導讀：古人説，老婆似衣服，兄弟如手足。今天看來有些不大對頭，老婆應該是債主才對。最近有則新聞整個兒得把人雷懵，説有個妻子生了小孩，突然“掉錢眼裏了”，向丈夫提出，給孩子餵奶必須收費。收哪些費?多了去了，諸如生活費、洗衣費、營養費、月嫂錢、生育獎金、減肥費等等，不由使男人感嘆：人生最大的悲哀，莫過於小孩喝奶得花錢了。
權當談資吧，一種婚姻意象而已，反正夫妻之間的事兒，總歸是個糊塗賬，老婆再怎麼算計，老公的肥水也沒流入外人田，肉還是爛在自家鍋裏的。實際上，關於女性家庭勞動之價值化的討論，也並非始於今日，古代女性早已覺悟了，她們給孩子餵奶也收費，只不過，收取的不是銀子，而是通過創造、解釋、甚至“操縱”，向老公收取最佳的生存狀況。趙炎以為，這種覺悟和實踐比較質樸，雖不無理取鬧，卻同樣有所圖，且滿足感似乎還不錯。不怕虎一樣的敵人，就怕冰一樣的老公。這大概是女人的共怕。現在的女人還好一些，老公如果是冰，她們會毫不猶豫把老公擱冰箱裏。古代女人就沒這麼牛了，這麼清新脱俗的牛皮，她們可不敢吹，也吹不了，老公如果對自己不好，那惡夢只能做到自然醒，不去努力改善，這一輩子基本就都是黑夜了。
努力鍛鍊肚皮，生育的收“費”。
古代女人靠生孩子，特別是男孩子，而得到丈夫的愛和家族的尊敬，這樣的例子比比皆是。《孔雀東南飛》裏的劉蘭芝，若是肚子爭氣，恐怕不會鬧出婚姻悲劇;陸游的前妻唐婉也一樣，連個孩子也生不出，也難怪婆婆揮舞鋤頭大挖牆腳。《楊家將》裏的那位佘太君，為何能在家裏外面“任我行”?肚子牛啊，生了七個兒子，兩個女兒，且個個出類拔萃，楊繼業還有什麼理由不把她當上帝?
南宋高宗趙構的母親韋氏，在宋徽宗的後宮當侍女，破鼓任人捶了好多年，後來得到姐妹喬氏的舉薦，跟宋徽宗“快樂”了一回，創造出了趙構。她倒是沒敢跟宋徽宗要餵奶費，但宋徽宗也沒虧待她，崇寧末封了平昌郡君，大觀初進為婕妤，後又升為婉容，進封龍德宮賢妃。有的時候，在大老婆和小老婆之間，也存在肚皮之爭，不怕被人利用，就怕你肚皮沒用。比如宋哲宗的孟皇后和劉貴妃之間有矛盾，但孟皇后未能生育，而劉妃卻生了個男孩。宋哲宗頭暈了，終於明白什麼叫“愛情”，餵奶費當然是不會給的，但皇后的位置還是可以換人的。於是，孟皇后被廢，劉皇后上位。所以，對古代女人來説，雞蛋碰不了石頭，收餵奶費絕對是不行的，但肚皮卻可以把石頭變成金磚。
無論是奶婆還是奶媽，付出母乳，都要收取點什麼，或是臨時的佣金，或是一輩子的贍養。孩子吃奶媽的乳汁，日久生情會產生孝敬之心，許多孩子長大後更是視奶媽為最親的親人，等等，既屬人倫範圍，也符合禮教的規範。東漢安帝封“奶婆”王聖為“野王君”，順帝封“奶婆”宋氏為“山陽君”;唐中宗封“奶婆”幹氏為“平恩郡夫人”，封“奶婆”高氏為“修國夫人”;元朝時，世祖封皇子燕王的“奶婆”趙氏為“豳人” ;明朝時，成祖封“奶婆”馮氏為“保重賢”，等等。奶婆有了社會地位，生存境遇自然會得到很大改善。民間的也一樣，奶媽往往是一輩子隨着奶大的孩子過，除非是臨時聘的奶媽，孩子斷奶，才會各奔東西。這方面的例子很多，就不一一列舉了，反正古裝電視劇裏經常見到，小少爺、大小姐若遠行而回，第一件事就是抱着奶媽飈眼淚。
把孩子教育好，也有驕人的回報。
雖然古代女人收不到“餵奶費”、“生育獎金”之類，但卻有“教育成就獎”。趙炎在以前的文章裏介紹過，大儒程顥和程頤的母親侯氏，因為教育孩子有一套，從而一生受到丈夫的敬重，並得到朝廷的褒獎和冊封。我們讀《紅樓夢》的時候，也能有這方面的體會：兒子是否出色，直接影響到母親在其家庭家族的地位。如王夫人因為賈寶玉的優秀，就可以在榮國府裏頤指氣使。孟母三遷，教育出一代亞聖;岳母刺字，教育出民族英雄岳飛。等等。這些偉大的母親，都因為兒子的優秀，從而名垂史冊。
當古代的女人在教育孩子上做得不錯時，可以聽到別人讚賞自己的孩子，可以受到所有認識的人的尊敬，從而收穫在家庭家族內有一個安定祥和的生存環境，在社會上獲得比較不錯的名聲。綜上所述，古代女人在生養孩子方面不收餵奶費而收穫境遇以及得到的滿足感，不該被低估;而對於她們的另一半來説，“當褲子失去皮帶，才懂得什麼叫依賴”。雖然儒家文化薰陶出的男人不可能給妻子付餵奶費，但他們所表現出的對於妻子的依賴情緒，卻隨處可見，説明在古代，女人的家庭勞動同樣被價值化的。也就是説，古代女人的這種質樸覺悟和實踐，可圈可點!
我是能夠理解餵奶收費的妻子的。一個妻子，不跟老公痴纏、不跟老公耍賴、不跟老公算計、不跟老公喜怒無常，她還叫愛妻嗎?天使會飛，因為輕;老婆不能飛，同樣是天使，因為她是老公的生命最重。滿足她吧，男人們!