馬保國。圖源新京報網。
2020年末，“耗子尾汁”強勢來襲。
只看字面，這四個字不僅讓人感覺不知所云，還會生出許多扭曲生硬、心理不適的想象，這種感覺恰如其代表的人物和講述的故事——馬保國走紅事件。
馬保國爆紅的時間線有些複雜，“星途”也頗為曲折延宕。
將時間撥回到2020年5月17日，在山東某地，一場聲勢浩大的民間武術比賽徐徐拉開了帷幕。這原本只是一場簡單的武術比賽，沒人知道的是，30秒後，穿着一身白色練功服“英姿颯爽”的太極大師馬保國會被KO3次。
在69週歲倒在擂台上的那一刻，馬保國本該遭遇“社會性死亡”，但命運倔強地對他説“不”。
將時鐘更往前撥一點，今年1月，有人將一則馬保國控訴“兩個年輕人不講武德，偷襲我這個69歲的老同志”的視頻上傳至B站。在視頻裏，眼睛青腫、操着一口濃重方言“勸年輕人好自為之（耗子尾汁）”的馬保國面容慈祥，自帶喜感。
此後，這則原本平平無奇的視頻被網友二次創作後獲得了巨大傳播量，2萬多條視頻、近8億次點擊量，是馬保國如今的“戰績”。
“上至百萬粉絲的流量UP主，下至剛進站的‘萌新’，幾乎人人都想‘蹭’馬保國的熱度”“微博粉絲量幾乎以每天一萬的速度飆升”，即將拍電影的馬保國，在通往人生巔峯的路上一騎絕塵。
馬保國。圖源新京報網。
馬保國的生意從來不在比賽場上
就像以往的古早網紅芙蓉姐姐、鳳姐之流，馬保國的走紅，不過是輿論的又一次審醜狂歡。
不管是流傳甚廣的“閃電五連鞭”視頻，還是在“英國開館授洋徒”的光榮事蹟，以及30秒被KO3次，打着大師之名卻讓傳統武術聲譽受損的馬保國，自然有他的不堪。
事實上，被羣嘲的確實是馬保國，但其實很難説清到底誰清醒，誰糊塗。
有人覺得“馬保國是個一輩子都在欺騙自己説服自己，也試圖欺騙別人説服別人”可憐又可惡的老人；也有人覺得已屆古稀之年的馬保國早已是個深諳流量即生意的老手，而至於答案到底是哪個，恐怕也沒人真正想探究。
我們能看的是他出書、收徒開課、參加商演；約架放狠話打擂台；炮轟張偉麗；發表雷人雷語——馬保國的生意從來不在比賽場上。
“代言我是要接的，很多明星都會接代言。我還是要照顧好我的家庭的。”採訪中，馬保國如是説。他和徒弟們通過微博賬號盈利等撈錢手段也玩得風生水起。
馬保國甚至要進軍影視界。在宣傳視頻中，大師親自確認接到某導演的邀請將參演少年勵志片《少年功夫王》，在劇中出演一個“神秘老武師”。
但既然是勵志，作為一名觀眾，很想問問導演：馬保國的出現勵的是什麼志？是勵志孩子做假把式，還是勵志孩子練嘴炮功夫？馬老師是“能武”還是能為人“師”？
馬保國不是一個人，他的身邊有徒弟有推手不可怕，有個別的逐臭之徒也不可怕；可怕的是，流量和惡搞能讓一羣人由黑洗白，進而遮蔽了社會對真實的追求。
馬保國。圖源新京報網。
很多人鄙視馬保國，但很多人輸給了馬保國
説到底，馬保國都只是一個可惡可憐的小人物，只是在偶然間他人性中“不堪”的元素被擴大、被觀賞，在半推半就中，他順利成為全民笑點。在這個過程中，數以萬計的鬼畜視頻顯然功不可沒。
作為一種圈地自萌的亞文化，無厘頭、惡搞是鬼畜視頻的本質，本也無須揮起道德的大棒。但是令人不可理解的是，正是在這種把人物形象打碎、重新解構的過程中，馬保國這種“偽大師”反而更容易被洗白，不僅重新獲得了影響輿論場的強大力量，甚至因為黑紅而獲利。
這本也不意外。在《亞文化：風格的意義之處》伯明翰學派迪克·赫伯迪格這樣寫道，網絡惡搞所代表的只不過是一種狂歡式的儀式，它既可能消失在主導意識的規範下，也可能埋沒在商業的收編中……
於是我們看到“耗子尾汁”被搶注成了商標和公司；各種帶有“馬保國”名字的店鋪如雨後春筍般註冊，其本人形象和語錄也被製作成T恤、手機殼等周邊產品在各大電商平台上開賣。
“整個世界將會展開爭奪眼球的戰役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為下個世紀的主宰”，當惡搞被商業收編並以積極利益最大化的原則繼續存在，如何彌合審醜狂歡對道德和價值觀的衝擊，讓很多人困惑。
很多人在對此投去鄙夷目光的同時也不得不承認“輸給”了馬保國——成年人的體面、輿論場的審醜狂歡，都是這種“輸”的代價。
不管怎樣，爭議還在繼續，馬保國仍舊很活躍，而如果出現下一個馬保國，還是奉勸每個人都能“耗子尾汁”。
□子虛君（專欄作家）
編輯：陳靜 實習生：潘宇潔 校對：李立軍