年輕人的愛情什麼樣？
近年來，年輕人的相親方式新變化，吸引着媒體和公眾的目光。新型相親平台與日俱增，曾經的媒妁之言變成了互聯網中的各個細分市場；相親節目層出不窮，各大電視台和數字平台似乎也找到了吸睛的“收視密碼”；在一些大城市中，每到週末便熱鬧非凡的相親角，也成為一道獨特的風景線。
與之形成鮮明對比的是，不少年輕人對相親這種傳統形式並不買賬，甚至還會牴觸與抗拒。他們對此有所排斥的原因也很簡單：一方面，過於看重外在條件的相親文化，使得相親逐漸演變成對財富、學歷和家庭背景等的衡量。這一過程，使很多人都覺得相親一點都不浪漫，缺乏培養感情的基礎。另一方面，相親過程中，兩代人在婚戀觀念上的差異也凸顯出來。在現實生活中，不乏年輕人為了躲避父母催婚而不敢回家，甚至因這些問題與父母談崩、使親子關係降至冰點的狀況。
雖然相親並非新鮮的話題，但當越來越多95後、00後進入相親市場，傳統的相親文化開始出現變化。通過相親這一獨具中國特色的文化現象，也投射出代際間關於親密關係和家庭觀念的差異。
無論是在農業社會的血緣宗族結構，還是工業社會的核心家庭結構中，家庭始終兼具情感共同體和利益共同體雙重角色。不少老一代人常掛在嘴邊的“湊合搭夥過日子”的邏輯，暗含着他們的一種潛在認知：家庭的本質，更多是一種經濟社會關係的結合。
隨着經濟的發展和生活環境的改善，年輕人對於精神生活有了更高追求，希望跟另一半有更多靈魂和情感上的共鳴，而絕不只是“搭夥過日子”。對比各大公園的相親角和麪向年輕人的新型相親平台，不難發現：父母更熱衷於參加的相親角，是用“學歷+收入+資產”等標準，精準量化每一個個體，從而追求利益層面的精準匹配；而新興相親平台的參與者，則更願意展現愛好、個性和生活願景，希望尋找到“三觀一致”的伴侶。
在《中國式相親》《新相親大會》等近幾年熱播的相親類綜藝中，不少都會邀請父母甚至祖輩親人蔘與相親過程。節目中，一些父母不僅“越俎代庖”地替子女選擇潛在的相親對象，還會搬出自己的人生經驗作為論據。當嘉賓在學歷、收入和工作類型中存在長輩眼中的“硬傷”時，爭論甚至衝突就不可避免。
這類現象就凸顯了兩代人之間的核心矛盾。與父母相比，年輕人成長在經濟富足、社會開放且個體意志得到釋放的時代，婚姻和家庭關係已經不再是個體社會化中的必然階段。美國社會學家艾裏克·克里南伯格在《單身社會》一書中，就揭示了年輕一代在家庭觀念層面的激烈變革。對於情感和精神層面的訴求，使得他們對於進入親密關係和婚姻會存在更多理想的期待。
與之形成鮮明對比的是，如今，年輕人的父輩大多出生於上世紀60至70年代，住房、醫療、養老等方面的壓力，使得他們在經驗層面更多會從利益衡量和價值匹配的角度，謀劃子女的婚姻和家庭關係。在這一代人看來，家庭作為利益共同體和避風港的地位還是牢不可破的。
從這個角度來看，相親在兩代人之間的衝突絕非一道簡單的“是非題”。“可計量”的相親或許能帶來生活的保障，但卻不保障情感的滿足；羅曼蒂克式的相親呈現了鮮活的個體價值，但在親密關係走向深入時，仍然不得不面對社會現實的挑戰。圍繞這個問題產生的衝突和爭論，投射的是不同代際、不同羣體對於“何以為家”的差異化理解和期待。
這份理解和期待關乎麪包，也關乎理想。一邊是飽經社會打磨的父母，一邊是躊躇滿志踏入社會的年輕人，如果一味固執己見、缺乏溝通，那麼他們在相親這個問題上，很容易變成自説自話的“羅生門”。但兩代人若能嘗試跨越自己的時代和經驗侷限，在移情與共情的視角下理解對方的訴求和想法，也許會讓相親這個過程變成代際溝通的一座橋樑，推動兩代人達成“何以為家”的共識。
王沛楠 來源：中國青年報