千年古寺遭韓文塗鴉氣炸日本人聲稱應制裁肇事者

　　【環球時報特約記者盧戈】日本奈良東大寺擁有約1200年曆史,1998年被列為世界文化遺產,而建於8世紀中葉的法華堂是東大寺內最古老的木質建築,也是該寺的主要文物建築。據日本共同社9日報道,東大寺員工8日上午在法華堂禮堂木製高欄側面發現疑似韓文的遊客塗鴉,並向警方報案。目前日本警方正展開調查,但尚未鎖定塗鴉者身份。對於文物建築被破壞,日本及國外遊客紛紛表示“非常憤慨”,要求緝拿案犯。

　　報道稱,塗鴉區域寬約40釐米,長約10釐米,包含三、四個高度疑似韓文的文字及類似人眼的圖案,塗鴉可能為硬物劃刻所致。奈良縣警方稱,塗鴉行為違反了日本《文物財保護法》,目前警方正在分析周圍監控攝像頭的錄像,追查肇事者。奈良縣文物部門的官員在鑑定現場後表示,被塗鴉的地方可以被修復。奈良縣知事荒井正吾對此表示,這是遊客留名,“是希望在有名的地方留下名字的心理”。

　　據日本朝日電視台報道,東大寺法華堂被塗鴉一事公開後,很多到寺參觀的日本及外國遊客紛紛表示,“這樣的行為不能被允許”“太令人生氣了”“即使文物最終得以修復,肇事者也應被制裁”。事件也在網上引發強烈反響,日本網民紛紛發言抨擊這樣的行為“非常不文明”。有極端者甚至表示應以此事為由,全面禁止韓國遊客進入東大寺乃至訪問奈良。

　　東大寺在前年、去年均發生過文物被破壞事件,加上此次法華堂內被塗鴉,一些民眾已經提議在東大寺內增設攝像頭,全天候全方位監控,防止再有人破壞。但東大寺庶務執事森本公穣説:“要在寺內所有地方都24小時監控,費用上將非常困難。”奈良縣政府官員也表示,在格局開放且有眾多遊人參觀的寺廟裏實施全面監控,確實難度很大,因此無論文物保護還是現場秩序的維護,主要還是要依靠遊客的自覺。

　　記者熊強段芃實習生朱亞梅

　　坐落於昆明西北郊玉案山巔的千年古剎筇竹寺,這裏古樹蒼鬱、林壑幽深、雲霧晴嵐常繞山巔,是雲南第一座禪宗寺院,常年遊人不斷。上月連日的一場暴雨誘發山體滑坡,致使這座經戰亂、火災後仍掩映密林的古寺迎來了一場“劫難”,至今山門緊閉,猶如一座孤寺。

　　暴雨致山巔千年古剎遭泥石流襲擊

　　今年雲南的雨季到來時間要比往年偏晚,可一旦到來之後就呈現出“一發不可收拾”的態勢,昆明7月已遭多場暴雨襲擊,其它州市自然災害頻發。

　　7月22日下午5點20分左右,伴隨着一聲巨響,昆明西北郊玉案山巔的千年古剎筇竹寺後院的山上發生了一場泥石流災害。沖垮圍牆、折斷樹幹後,大量的泥土和洪水瞬間湧入了放生池,這一場景對於方丈淨遠而言,至今還心有餘悸。

　　“當天晚上雨還一直下個不停,我們所有人都輾轉難眠,心裏如緊崩的弦。”淨遠説,山體滑坡前也並非毫無徵兆,但卻苦於無法判斷和認定。

　　寺院張貼的緊急通知

　　8月1日,雲南網(微信公號:yunnancn)前往筇竹寺的路上發現,通往此地的黑筇路發生塌方後禁止通行,只得另行繞路。寺院紅色的大門緊閉,高高的紅牆外沒有一名遊人。售票處張貼的緊急通知顯示,因山體滑坡為避免人員傷亡,該寺從7月24日起停止一切宗教、旅遊活動。

　　危險區域已拉起了警戒線

　　泥石流衝破圍牆流入放生池

　　雲南網(微信公號:yunnancn)在現場看到,寺院的泥石流現場一片狼藉,大量泥土和渾水從山而泄後徑直衝破了最外的圍牆,到寺內後又沖斷了放生池靠近山體一側的防護欄,最終流入到了放生池中,所幸矗立在旁邊的文物元塔並無大礙。

　　此時放生池中的泥水已被用抽水機處理了一些,一座犀牛的雕像浮於水面。在其旁邊的一根枯木上,棲息着幾隻出來透氣的烏龜,潛伏在池邊的牛蛙不時發出陣陣低鳴。

　　松樹被圍牆壓折彈插到了房檐上

　　岌岌可危的寺院圍牆

　　然而,不遠處的另一段山體也發生了整體下移,圍牆倒塌後將旁邊的松樹壓折,一段樹尖從下往上插入了房檐。淨遠稱,此地距離大殿不過百米,觀音閣也只在35米左右的範圍內,岌岌可危的後山令人不安,若再來侵擾一次,恐殿內的五百羅漢也要遭殃。

　　工人正在圍牆後挖排水溝渠

　　事發後,政府部門已安排工人們在圍牆後挖排水溝渠。

　　防火通道或是禍根?

　　據史料記載,筇竹寺建於唐代貞觀年間,寺內天王寶殿門前兩側柱上的對聯如此寫道:“地產靈山,白象呈祥,青獅獻瑞;天開勝境,犀牛表異,筇竹傳奇”。到元代時,因博學而被元世祖忽必烈賜封法號的昆明人雄辯法師在此宣講了22年的禪宗經典,該寺院遂名聲大振。明朝時,"達人所之未達,探人所之未知" 的徐霞客也曾到訪此地,記錄在其《滇遊日記》中。明永樂年間,筇竹寺曾遭受戰火的摧殘,在耗時六年的重修中,形成了比元代規模更大的寺廟建築羣。

　　據法師觀見介紹,在清代,其歷經了多次修葺,尤其是在光緒年間泥塑藝術大師黎廣修帶領徒弟重塑的五百羅漢,擺脱了佛教傳統泥塑“千佛一面”的模式,羅漢形象如同眾生。不同的性格、喜怒哀樂的神態都被刻畫得惟妙惟肖,有的長手想摘月、有的長腳想下海捉鱉、有的則騰雲駕霧,遨遊太空……如此匠心獨運的作品被譽為“東方雕塑寶庫的明珠”。

　　此外,雄辯、玄堅這兩座元塔及無相明塔保存至今,是昆明佛寺中珍貴的歷史文物,整個寺院被列入全國重點文物保護單位。

　　寺院法師站在開裂的防火通道邊

　　災害發生當日,寺院眾人自救的同時也積極向政府部門彙報,確定好人員撤離等方案,當政府前來視察的工作人員前腳剛離開,後院圍牆受泥土擠壓再次發生了坍塌,寺院內45名人員中,只留下18人守院。

　　“後面的圍牆都沖垮了,如果我們都逃命去了,那老祖宗留下的古蹟誰來照看?”觀見憂心忡忡的説,防火、防盜、防水患成了他們現在主要的工作。

　　筇竹寺執事梅榕認為,山上此前挖的防火通道很可能就是禍根。

　　元朝雄辨法師舍利塔險被泥石流衝擊

　　躲過7年前的火災卻沒逃過水患

　　早在2010年5月15日中午,佛教名剎筇竹寺的後山西山林場曾發生森林火災。由於長期乾旱,且風大缺水,撲救工作面臨困難險象環生,寺內馳譽中外的五百羅漢彩塑引發大家關注。經過千餘人的奮力撲救,當晚11點火場明火才被撲滅。

　　“那才是真正的杯水車薪。”回憶起七年前火災時的情形,梅榕感慨萬千,那時主要靠人力背水上山滅火,十分艱難,幸好寺院逃過一劫,但卻沒躲過今年的水患。2012年年底,為了吸取教訓,政府部門組織人員在後山上的山腰挖了一條3米多寬的防火通道,管理權屬於郊野公園。

　　在梅榕看來,修築防火通道固然能在火災發生時起到阻止火災蔓延和緩衝的作用,但原有的植被以及自然水系也遭到了破壞,還一直疏於管理和無排水溝渠,因風化石層不固水如同“海綿”一般,當隔離帶的吸水量達到飽和度以後就容易轟然坍塌,他認為這是導致泥石流的主要原因。

　　為防二次災害設置的槽鋼

　　防火通道上“森林防火專用水罐”

　　雲南網(微信公號:yunnancn)跟隨梅榕等人員上山查看時發現,在此前泥石流途經的地方已被設置了三道槽鋼防止二次災害發生,防火通道靠近山體的一側挖出了還未做硬化處理的排水溝。在不遠處寬敞地上的一個黃色“森林防火專用水罐”格外顯眼,裏面卻沒有水,而此前火災燃燒過的區域,還留有一大片乾枯的樹木。“原來車能順着防火通道上山來,無人管理後很多地方都被雨水沖壞了。”梅榕嘆息説,部分防火隔離段邊緣已有明顯的裂痕,很有可能會再次坍塌。

　　寺院希望能持有後山的管理權

　　觀見説,現在一下雨自己心就慌,多數時候是心有餘而力不足。他解釋説,圍牆內的管理權屬於寺廟,後山歸郊野公園管,所以他們對於後續治理和防範泥石流也僅是紙上談兵,除非有關部門能將後山的管理權移交他們。

　　談及管理辦法,梅榕信心十足的表示,除了要在山上設置蓄水池用於防火備用外,還需利用地形等條件挖溝渠,讓雨水能順利流到山下,安排人員日常巡邏和監管維護。

　　“沒有人力監管,卻不放手。”淨遠認為,雙方的矛盾焦點是寺院有足夠的能力管理,卻尷尬於沒有管理權限。梅榕説,他們已經將這個想法上報了相關部門,對方稱可以考慮,他似乎看到了一線希望。

　　8月2日下午,郊野公園相關負責人表示,後山的管理權是否能移交給寺院方,不是公園單方面能決定的,而這些年他們在防火工作上也投入了大量的人力和物力。

　　筇竹寺

　　地質災害防治應急專家:不治理將會危害國家重點文物

　　對於此次事故原因,國土資源部地質災害防治應急專家、雲南省應急管理專家王宇分析稱,因筇竹寺後山坡較陡,岩石風化嚴重,鬆散土層較厚,沖溝發育;持續的暴雨沖刷、潛蝕山坡上的鬆散土層,使之飽水、軟化;後山修的簡易隔離道排水設施不完備,未設護坡工程,跨過沖溝段路基填土厚而鬆散,在水流侵蝕下先發生滑坡,然後滑坡體沿溝下滑鏟刮溝底飽水的沉積土層形成泥石流,衝倒了寺院圍牆,衝進放生池;寺院內切坡平整擴寬地坪建房,邊坡切得太陡,護坡措施不足,無截排水設施,在暴雨沖刷潛蝕下,發生小規模滑坡。

　　筇竹寺

　　王宇進一步介紹説,這次地質災害只是初發,規模為小型。若立即採取科學有效的地質災害治理和地質環境綜合整治工程措施,可以根治。反之不加徹底治理,由於筇竹寺所處山體地質環境脆弱,泥石流、滑坡將會愈演越烈難以治理,直接危害到國家重點文物。

　　筇竹寺內的古樹

　　據云南網(微信公號:yunnancn)瞭解,目前,五華區政府已在組織開展應急處置和監測預警,雲南省地質調查局正在進行深入系統的調查,編制長久防治方案,向政府管理部門申報立項,進行全面的地質災害工程治理和地質環境整治。

　　(2017-08-04)

　　喜歡一做件事一定有它的緣故，就像喜歡一個地方是因為那裏有某種吸引人的東西一樣。

　　以前我不喜歡逛廟會，不喜歡去寺廟裏燒香拜佛，也不願意聽那些聽不懂的阿彌陀佛。我認為那是迷信，是人們把自己的命運交給虛假不存在的神靈的愚蒙無知的表現。現在我卻喜歡聽佛教的音樂,《大悲咒》、《雲水禪心》裏有其它樂曲裏捕捉不到的空靈跟純淨，我也喜歡虔誠的參拜佛祖，而且抽空會描摹佛經字帖。當我不帶任何偏見的接觸這些東西的時候，感受到了藴含在它們深處的能觸動、撞擊我靈魂的力量。那是一種信仰，對於真善美的嚮往，對萬物的悲憫、憐惜。

　　其實，我會喜歡上這些是因為一個已經作古幾百年的人，一個住進布達拉宮裏雪域最大的王，流浪在拉薩街頭的世間最美情郎，一個精通佛法的高僧——西藏六世達賴喇嘛，倉央嘉措。

　　許多人從倉央嘉措的詩裏看到了愛情，看到了無奈。我從他的詩裏，不僅看到了愛情，更是看到了他對佛法的通透跟對世事的明瞭。我看到過藏民們朝拜時候的視頻，那是一種令人震撼的虔誠，也從另一個層面反映出信仰的力量。

　　許多人燒香拜佛都是有所祈求，有求財的、求平安的、求官運的、而一些做了壞事的人則來懺悔。許多佛像前的小牌子上也寫着“有求必應”，人們去寺廟是奔着顯靈去的。我很少去香火旺盛的靈雲寺跟香林寺卻偏偏喜歡去大家都不怎麼去的白鹿寺。白鹿寺雖然看起來破舊卻很清靜、安寧。

　　白鹿寺位於甘泉縣高哨鄉寺溝村的白鹿塬上，距離甘泉縣城有15公里。據《延安府志》記載：“白鹿寺建於唐大曆年間，後晉天福年重建”由此可以推算出這是一座千年古寺。

　　白鹿寺的寺院兒用牆圍了起來。外院停車的地方是用沙漿水泥打過去的光潔、平坦、乾淨。四周是鬱鬱葱葱的樹跟農户們種的莊稼。白鹿寺的寺門是用石頭砌起來的拱形門。只是站在外面看着，那種莊嚴神聖的感覺油然而生。從大門進去，拱形的過道里鑿出的地方兩邊各安放着一尊神像，牆壁上壁畫的內容是唐僧師徒四人西天取經的景象。通往大殿的小徑兩邊栽種的是些牡丹之類的花和一些銀杏樹、松樹。走進院子給人的感覺是祥和清新，隱隱約約的誦經音樂更是催生出一種特別的發自心底的寧靜。

　　正殿的門口擺放着一些用石頭雕刻成動物、蓮花寶座、石鼓、石碑，還有一些生活用具，像是石磨、水槽、等等。據説這些東西都有幾百年甚至上千年的歷史了。住在廟裏的小師傅給我講了這座寺院的過往：“很久以前這座寺廟原有六間正殿、十八間廂房，院子裏建有青磚小塔、青石碑、石鼓、石獅子。環境優美、神態各異。寺廟裏香火旺盛，來往的香客絡繹不絕。在文化大革命的時候紅衞兵破四舊，打砸寺院裏的神像、砍樹、挖花並且將寺廟裏的石像等全部填井，而後寺院的房屋倒塌、圍牆坍塌，寺院成了冷落的廢墟。改革開放後，文物部門通過實地考察認定該寺院是值得保護的文物遺址，對寺廟進行了修繕，重建。”

　　整座寺廟裏裏外外都是乾淨整齊清爽，看得出打理寺廟的是一個勤勞乾淨的人。我對這座寺廟最感興趣的是那棵上千年的老銀杏樹跟那株長在小院裏的千年牡丹。我沒有趕得上牡丹的花季，只是看到了她結了子的豐碩模樣。銀杏樹茂密的葉子像一把碧綠巨傘，遮住了小半個院子的陽光，它的樹幹被圍在小柵欄裏，相傳圍着樹幹左轉三圈右轉三圈然後再燒香祈福菩薩就會顯靈。我不知道菩薩會不會真的顯靈，但是我知道人只要一心向善常懷慈悲憐憫跟嚮往美好之心，定然會擁有幸福的人生。去年秋天的時候我來過這裏一次，那時正趕上銀杏樹葉變黃，遠遠地就可以看到那一樹的金碧輝煌，許多攝影愛好者在拍照，我沒有拍照，我認為那是一種不可複製靈動貴氣恢弘的美，再好的攝影師也拍不出它的自然氣息。

　　盤膝坐在樹下，傾聽風吹樹葉的聲音，隱隱約約的梵音，淡淡的檀香味，仰頭看着純淨的藍天跟白雲，心裏也是一片空靜，毫無雜念。不知道開悟後的倉央嘉措看到這樣的情形又會是怎樣的感覺。

　　(2017-07-21)