導讀：唐史載：晚唐藩鎮割據，政治腐敗，貪污成風，經濟衰敗，民不聊生。武宗帝揚道排佛，為解決多年錢荒，於會昌五年七月，令毀佛寺，搗爛銅像、銅磬等以此鑄錢。由於國力衰落，除少數會昌開元鑄造較工整外，其餘大量的劣質開元錢已達谷地，甚至畸形、無文錢也來流通充數。
晚唐武宗會昌五年(845)，三台(唐朝時為梓州)是蜀內僅有的兩個鑄錢地之一，背“梓”開元錢實物就是明證。但歷代史書中鮮有記載，實物也見得不多，現綿陽、三台史料集上無記錄，梓州鑄錢這一重要歷史也沒任何人涉獵，這不能不説是件很遺憾的事。為弘揚三台的歷史文化，三台中學退休歷史教師謝長沙二十多年來在綿陽、三台境內收集的唐代古泉實物，拓成圖片，徵集有關資料，試圖解以下謎團：背“梓”開元有何特徵?鑄地在哪?憑什麼條件鑄錢?本文為謝長沙對背“梓”開元錢的一些探因，以饗讀者。
唐開元通寶、乾元重寶，綿陽、三台出土數量之大，種類之多，令其它地方吃驚羨慕，特別是三台縣城幾乎都出土過。筆者也有幸收藏到六百多品種的開元錢和兩百多品種的乾元錢，尤其對會昌背“梓”開元錢情有獨鍾，已有六十多個不同的品種。面對這些錢幣，筆者仔細觀察、反覆琢磨、對比梳理，根據出土情況、錢文風格、地方特色，結合梓州鑄錢歷史記載以及晚唐的政治、經濟狀況來論述。
晚唐鑄錢地有哪些地方?
唐史載：晚唐藩鎮割據，政治腐敗，貪污成風，經濟衰敗，民不聊生。武宗帝揚道排佛，為解決多年錢荒，於會昌五年七月，令毀佛寺，搗爛銅像、銅磬等以此鑄錢。由於國力衰落，除少數會昌開元鑄造較工整外，其餘大量的劣質開元錢已達谷地，甚至畸形、無文錢也來流通充數。據《新唐書·食貨志》載：“淮南節度使李坤請天下以州名鑄錢，京師為京錢(大小徑寸，如開元通寶)，交易禁用舊錢。”這些在錢背上加鑄州名的會昌開元錢，僅淮南鑄背上“昌”表年號，其它為記地名。如“京”(西安)，“洛”(河南)，“藍”(陝西)，“兗”(山東)，“梁”(山西)，“荊”(江陵)，“襄”(湖北)，“潭”(湖南)，“潤”(浙江西)，“鄂”(湖北)，“興”(興元府)，“洪”(江西)，“宣”(安徽)，“平”(河北)，“廣”(廣東)，“梓”(東川，綿陽三台)，“益”(西川，成都)，“福”(福建)，“丹”(甘肅)，“桂”(廣西)，“永”(湖南)，“越”(江蘇、浙江)。以上各局錢，綿陽、三台都有出土。
背“梓”開元錢有何特徵?
據考察，綿陽、三台出土23種會昌開元錢之多，這在全國來説都是少見的。史書載：會昌開元只鑄行了一年，和其它鑄地一樣，梓州在第二年也停止了鑄行。會昌開元鑄行如此短暫，存世也不多，歷來為藏家追逐的對象，都以收齊23種為榮耀，但收齊成套談何容易。會昌開元四川僅二爐，即背穿上“益”(成都)，背穿上“梓”(三台)，“梓”較“益”花色品種多些，鑄工也要好些，且還帶有明顯的地方特色(如題圖)。這些稀奇品種在《古錢大辭典》上無記錄，實屬少見。背“梓”開元錢從錢文看，它繼承了盛世開元的風格，是歐陽詢書體，書法在篆隸之間，又含楷意，結構嚴謹，筆畫凝重端莊，從工藝製作上説，錢體較精美，銅色純正，鑄字清晰。與其它局的粗陋錢相比，美醜鮮明，是梓州鑄錢的亮點。錢幣的製作要經過好多道工序，它本身就是一件藝術品，也顯示了梓州工匠的聰明與智慧。梓州錢都採用翻砂鑄造(樣錢鑄法)，金屬成分為：銅為83.32%，錫13.56%，鉛2.12%，其餘為其它金屬成分。
為何在梓州鑄造錢幣?
唐武宗為什麼要在梓州鼓爐鑄幣呢?
第一，梓州地區有豐富的銅礦。據《光緒版·潼川府志·寰宇記》載：“萬象山在銅山縣(梓州屬地)西北之十里，高一里，產銅及空青(鍊銅的碳)。”另據《潼川府志·元和志》載：“銅山縣有銅礦，歷代採鑄。”
第二，調製錢監。據《潼川府志·明統志》載：“唐貞觀元年，於此(梓州)置鑄錢官。”
第三，梓州當時為四川第二大都市。據史書載：“至德二年(757)分置劍南東川節度，轄十二州(包括綿州)，乾元二年(759)又增割昌州(大足)、渝州(重慶)、合州(合川)等十五州，八十九縣。”(中間有小變化，直到五代前蜀止)轄如此多的州縣，銅礦當然就更充足了，為梓州鼓爐鑄錢創造了好條件。
第四，交通便利，州有涪、凱、郪江諸河流，水深河寬，可通南北。梓州鑄錢管制頗嚴，從出土錢幣看，沒私鑄錢，這與其它州氾濫的醜陋私鑄錢相比，又是一大亮點。
再有，筆者十年前親眼見綿陽一老藏家一枚精美厚重的背“梓”白銅樣錢，説是在三台徵得，為三台鑄錢又增添了重重一筆。古代都有依山臨江鑄錢習慣，從各方面證據表明，梓州鑄錢點很可能在綿陽至三台沿涪江一帶，特別有可能在三台縣城。新中國成立後，眾多專家、學者先後來綿陽、三台考察過，都一致認為三台歷史上曾鑄過錢，又特別是唐武宗期間。錢幣專家徐力民教授在《四川歷代鑄幣談》一文精闢地總結出：“從南到北的歷代鑄錢點為犍為、成都、三台……”
這些觀點，是筆者粗淺看法，如有謬誤之處，還望讀者斧正。