，是對抗過勞時代的最好武器。

工作上極簡一點，對於管理者，沒必要開的會，就別開了，90%的會議其實都沒球用。

PPT也讓員式少做一點，有時幾句話就能解決的事情，幹嘛非要折騰員工呢？

如果你是一名普通員工，也可以遵循極簡原則。

比如一次專注做一件事，直接拒絕不必要的任務等等，有研究表明，這樣可以節約27.1%的時間。

生活上也要極簡一點，買東西之前，多問問自己是不是真的需要這玩意。

這種理性思考往往會避免你剁手，因為衝動性消費佔消費品的32%還多，這樣不僅省錢，還省下寶貴的精力。

實事上，樸素的生活也是一種享受，一杯清茶一本書的樂趣，雖然不濃烈，但是持久及深厚。

最重要的是精神上的極簡，過勞的本質是焦慮。而焦慮源於我們對未來的恐懼，説白了，就是想的太多。

但是，誰能預料未來的事情呢？

初中時，我的語文老師説，“為有我這樣的一個學生而感到恥辱......”。她可能打死也想不到，20年後，我竟然成為了一名作家。

正因為有了這段經歷，我沒有讓孩子去參加那個補習班，不是因為貴，而是我相信還存在更多的可能。

他喜歡游泳，而且成績很好，搞不好將來是個游泳健將；

他喜歡B站，愛研究視頻編輯，搞不好將來是個不錯的UP主；

當然，他也可能成為游泳健將兼UP主。

既然有那麼多可能，我們為何要急於預測和焦慮呢？

就像社會學家鄭也夫説的：

“這是一個千年未遇的大時代，大家的温飽都解決了，可是我們卻比任何一個時代都更焦慮，這太不可思議了......”

來源：良大師（ID：liang_da_shi）