環球時報10月10日翻譯印度前外長希亞姆·薩蘭發佈在印度The Print媒體網站的文章顯示，薩蘭在這篇文章中揭露了一點印度普遍不想認清的現實，那就是印度苦心竭力與之競爭的中國，其實在1962年戰爭結束以後，就再也沒有把印度放在眼裏和心裏。現如今中國社會對印度的普遍認識是，這個國家和中國一樣是一個擁有者古老歷史的國度，中國社會也普遍承認印度曾有過輝煌的文明。但是，中國社會對現如今印度的認識是，如果不努力，印度就是“最壞情況”。言下之意，就是説如果中國不努力的話，就會變得像印度一樣，這種本質上就透着“非平等待遇的歧視”令薩蘭感到十分尷尬。而且，印度在二戰時期的“獨立”不是像中國那樣通過血與火的洗禮，承受千萬人的損失之後得來的，印度的獨立更多是建立在甘地“非暴力不合作運動”的基礎上“賴”過來的。
所謂的“非暴力不合作運動”，其實就是消極的面對侵略者，不配合侵略者生產，不與侵略進行任何形式的合作，即便是侵略者大開殺戒，他們也不會跑更不會反抗。在中國還處於抗戰階段時，甘地就對中國的抗日戰爭感到匪夷所思，他當時建議中國以“4億人口被屠殺一半”為代價，通過非暴力不合作的形式，迫使日本從中國撤出。對於這樣的建議，在當時各界是匪夷所思的。印度之所以能通過這樣的形式迫使英國撤出印度，完全是因為二戰的原因，英國已無力再維持對印度的控制，但即便是離開印度，英國也將印度分割成多個部分。就在印度獨立之後，由於是“非暴力”獲取的和平，所以印度很多地區都處於“民智未開”，軍民沒有血性，直接導致了後來的一連串慘敗。所以，在中國許多人的潛意識中，若不改革和現代化，若不團結並保持強大的中央政府，印度的現在就是中國的未來。若不改革和現代化，若不團結並保持強大的中央政府，印度的現在就是中國的未來。
在1962年被中國痛擊之後，雙方在邊界地區也時常發生各類衝突，但是每一次衝突的結果，都是印軍的慘敗而收尾，而每一次慘敗之後，印度國內都會響起不一樣的聲音。如何快速超越中國，是很多印度人都在思考的問題，超越中國，也是很多印度人的夙願。不過，在印度政府的刻意渲染下，印度人的出發點發生了巨大的偏差，很多印度人所瞭解到的信息是，中國仍比印度落後，中國正在想辦法超越印度，中國很想成為第二個印度。但實際上正如印度前外長希亞姆·薩蘭所指出的那樣，印度落後中國是板上釘釘的事實。而且，相比於正在中印邊界厲兵秣馬的印軍，中國解放軍更喜歡和美軍這樣的對手交手，這是相同體量的國家軍隊之間的較量，解放軍在與美軍交手時，能夠學到更多，成長的更快，但與印軍交手的話，除了單方面壓倒性優勢之外，無外乎就是被印度在四處抹黑。自上次與印軍在邊界發生衝突之後，印度到處抹黑抨擊中國，意圖在國際上孤立中國的發展，但是響應印度的，卻是極為少數的一部分。
除了軍事上與中國保持着極大的差距之外，印度的國家體制也令中國人感到匪夷所思。印度國內多數人信仰的是“印度教”，這個教的本質就是向教徒灌輸“人有高低貴賤之分”的思想，印度國內13億人口，有絕大部分都是屬於“底層賤民”，他們在“本世”沒有向上爬升的資格，即便是低種姓的男人娶了高種姓的女人，結果也只是“兩個低種姓的結合”，用古老的話來説就是“下嫁”。而高種姓的男人娶了低種姓的女人，後代也會受到極大的影響。所以，印度社會是很少發生“跨種族通婚”的，多數情況下都是高種姓之間結合，低種姓之間蝸居。雖然很多人認為中印都是佛教為主，但是印度的教理卻有着極大偏差，這也是為什麼，印度多次想對中國灌輸印度教理念而無法成功的根本原因，因為中國自建國開始，就打破了舊時代的牢籠，就算是原社會存在的“農奴”，也被新中國所剷除。就如《康定情歌》原背景所展現的那樣，農奴翻身把歌唱，更大的影響是中國社會的進步和思想的開放，是印度所無法比擬的。另外，還需要説明一點的是，現今駐紮在中印邊界的不少解放軍，都是從當地挑選的，他們從小在高原長大，熟悉氣候環境。但是他們的祖上，不少都是“奴隸”。相同的背景，不一樣的國度，帶來的戰鬥力和思想，卻是兩種境界。