原標題：法律視域下秦漢寡妻之財產權
【光明學術筆談】
隨着秦漢簡牘資料的出土，有關女性“封爵”“立户”“承產”等材料受到廣泛關注，其內容大多從“女性地位”出發，得出的結論是秦漢時期女性在家庭和社會中的地位較高，寡妻亦然。然而我們從國家管理層面進行深層次分析可知，寡妻之所以擁有財產權，是國家為了實現以“户”為單位徵收各種賦税和攤派徭役的目的，與寡妻地位無關。秦漢時期，國家要想依靠法律控制人的身份和財產，必須制定較為嚴密的户籍管理制度和賦役制度。在這樣的政治訴求下，寡妻被捲入徵課的行列，她們作為户主，不僅可以“代户承產”，還可“招贅守產”，當然在改嫁之後，將會失去在原夫家的財產權，本文從三個方面對此進行探討。
代户承產
“户”是佔有田宅的前提，在傳統農業社會，家庭財產主要包括田宅、奴婢和馬牛羊等，這些財產均歸屬於“户”，所以寡妻擁有財產的重要途徑就是“為户”。“國家之所以把‘户’作為佔有田宅的前提，正是要通過‘户’來掌控支配‘勞動力的手段’，……最終達到對人户的有效控制”（王彥輝：《秦漢户籍管理與賦役制度研究》，中華書局2016年版，第107頁）。為了延續“户”的存在，防止絕户的出現，國家在選定合法户主繼承人的時候，“寡”位列第四。
《張家山漢墓竹簡》中《二年律令·置後律》簡379規定：“死毋子男代户，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女，毋女令孫，毋孫令耳孫，毋耳孫令大父母，毋大父母令同產子代户。”寡妻代户之後，就擁有了田宅等財產。然而擁有田宅之數量，並不是丈夫留下的全部財產，國家要比照或參照“子男”繼承父親的爵級，重新分配田宅的數量。即“寡為户後，予田宅，比子為後者爵”。而兒子繼承的爵級，與其父生前的爵級有關。《二年律令·置後律》簡368規定：“疾死置後者，徹侯後子為徹侯，其毋適（嫡）子，以孺子[□□□]子。關內侯後子為關內侯，卿□〈後〉子為公乘，【五大夫】後子為公大夫，公乘後子為官大夫……。”其父生前為徹侯和關內侯，兒子襲爵級別不變，所承田宅數量自然不會改變。其父生前是卿級以下爵位，兒子均按降級原則繼承，所授田宅數量則會逐級減少。因此，寡妻為户後，繼承田宅的數量要依照這一標準而定。
這是寡妻繼承户主承襲財產情況，如果寡妻在原户主死後，不能繼承户主，國家也給予了寬容的“立户”規定，即“其不當為户後，而欲為户以受殺田宅，許以庶人予田宅”。按照繼承順序，有子男、父或母等繼承人繼承户主的情況下，如果寡妻想單獨立户，法律是允許的。但她不能帶走夫家的任何財產，只能擁有國家賜予“庶人”的田宅數目，《二年律令·户律》簡312、316規定“庶人一頃”，“庶人一宅”，即1頃田和1座宅。
招贅守產
如果寡妻“代户”之後想招贅婿，其財產權會受到諸多限制。對於招贅家庭而言，因涉及的家庭成員眾多，有關財產權繼承問題也變得紛繁複雜。《二年律令·置後律》簡386、387規定：“毋子，其夫；夫毋子，其夫而代為户。夫同產及子有與同居數者，令毋貿賣田宅及入贅。其出為人妻若死，令以次代户。”這裏面又涉及兩種情況。
“毋子，其夫；夫毋子，其夫而代為户”。這是寡妻招贅後户主繼承的法律規定。按照繼承順序，寡妻能成為户主，意味着在該户中既沒有公婆也沒有兒子，其家庭形態按正常小家庭（核心家庭和主幹家庭）推算，家庭成員可能還包括女兒和未成年的兄弟姊妹。在傳統的農耕社會，男性勞動力在生產中起着重要作用，為了維持家庭的生計等原因，寡妻在不改嫁的情況下要想組成新的家庭，只能採取招贅婿的方式。因此該條文中的“夫”當為招到原夫家的贅婿。招贅之後，如果寡妻去世，繼承的順序是“毋子，其夫”。
“毋子，其夫”中的“子”應指前夫的女兒。因為如果有兒子，按照《二年律令·置後律》簡379規定的繼承順序，寡妻不可能成為户主。有學者認為也可能是指“遺腹子”，但簡376規定“死，其寡有遺腹者，須遺腹產，乃以律為置爵、户後”，即遺腹子出生後，按律繼承爵位和户主的身份，如果是兒子，寡妻同樣不能繼承户主，所以“毋子，其夫”這一律文的解讀當為：寡妻去世，沒有前夫的女兒繼承户主，贅婿也可代户。這已經打破了原有直系血親繼承户主的順序。
當然，贅婿代户不是前夫無子就可以，還有一個條件即“夫毋子，其夫而代為户”，即寡妻與贅婿無子後，贅婿才可以代户。此中的“子”，是指寡妻與贅婿所生子女。因此寡妻去世後，在前夫沒有女兒可以繼承户主，寡妻與贅婿也沒有子女可以繼承的雙重條件下，贅婿方可代户。所以寡妻招贅去世後繼承的順序是前夫女兒—與贅婿所生之子女—贅婿。這樣的繼承順序，當為寡妻財產權的一種延續。
“夫同產及子有與同居數者，令毋貿賣田宅及入贅。”“寡”死後，如果贅婿承户，其“同產及子”在同一户籍下共同生活，法律上不允許他們出售田宅。此處之“同產”是指贅婿的兄弟姊妹，而“子”應為贅婿與前妻之兒女（張以靜：《秦漢再婚家庭的財產權》，《河北學刊》2019年第4期）。對於贅婿的姊妹或贅婿帶來的與前妻的女兒，因為與寡妻沒有任何的血緣關係，所以都不能坐家招婿。這樣的法律規定，既保證了前夫家財產不外流，又可在贅婿代户去世以後，保證繼承順序迴歸到原來血親置後的規定。即“毋寡令女，毋女令孫，毋孫令耳孫，毋耳孫令大父母，毋大父母令同產子代户。”
當然，並不是所有的“寡”代户後都能招贅婿。在“孫”為户的家庭中，如果“大父母”健在，“孫”去世後，其寡母也能夠承襲兒子户主的身份，但卻不能招贅婿。《二年律令·户律》簡337—339規定：孫為户，與大父母居，……孫死，其母而代為户。令毋敢遂[逐]夫父母及入贅，及道外取其子財。按照“孫死，其母而代為户”的繼承順序，孫之母雖然可以依法繼承户主，但為了保證老人的贍養，國家明令規定其不能驅逐公婆，也不得招贅婿入家，更不能用其他方式轉移從她兒子處繼承的財產。
總之，國家以寡妻為户主，在複雜的寡妻家庭中，讓其獲得相應的財產權，既考慮到血緣關係又考慮到婚姻關係，讓我們充分地認識到國家制定法律之縝密與周全。
改嫁失產
隨着寡妻的改嫁，其在夫家繼承的財產權自然喪失。在婚姻生活中，寡妻代户後如果不招贅婿，改嫁也是其權利。
《嶽麓書院藏秦簡（伍）》曰：“女子寡，有子及毋子而欲毋稼（嫁）者，許之。”（陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（伍）》，上海辭書出版社2017年版，第41頁）此處“女子寡”之“女子”有兩種身份，一種是户主，一種不是户主。不是户主的寡妻若要改嫁，自然無法分異原夫家財產。但若寡妻為户主而改嫁，同樣會喪失財產權。《二年律令·置後律》簡387有“其出為人妻若死，令以次代户”，即寡妻再嫁為人妻，應與死亡情況相同，將失去代户資格，按法定順序由其他合法繼承人繼承户主。《二年律令·户律》簡345也規定：“為人妻者不得為户”。唐律對此也有相同的法律規定：“寡妻無男者，承夫分。若改適，……田宅不得費用，皆應分人均分。”（仁井田陞：《唐令拾遺》卷9《户令》，長春出版社1989年版，第155頁）
可見，不管寡妻身份為何，即使為户主，改嫁後其在夫家擁有的田宅等財產權都會隨之喪失。國家為了限制寡妻帶走原夫家財產或保護原夫家財產不外流，還做了這樣的規定：“母更嫁，子敢以其財予母之後夫、後夫子者，棄市。其受者，與盜同法。”（陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（伍）》，第39頁）即寡妻改嫁，其子女如果把財產贈與母親的後夫或後夫子，處以棄市刑罰。接受的人，與盜竊同罪。
如果寡妻之後再沒有其他繼承人，而寡妻作為户主選擇改嫁，其原夫家財產當如何處理？對此，簡牘材料中並沒有明確規定，按照國家立户的初衷，或與“女子”為户毋後的情況一樣。《二年律令·置後律》簡384規定：“女子為户毋後而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅。宅不比，弗得。”即女子出嫁後，可將田宅等財產過户給夫家。過户多少田宅，則按照所嫁丈夫的爵級而定，丈夫家的田宅數量沒有達到國家標準，才能用妻子的田宅補足。宅若不相鄰，即使不足，丈夫仍不能得到妻家的宅。而那些不相鄰和已經“盈其田宅”後剩餘的田宅，按照“户絕”的情況處理，由政府按制收回，即《二年律令·户律》簡319中規定的“田宅當入縣官”。
綜上所述，寡妻通過“代户承產”“招贅守產”等途徑獲取原夫家部分的財產權，體現了户籍管理下每一個“編户齊民”權利與義務的結合。寡妻改嫁以後，其在原夫家的財產權自然隨之喪失。可見，財產權的獲得並非寡妻在家庭和社會中地位的根本轉變，更多是出於國家為實現以“户”為單位徵收賦税和攤派徭役的需要。不過，從法律意義上承認寡妻擁有財產權，無疑仍是國家治理思想的一種進步。
（作者：薛洪波，系吉林師範大學歷史文化學院副教授）
來源:光明日報