前言
“不要過分的醉心於放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。—克雷洛爾”
自古以來，無論是中國還是國外人民羣眾都是嚮往着自由和平等的，中國有陳涉吳廣起義反抗暴秦壓迫統治等史實，國外有黑奴解放歷史。這些都是世界史上人民對於追求自由和平等所做的努力，甚至不惜犧牲生命去追求，而近代史上，仍然不乏這些荒唐的侵犯他人自由平等權利事件的發生。一黑人女子因身材與常人不同的特殊性，被關鐵籠如動物般的供人蔘觀，年僅26歲就去世卻仍被展覽近200年。
她的降世
1789年，巴特曼出生在南非西開普敦鄉下一個偏遠的部落裏，她們家也只是部落的一個普通的部族成員，和其他的部族成員一樣，她們主要靠打獵野物賴以生存。然而，正值巴特曼青春發育之時，她們的部族與其他部族因為捕獵領域問題發生衝突，而巴特曼家人也在這次衝突中全部犧牲。年少的巴特曼自此變成了孤苦伶仃的一個人。為了生存，巴特曼離開了部落走進了“文明社會”，然而她卻不知道這才是她噩夢的開始。
被誘騙作為謀利工具
這時候的社會其實是白人的天下，白種人認為他們是最高貴的人種，而黑種人天生就應該成為他們的奴隸，為他們工作，供他們玩耍以獲得樂趣。而巴特曼也無可避免地成為了奴隸，為白人奴隸主幹活以每天獲得那點勉強維持生命的口糧。
也許是遺傳了父母的基因，巴特曼發育的時候身高沒有明顯的增長，倒是她的臀部日益肥大起來，這讓她在人羣中顯得特別標新立異，所以她的奴隸主打起了用她謀利的念頭，於是把她放到市場上明碼標價進行售賣，價高者得。而巴特曼這一特殊的身體構造引起了醫生鄧洛普的注意，他花高價買下了巴特曼帶回診所進行研究。
但是由於當時的醫學科技發展相對滯後，所以鄧洛普的研究並沒有什麼進展，他氣得又將巴特曼賣給了英國一個娛樂場所的老闆，這個老闆一開始將巴特曼推到舞台上時引起了在場所有消費者的鬨笑，所有人都在嘲笑身材矮小的巴特曼為何卻有着如此巨臀。
而正是有巴特曼這個小丑般的吸睛點，讓老闆的娛樂場所賺得盆滿缽滿。於是老闆更是進一步壓榨巴特曼，除了讓她登台表演之外，還不允許她穿衣服，並允許消費者通過花錢可以隨意撫摸和侵犯巴特曼的身體，巴特曼雖然出身蠻野部族，但是這是基本的人的尊嚴，她雖然意識到自己被侵犯但是卻無力反抗。
如寵物般被隨意丟棄
人對新鮮事物的激情是有時間期限的，激情過後就會迴歸平淡，而娛樂場所的老闆就像白居易在《琵琶行》中説的那樣：“商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。”巴特曼就這樣被娛樂場所老闆消費了4年後，老闆見巴特曼沒有商業價值了，於是他將巴特曼賣給了雜技團的老闆，巴特曼從此如同動物般被馴養，平時還要和猴子，大象等動物一起做訓練以此來博得觀眾的好感，她已經徹底生活在了籠子之中，喪失了作為人類的最後一絲尊嚴。
每天高強度的訓練和表演，以及總是被馴獸師打的遍體鱗傷，他們只是將巴特曼作為賺錢的工具，從來沒把她當作自己的同類，而巴特曼在這種非人的環境下生存了五年之後，她支撐不下去了，在肉體受盡凌辱之後她悽慘蒼涼的死去，這時候她也只是一個年僅26歲的女孩子。
如果放在現在，26歲的女孩子正處於豆蔻年華，應該是一個女孩子最美好的時候，應該去談一場純美的戀愛，去看看世間的一切美好事物，然而巴特曼卻已經悽慘地死去了，但是此時對於她來説，死未必不是一種解脱。
死後還要被展覽
在巴特曼死後，由於她生前身體構造與常人大為不同而引起了醫學界的矚目，白人醫生們紛紛在她死後要求將她進行解剖，研究她的臀部為何如此碩大，想要看看她的基因組成和正常人類是否有異同，甚至變態到將巴特曼的生殖器官進行醫學切割並用福爾馬林浸泡從而保存下來，然後放在醫學展館之中供大家參觀。
巴特曼生前所遭到的非人的待遇以及死後還要受到這等禽獸般的侮辱僅僅只是因為她是黑人所以不能夠得到人類同樣的尊重，這對於口口聲聲要邁入文明社會的人類而言是多麼的具有諷刺意味，時刻將文明掛在嘴邊卻同時對自己的同類一直做一些最野蠻、最骯髒的事情，這和畜生有什麼區別呢。
結語
正如匈牙利大詩人裴多菲在《自由與愛情》中所説：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”這句話的意思是人最珍貴的是生命，但是有些人為了愛情可以放棄自己的生命，但是就算是生命和愛情同時與自由平等產生了矛盾和衝突，那麼也是可以放棄生命和愛情來捍衞自由平等的，由此可見自由平等對於人類而言是多麼的重要。
當今社會雖然已經進步了許多，但是人種文化依舊根深蒂固，黑人依舊被白人所看不起，甚至於黑人自己心中都有與生俱來的自卑感，有時候只因為旁人説了一句“嘿，你這個黑鬼”，黑人就會奮起反擊，這都是不平等的一種社會體現。我們應該給予每一個人足夠的尊重與自由，但是這個自由又必須要有界限的約束，不能因為一部分人的自由而傷害了另一部分人，這才是實現全人類真正意義的自由。
參考文獻
《新東方語錄大全》
《琵琶行》
《自由與愛情》