“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學説，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。但到秦始皇“焚書坑儒”後，儒家遭受到了重創，之後，自漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家就成為了真正意義上的中國的正統思想。然而，延續了兩千多年的儒家文化，對中國國民性的形成又有什麼影響呢？它與朝代更迭，社會的變遷又有着什麼樣的關係呢？長期以來，我們都身處儒家文化的環境之中，缺少一定的參考物，因此，很難跳出這個熟悉的“語境”去評論儒家。
但無可否認的事實是：在兩千多年的朝代更迭中，遠在千里之外的西歐，雖然，也遭遇了饑荒等災害，但是，卻沒有像中國一樣，每次改朝換代都需要經歷巨大的流血事件，甚至，是一場大破壞。這期間，非正常死去的人數眾多，導致中國古代的社會經濟停滯不前。令人想不到的是，現代文明就是在如此“黑暗”的中世紀誕生的。在把中國與日本等周邊國家相比的時候，發現中國在遇到外來文明的時候，通常很難實現自我更新，反而，會把外來文明融入到中國的傳統文化之中。這樣看來，西方歐洲的基督教文化，似乎更加值得借鑑。接下來，我們再説説：中國的儒家與西方基督教的人生觀，它們分別會形成怎樣的價值判斷？在維繫社會秩序與道德層面，儒家與基督教又有着怎樣的不同？儒家在遇到外來文化的時候，為何總是十分強勢？對此，可從以下兩個層面進行探討：
一、人生成功的標準：儒家的價值觀和人生觀可以用“修身、齊家、治國、平天下”這句話來概括，它與西方基督教所倡導的人生觀與價值觀可謂是背道而馳的，這從一定層面，反映了人與上帝對世界以及人性看法的顯著差異。在儒家文化中，“修身齊家”只能算是人生的基礎功課，最後，的“治國平天下”才是一個人成功的標誌，因此，後者才是人生的終極目標。儒家將“治國平天下”看作是能夠光耀門楣的大事，也是生而為人的最大意義。儒家秉持“貴賤有序”的態度，認為：聖人擁有教化萬民的天然權力。於是，在這樣價值觀的指導下，古人自然會將科舉和做官等作為人生奮鬥的主要方向。但是，遺憾的是，即使人們按照儒家的標準去做，最後，成功的人也是非常稀少的，多數人都只能淪落為一個失敗者。就算是極少數人獲得成功，位極人臣，成為帝王的左膀右臂，但是，也有一部分人最後的下場卻是非常悲慘的。如果深究其中的原因，便是一個僅僅依靠儒家綱常建立的“人治社會”，不僅不會有穩定的權威存在，更難以保證基本的公平和正義。
在這一點上，基督教所認為的成功標準與儒家就有着極大的區別，基督教的成功標準，其實，只有一個：遵守上帝的法律。基督教不看重職位的高低，更不在乎是否做了什麼偉大的事情，基督教只關心個人的道德行為，是否遵守了上帝的律法。凡是能夠做到遵守上帝律法的人，他便就是基督教所認為的成功人士。如果，成為了這樣的人，不僅上帝要為他賜福，這種福氣還會庇護他的後代子孫。“愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。”《出埃及記》中就説過這樣的話。所以，在基督教推崇的成功標準中，幾乎人人都可以成為成功人士。你並不需要做什麼驚天動地的大事，只需要遵守上帝的律法，無論你是手藝人，還是清潔工，基本上都可以獲得成功，並實現人生最終的意義。因為，在《聖經》中，並不存在所謂的“草民”這一概念。基督教從未將名望與帝王作為一個人成功的標準，對於那些違反上帝律法的人，即使他是威風凜凜的大將軍，或是統治天下的君王，他一樣都是基督教所認為的失敗者。
二、道德在人生中的地位：在儒家推行的價值觀中，“修身齊家”只是為終極目標服務的基礎手段，而“治國平天下”才是人生需要奮鬥的理想，所以，真正能夠光宗耀祖的只有“治國平天下”這一種途徑，而非“修身齊家”。在儒家文化中，修身或是道德都不太重要。當一個人治國平天下的目的，與自己的修身齊家發生衝突的時候，根據儒家的價值觀，個人應先拋棄修身齊家，然後，不顧一切地優先實現平天下的目的，從而實現光宗耀祖的願望。如果，一個人通過不好的手段來登上高位，後來，則運用治國的權力來造福芸芸眾生，那麼，儒家又會如何選擇呢？其實，這也是儒家文化中存在的倫理悖論，也就是中國的一些改革者為什麼都要經過造反才能取得成功？
與儒家文化完全不相同的是，道德在西方基督教中擁有極其重要的位置。因為，基督教所認為的人生終極目標便是道德的本身，所以，基督教對一個的道德要求特別高，人們哪怕違反一點點道德，也被稱作是犯罪。因此，能夠在道德方面遵守上帝律法的人，他就是成功人士，除了道德之外再無其他成功的標準。在聖經中提到的道德規範是非常苛刻的，具體可以參考《出埃及記》以及《民數記》。對於一個信奉基督教的人，在面臨需要依靠不好的手段來登上高位時，這個人首先應該拋棄權勢和利益，這也是聖經中嚴格的要求。《聖經》中講到：“上帝是是光，是愛，是真理，是生命，是公義，是一切世間一切美善的源泉。”道德和律法都來自上帝，因此，它們神聖不可侵犯，並且，上帝容不下一絲邪惡，美善一定會戰勝邪惡。
三、儒家文化的強勢之處：儒家文化對中國政治、經濟、文化的影響很深，其精神內核主要是：“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”。即使是當下，我們也無法走出它的圈子多遠。它有其積極的一面，也有消極的一面，我們應如實客觀的正視這個問題。通過以上分析，想必大家已經認識到基督教與儒家，它們所屬的體系根本就毫無相同點。但是，有一點是毋庸置疑的，那就是：雖然儒學大家並不知道有上帝的存在，但是，這些人卻無法超脱於宇宙之外。因而，作為儒家文化起源地的中國，更應該發掘儒家文化的現代價值，取其精華，棄其糟粕，以做到“古為今用”，提升自己的文化軟實力，進一步擴大自己的文化影響力。參考資料：【《周禮》、《聖經》、《出埃及記》】