屈原在我國絕對算是一大名人，小到三歲毛童，上至耄耋老人，無一不曉他，畢竟我國還特別設立了一個節日——端午節來紀念他。
屈原出身並不普通困苦，相反他還是個貴族。關於屈原的這個姓氏也有個説法，話説屈原原本的家族姓氏是羋，同楚王一樣，但是後來被改為熊。屈原的祖輩早先一路遷徙到南方楚地，之後因為立功，在周朝被封上了楚地。
屈原是哪個朝代的 愛國忠臣屈原為何要投江？
在春秋初期，又被封在了楚地一名為“屈”的地方，所以後代便以“屈”為姓氏。而在出國時期，屈氏家族是楚國三大姓家族之一，可見屈原那會兒的日子過得是相當滋潤啊。
但是上天總是公平的，讓你擁有這絕好的家世背景，肯定會在別處給你設置一點障礙。屈原一心想報效祖國，為當朝立功，卻也做了不少為國為民的時事。但是自古朝廷的權力鬥爭相當激烈，且能容得下這樣的人，所以屈原在當朝為官之時，一直受到其他團體的排擠，並且還不受帝王待見，並且被流放。這也真是件夠鬱悶的一件事兒。
當然，屈原同時也是一名浪漫的詩人。一般來説，真正的文人要是去當官，不得志的居多，但是留下佳作的倒是很多。他將自己一生的抱負和不滿都寄託在詩中，即使是在流放的時候，有漁夫曾經勸過他人生在世何必一直端着，活得輕鬆點兒不好嗎?但是屈平骨子裏的那份文人之氣堅決不允許自己向世間妥協，這也是導致他在國破家亡的時候選擇投江的原因之一。
也因他這份氣節，後人便選在他投江的這天，定端午節來紀念他。
屈原是哪個朝代的
眾所周知，屈原是楚國的貴族。楚國是戰國時候的一個國家。那是一段特別動盪又特別輝煌的時候，那是中華民族一個偉大的歷史性大變革和大轉折。在那一階段，人們解放，思想多元，百家爭鳴，歡樂無窮。在那個時代，無論你説什麼，都不會因為説話而把你治罪。
所有的文人都在告訴統治者應該怎麼去治理國家。在那個階段，各國都在變法，都在想方設法的提升自己的綜合國力，發展自己國家的生產力。鐵已經被髮明瞭出來，人們也學會了用牛耕地。這是一次很徹底的解放，人們對於周朝的那一套等級制度更不歡喜。井田制已經沒有了，聰明的人會用聰明的辦法成倍地增加着自己的土地，這就是最早的地主們。
各個國家為了爭奪領土和霸主地位，互相的打仗，今天和這個打，明天又和那個打。沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人。
屈原所在的楚國，原本是一個國力還算不錯的國家。屈原眼睜睜的看着楚國從強盛到一點點的衰落，最後滅亡。作為貴族的屈原，當然是受不了這巨大的變故和反差的。同時他還會覺得，這一切他也是有責任的。因此他選擇了死亡。
天下分了合合了分是自然趨勢，在吞滅出國之後，秦國繼續的發展壯大，最終一統天下。戰國時期從此就不再存在了，而始皇帝成了歷史上濃墨重彩的一個人物。
屈原的愛國詩
屈原是一位浪漫主義的詩人，他具有非凡的自信與自負，為人狂傲，詩也是常常含着瑰麗出奇的想象，超脱物外的浪漫情懷，憂國憂民的愛民之心，更有那磅礴洶湧的愛國熱情。
他的詩就如他的人，感情真摯，一不小心就會噴湧而出。
恰如《九歌·國殤》。
《九歌》創作於屈原晚年被流放的時期，那個時期的屈原懷着對於天地的敬畏，對於楚國先祖創下基業的懷念，滿懷着屈原對於忠君愛國，憂國憂民的思想感情，是公認的屈原作品的最高峯，而《國殤》是其中的佼佼者。
穿着鎧甲，拿着吳戈的戰士在車轂交錯中噴灑熱血，既然離開國家想要開創基業，保家衞國從一開始就沒有想回國。他深愛着他的國家-----楚國，願意為塔放棄生命，只求它的屹立不倒，所以即使是身首異處也從不後悔，他拿起武器就不曾放下，保衞它，守護它，只求在死後也能化作英魂，來看着它——他的楚國。
這是屈原對於英雄的讚歌，但這又何嘗不是他自己的感情，對於他深愛的國家，他願意拋頭顱，灑熱血，希望他的君王能理解他的苦心，希望他的國家能夠長盛不衰，希望哪怕失去了軀殼也能守護它。全詩不過十句，就將一場激烈異常，場面驚險的詩句描繪的栩栩如生，滿含着屈原異乎偏執的愛國之心。
雖然現在對於這段歷史幾乎不可考，我們不知道交戰的對方是誰，但是誰在乎呢，我們在乎的只有屈原的委屈憤懣，屈原的愛國之心。這就夠了，願他的詩陪着他的英靈，永生!
屈原的詩
提到屈原，人們第一個浮現腦海的關聯就是《離騷》。《離騷》的文學水平極其出色，在讚揚《史記》時周樹人先生曾説“史家之絕唱，無韻之離騷”，由此可見《離騷》的地位。
作為詩人，屈原是成功的，是他開啓了文學著名於世的大門，在他之後湧現的文學家、著作才登上了中國歷史的舞台。而屈原作為政治家是失敗的，空有一身抱負滿腔熱忱卻報國無門，他曾經在楚國得到過楚懷王的器重，朝堂之上也曾呼風喚雨，但是他的文人氣質又顯得與政治局面格格不入，最終落得被罷免流放的慘淡局面。
文學家和政治家的雙重身份，使得屈原所創做的詩句帶有明顯的愛國主義情懷。
楚辭這一文體在屈原的筆下得以創立，在中國古代文學史上佔有着一席之地。屈原的詩句內容涉及面廣泛，從神話故事傳説到人鬼神境遇，都被他拿過來創作。詩句突破了短篇的侷限，開啓了長篇創作的先河，對賦、比、興的修辭手法信手拈來，詩歌風格磅礴大氣，文風跌宕起伏，音律錯落有致。可以説，屈原所創作的詩句是“前無古人後無來者”，文學成就之高無人可與之匹敵。
如果説屈原行在文學創作的路上不理政事，那麼他的結局可能會被改寫。但是脱離了政局，他的愛國憤慨之情還會如此般激昂嗎，還能創作出《離騷》嗎?這恐怕就不得而知了。
屈原的詩有什麼特點
楚國詩人屈原，出生於貴族世家，早期得到楚懷王信任賞識，頗有抱負，在楚國政務上有不錯的業績，一直主張連結盟國對抗秦國。楚懷王去世之後，屈原被小人陷害，楚王蒙蔽心智誤信小人竟然下令把屈原流放到了偏遠地區。
屈原曾是一個政治家，憂國憂民，心懷天下，因為不得志，心裏苦悶煩多，他的詩大多具有激烈的感情。代表作是《離騷》，《離騷》是詩歌海洋裏最閃亮的寶石，後人多為歌頌。《離騷》是歷史上篇幅最長的詩歌。屈原在這首詩裏突破舊時傳統，創新出了楚辭的體裁格式，較之以前，詩歌詞句形式更加自由。
《離騷》有兩千多字，三百多句詩句，分為前後兩部份。前部分主要敍述的個人出生，經歷，和理想抱負，後半部借虛擬的神話人物抒發情感。總體來説，飽含了屈原激烈而豐富的情感。抒發了對祖國的忠貞，強烈抨擊黑暗腐敗勢力，以及落魄不得志的憂愁。
《天問》的素材是當時的神話和各種奇幻故事，詩歌展現了屈原個人對歷史和自然的思考和看法。《九歌》渲染的是對美的追求，烘托濃厚的音樂氛圍，糅合了有大量的生活場景在其中，其中的一首愛情詩表達了對女子熾烈的愛慕之情，讀來非常打動人心。
屈原的詩歌識別度非常高，後人多喜愛引用他詩裏的名言名句。詩歌用詞華麗優美，語境高遠，思想奇特豐富，讀過其詩歌的人不得不由衷讚歎。
屈原投江的故事
提到屈原，大家第一反應是端午節，接着就是吃粽子，再接着就是粽子是蘸糖還是蘸醬油的問題。如今，除了屈原當年投江的地方的人會大肆紀念，其他的人多是吃個粽子象徵性過一下吧。
話説，當年楚國的滅亡不過是壓死屈原的最後一根稻草。屈原身為楚國貴族，按理説仕途應該會一面坦順。壞就壞在他性格中的那份耿直，眼中的容不得一粒沙。他自己一心為這個國家着想，其他人若有過失他會當面指責，毫無餘地，這樣性子的人在官場自然是結下不少的怨。
再者，楚王昏庸無能，輕易的被秦國張儀挑撥與齊國的關係，最終導致兩國關係破裂。趁着屈原去齊國當説客的空檔，他堅決向秦國要了張儀回來不殺，反倒讓人誑了去楚國。屈原雖然極力勸阻卻抵不過大家的聲音，終於楚王此行是一去不復返。兩個兒子上位，全部人都在支持，只有屈原一個反對的聲音。那新上任的王不拿他開刀拿誰，二話不説將其發配流放。
屈原在被流放的二十多年裏，依然憂心朝政，那種有心無力的感覺想必是不好受。在他的《離騷》種有一段描述他跟漁夫的對話。漁夫勸其在這亂世中求得自保，不要讓自己活得太累，如今的境遇對他來説或者是一件好事兒。
但是屈原骨子裏的傲氣不允許他在這亂世中當一個躲避的懦夫，最終在國破的時候，他選擇了投江。
屈原的這份愛國情懷真是讓人又敬佩又惋惜。
鄭袖與屈原的關係
有傳説道，戰國時期楚懷王的寵妃鄭袖，曾與大才子屈原有過一段深情的愛戀。有的説是鄭袖迷戀屈原不得，於是因愛生恨，勾結靳尚設下陰謀詭計陷害屈原，致使其被髮配邊疆。屈原才因此鬱郁不得志，寫下眾多千古名篇。也有説鄭袖、屈原二人是真心相愛的，但是後來被楚王發現了，所以屈原被逐出皇城。屈原自殺也是偽造的，其實是被謀殺的。
早在上世紀就有學者對屈原和鄭袖之間的關係提出看法來了，他們首先對屈原的《湘夫人》感到疑惑。在這篇楚辭當中，雖然用了極隱晦的筆法，但是屈原對湘夫人的愛慕之情是異乎尋常的。而且湘夫人就等同於楚國夫人，彼時的楚國夫人正是鄭袖。加上屈原本是楚懷王身邊的近臣，曾經官位做到相當於副丞相。而且屈原不僅樣貌俊朗、彬彬有禮，而且才華橫溢、下筆成章。性格聰慧而又姿色美豔的鄭袖肯定會有很多機會見到這位才子，一來二往兩人暗生情愫也不是不可能。
再有就是學者懷疑屈原的《懷沙》並不是他本人所作，是有人代寫的，因為文中有很多文筆不是屈原的風格。之所以有這樣的情況，那就是屈原的死並不是自殺，而是他殺，想殺屈原的人自然是楚國皇城裏的人。
但是百姓不願意這樣愛國的屈子同深宮中那陰險狡黠的鄭袖相連，所以掩蓋了他們之間的聯繫。但是鄭袖的陰險其實也是被逼出來的，她也只是個背井離鄉的女人，在面對真愛時，或許也只是個想拼命抓取的普通女人。
宋玉與屈原
屈原是中國歷史上鼎鼎大名的愛國詩人，他將中國詩歌史從羣體合唱翻到了個人獨唱的頁面，是楚辭的創作者和集大成者，在中國文學史上有着至關重要的地位，而宋玉也是楚國人，是出生於屈原之後的楚國文學家，他是繼屈原之後又一個有名有姓有作品的大詩人，對於辭賦的發展有着重要的意義。
兩人都是楚國人，身處的年代也是一前一後相差不多，那麼兩人到底是什麼關係呢?首先從時間上來説，屈原是在公元前278年去世的，當時秦國大將白起攻破楚國都城，屈原絕望之下，選擇了以死明志，投江自殺，而那個時候宋玉也就是20來歲，而在這之前，屈原已經被放逐了好多年了，所以從這裏來看屈原和宋玉應該是沒有同朝為官的可能性的，那麼兩人還有別的什麼關係嗎?
雖然據説宋玉是屈原的弟子，但是其實在歷史上關於這一點一直也是爭論不休，自從漢代開始就是一個謎團，因為宋玉的歷史資料實在太少，只有少數一點零星的記載，還自相矛盾。
比如在史記中稱“宋玉祖屈原之從容辭令”就是説宋玉效仿屈原的楚辭寫法，而之後精研楚辭的大師王逸卻説：“宋玉，屈原之弟子也”兩人一個是史學大家，一個是楚辭大師，説法各異，也從此引開了宋玉是不是屈原弟子的爭論。
一直到了現在都沒有一個定論，在這裏小編還是比較認可宋玉是屈原弟子這一點的，屈原是當時楚國有名的楚辭大家這是毫無疑問的，而宋玉初出茅廬，可能在屈原身邊學習過。
楚懷王與屈原
楚懷王是楚國的亡國之君，而屈原是楚國之臣，也是歷史上有名的愛國詩人。當初楚懷王若是能聽取屈原的意見，楚國也許就不會一步步走到絕境。
楚懷王是楚威王的嫡子，是他讓本來強盛的楚國一次次割地賠款，致使楚國耗盡了國力。而他自己，也最終落得個身死異國的下場。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，早期以一首追悼楚國陣亡士卒的輓詩而引起楚懷王的注意，從而開始被楚懷王任命改革楚國。哪知，好景不長，楚懷王貪戀美色。漸漸疏遠了屈原。屈原一次次被流放，卻始終忠君愛國。可惜的是，他最終還是在絕望裏投江而亡。
當年，為了破壞楚國與齊國的聯盟，張儀授命於秦國，欺騙了楚懷王。而楚懷王深信不疑，面對屈原的極力勸諫，他依然放棄了與齊國的聯盟。當張儀稱病不見楚使的時候，楚懷王依然沒有懷疑張儀，反而使擔心張儀懷疑自己的誠意。
為了讓張儀相信他的誠意，他派人去辱罵了齊王。至此，楚國失去了盟友，而張儀的許諾也沒有兑現。之後，在秦國的威逼之下，將國土一步步拱手讓人。
楚懷王生性懦弱，又容易輕信於他人，對屈原的勸諫置若罔聞。如果當初，楚懷王能聽取屈原的勸諫，不輕信於張儀，那麼楚國又何至於此。楚懷王和屈原又如何會落得如此地步。
春申君黃歇與屈原
黃歇和屈原，兩個人最大的共同點，那就是兩個人都是楚國人，是戰國時期有名的政治家。但是兩者的生平經歷都有點巨大的差異，通過了解這兩個人，便於我們去了解楚國的歷史以及楚國為什麼會沒落的原因。
黃歇是楚考烈王時期的重臣，官至為令尹，封地有十二個縣。之後還封為相，可見他在楚國的地位可謂是呼風喚雨，這與他早年的落魄經歷形成鮮明的對比。正當他的事業在興盛期之時，他被小人所刺殺，結束了他的一生。
屈原作為後起之秀，他主要活動的時間是在楚懷王時期。年紀輕輕就做了左徒，左徒是什麼概念呢?那就是較令尹只低一級的官階，可見屈原早年是一帆風順，跟楚懷王共商國家大事，他對抵抗秦國具有舉要的作用。
屈原的種種措施，使楚國強盛起來，威震諸侯。但是後楚懷王，親信小人，被人騙到秦國去，客死他鄉。而屈原看到楚國國門被攻破，心灰意冷，投入汨羅江而亡。
眾觀兩人的一生，都官至高管，對楚國產生了重要的影響，使楚國的實力短暫出現興盛的局面。但是兩者晚年，都是遭小人所迫害，無法安享晚年。
兩者的區別在於，黃歇是早期落魄，而屈原恰恰相反，並且屈原在後世的影響力比他更太多。至少後人為了懷念屈原，產生了一個節日，每年都祭拜他。而黃歇就那般蹊蹺的死去，還沒施展出自己的才華，就去世了。
而在《羋月傳》中，兩個人的關係是師徒關係，歷史上是沒有這些記載。