古印度時期，婆羅門教徒在喜馬拉雅山地帶修行時，發現動物和植物天生具有治療、放鬆或者保持清醒的方法，修行者就模仿動物，創造出了一套鍛鍊方法，也就是體位法，這些姿勢經過千錘百煉，形成了現代瑜伽。
瑜伽是源於古印度六大哲學派別之一，古印度教徒認為瑜伽是探索“梵我合一”的方法，瑜伽大師又通過不斷的苦行激發身體的潛能，在印度，種姓制度和宗教信仰是根深蒂固，這也造就了許多苦行僧。
印度的婆羅門教義當中，種姓制度是核心，最高種姓的婆羅門被認為是最尊貴的人，即便法律也無法約束他們，犯了法，也不會受到任何刑罰。所以苦行僧都是低種姓人，他們信奉宗教，哪怕只是做了一個夢都可以放棄家庭，成為苦行僧。
阿馬爾·可傑，是印度著名的一位苦行僧，他是中產階級，屬於吠舍，他不是貴族，但也不是最低等的平民，是第三等級的印度人，雖説印度廢除了種姓制度，但宗教才是印度的核心。
阿馬爾·可傑跟許多人一樣都信奉者印度教神靈，在1970年以前，阿馬爾·可傑跟許多人一樣也過着平凡的生活，他娶了一個妻子，生育三個孩子，生活算是無憂無慮，然而，有一天從夢中醒來，一切都不重要了，他決定放下所有，徹底服務於濕婆。
濕婆是印度教三大主神之一，它既是毀滅之神，也是生育之神，不同的濕婆，也有着不同的面相。對於大多數人來説，濕婆只是神話，可對於阿馬爾·可傑來説，濕婆賦予了他神聖的使命。
在夢中，阿馬爾·可傑夢到了濕婆，它在低語，阿馬爾·可傑雖然聽不清楚，但他第一次感覺到如此的心安和滿足，這或許就是我們常説的“一念悟道”，自從那天之後，他就穿上了苦行僧袍，帶着濕婆的三叉戟，開始了流浪生活。
在我們中國“一念醒悟”，無非就是隱居修道和入佛門，既然阿馬爾·可傑有如此信仰為什麼不進入佛門呢？其實印度佛門跟我國完全不一樣，印度僧侶都是至高的婆羅門，連第二等級的剎帝利都沒有資格剃度，更加別説阿馬爾·可傑，所以他選擇了苦行。
三年之後，阿馬爾·可傑認為自己還沒有徹底跟凡塵世俗劃清界限，於是，他舉起了右手，還跟凡塵做一個了斷，想必很多人也都嘗試過高舉右手，不過時間一長，肌肉就會酸，想要長時間高舉並不容易。
阿馬爾·可傑的毅力非常大，不管是手臂痠麻還是風吹雨打，阿馬爾·可傑都沒有放下，堅持第一年，他的手臂沒有得到足夠的營養和血液循環，已經開始萎縮，知覺也在慢慢流逝，47年後，手臂徹底壞死，完全固定在右肩膀上面，想要轉動都做不到。
阿馬爾·可傑堅守着自己的信條，他得到印度平民的尊重，人們將它成為濕婆轉世，但這背後卻有着太多需要思考的事，這樣做值得嗎？阿馬爾·可傑遇到婆羅門依舊需要跪拜，他是平民當中的神，卻是婆羅門眼中低種姓。