2015年張宰賢導演的《黑祭司們》一經上映便得到許多觀眾好評，他也被譽為“最會拍驅魔電影的韓國導演”。
他確實在宗教議題上有其獨樹一格的見解。
他甚至還成立了“宗教問題研究會”。
4年後，他帶來了一部佈局更大的作品《娑婆訶》。
比起前作，導演在“裝神弄鬼”方面的技巧又更加成熟。
透過迂迴的敍事手法，達到了製造懸念挑起觀眾想看下去的效果。
搭配逐步解密的推理情節，引人入勝的節奏掌控。
內容則是有點硬核又有點玄幻的東西方宗教大比拼，令人歎為觀止。
這部電影到底有多牛？
上映一個月以來，它創造了韓國周票房記錄榜首。
觀影人次達239萬，累計票房199.4億韓元（約1.15億人民幣）。
韓國電影百想藝術大獎、青龍獎、大鐘獎更是拿到手軟。
話不多説，先來聊電影。
《娑婆訶》的故事發生在1999年。
一名從事揭穿邪教研究的牧師向他的佛教僧人朋友求助，以調查一個行事詭譎的團體。
於是深入追蹤調查
但卻牽扯出過去多樁被偽裝成意外事故的兇殺案。
與此同時，深山有座村落，不久前搬來一户人家。
兩個老人、兒子、兒媳。
女主角金花誕生的當晚，當地的黑山羊發出了躁動不安的叫聲，村莊透露了不平靜。
而生下來之後，村裏的人發現是一對雙胞胎。
先被接生出來的嬰兒樣子十分怪異，全身充滿黑毛；
而第二個被接生出來的就是妹妹金花，她看起來外觀正常與一般嬰兒無異。
然而右膝蓋卻有被嚴重啃噬的傷口。
那是她還在母親肚子裏的時候，被雙胞胎姐姐啃噬的。
要藉此吸收金花身上的營養壯大自己生長。
你究竟在何方？難道你把我們遺忘了？為什麼只是掩住面孔悲傷地流下淚水呢?醒來吧，傾聽我們的哭聲與嘆息起身吧，用你的慈愛拯救我們脱離邪惡請聆聽我們的祈禱吧
這段話是牧師在《娑婆訶》結尾的旁白。
這個部分感覺有點像借鑑西方宗教電影最常用的題材。
惡魔附身在胎兒身上，最終降生之後毀滅世界的元素。
母親生產完之後就過世了，父親也在一個月之後上吊自殺身亡。
姐姐帶來的不詳徵兆，比如村子裏的牲口莫名全部死亡等突發事件
讓鄰居對他們恐懼不諒解，也讓他們在成長過程中常常必須搬家。
而父母當初本來要讓剛出生的黑毛姐姐自生自滅，但最後還是把她留下來了。
雙胞胎姐妹被爺爺奶奶帶大。
只是姐姐一直被關在養家禽家畜的倉庫裏，只靠門底下的縫每天餵食三餐。
外人甚至都不知道她的存在。
而姐姐常常發出就像被惡魔附身的人口中那種嘶啞摩擦等怪聲
常常讓妹妹感到非常恐懼。
故事就這樣過去了15年……
牽起這一切的，是一起詭異的命案：
一名女高中生的屍體在涵洞的水泥中被發現。
法醫從屍體口中找出了紅豆和符咒，暗示着這是一起與宗教相關的命案。
這兩條看似無關的故事軸，經過主角抽絲剝繭，逐漸系在一起。
而事件的源頭，全部指向一個兇殘的惡魔。
原先以為這是一部韓式恐怖片，但全片看完，幾乎沒有妖魔鬼怪的形象出現。
只是直覺後面的劇情可能會不太尋常。
看到這裏，你會發現《娑婆訶》當中牽扯了許多宗教的習俗與傳統作為故事的背景。
加上挖掘真相的殺人案件
這兩件事情有着密不可分的關係。
觀眾則隨着牧師樸在調查着，有種在看韓國版《達·芬奇密碼》的感覺。
一樣都是由一個瞭解這些宗教背景的主角展開一場解謎之旅。
同時一邊解釋着這些神秘且迷人的宗教文化。
故事從這裏正式地進入了宗教辯證的段落。
然而不得不説張宰賢化繁為簡的功力非凡。
這些劇情的鋪墊不但並未讓人覺得牽強或硬塞，反而擴充出了不少討論的空間。
其大者如基督教的“二元善惡”與佛教的“善惡一元觀”之間的差異。
其中，最讓人印象深刻的，莫過於身為基督教徒的樸牧師在面對眾人歡慶耶誕節時
卻犀利地指出那日同樣是許多嬰幼兒無辜被屠戮的日子。
《娑婆訶》的主題——善與惡的雙面性，在這個短短的劇情裏被呈現得淋漓盡致。
所以時空一轉，觀眾看到了另一個場景。
男主角樸是個牧師，專門尋走探訪各式各樣宗教的人、事、物。
再到收集資料，寫文揭露邪教或是假借宗教名義行詐騙之實等真相，賺取稿費為生。
在一次調查的過程中，新興宗教鹿野園引起了他的注意。
它看似是一個佛教團體，裏面的氣氛也十分祥和。
它除了闡述教義引人向善之外，完全不向信徒收取任何功德金香油錢。
甚至還會主動募款資助有困難的信徒。
但是樸在深入瞭解之後發現，他們雖然充滿佛教的氛圍。
但是拜的並不是佛，而是“四大天王”。
而因為不便直接涉及佛教的關係，所以電影有稍微理清四大天王跟佛教的關係。
而四大天王其實本來就是惡鬼，只是遇到佛祖之後皈依門下，才開始成了佛界的守護者。
但並非就是一個概念，而是用新興宗教的形態跟佛教很相近很類似來表達。
可見導演張宰賢一直很小心，降低宗教團體抗議不滿的空間。
影片前半段所營造的詭異氛圍，算是相當出色。
鋪陳了許多佛教的故事，並引用大乘佛教等名義，以及81魔軍、印度惡鬼等。
事實上這些引用可能都不具有客觀的事實性
也猜測是電影為了穿鑿附會的衍伸。
鹿野園的經書乍看之下沒什麼特別的，就是幾部佛經編寫在同一本罷了。
但是比較奇怪的是經書最後一部卻是佛教不曾見過的《降魔經》。
裏面的經文也讓人看不懂，而作者是一名叫金濟石的高僧。
這個人他大有來頭，他生於1899年，出生的時候雙手都是六個手指頭。
在印度，擁有六個指頭被視為神明的訊息。
在這裏又看到導演加入了其他宗教的元素。
電影裏描述的金濟石，在1940年就已經被認證為“最接近成佛的人類”。
因為成佛有一個特質就是超脱一般的生死輪迴。
因為金濟石本身的傳奇，讓他的聲勢和知名度水漲船高。
於是他後來成立了一個“東方教”。
然而他本人非常神秘，只有少數的親近弟子跟教派裏位置最高的信徒等身份之人，才得以見到本尊。
在1985年，大約是金濟石86歲的時候。
他突然解散東方教，據説是要專心研寫經書。
從此他不知所蹤。
所以到1999年，推算起來他如果還沒去世的話已經116歲了。
而《降魔經》有一段話是這樣的：
抓住盤膝在少女身上的蛇吧，勇敢的野獸們，請不要直視蛇的眼睛。
其實蛇在西方許多宗教的概念裏都是惡魔或是邪惡的化身。
尤其以亞當夏娃的故事為經典代表。
樸牧師尋找線索未果於是開始研究金濟石的生平。
發現他曾經資助過一間少管所，甚至領養了4個少年。
他們都有一個共通點，就是都曾經有殺害親生父親的案例。
而且這4個少年的名字也都出現在《降魔經》上。
所以在層層抽絲剝繭地經過之下，
樸牧師倉促拜訪了一位曾經和金濟石有過一面之緣的喇嘛。
這位大師曾經告訴金濟石一個預言：
就是在金濟石出生之後的100年，在他的家鄉，會出現一個天敵，帶給他滅亡之災。
這時候樸牧師繼續追查下去。
才發現原來《降魔經》裏面用隱藏的方式，記錄了1999年出生的81位少女的身份。
金濟石為了不讓預言成真
所以在接下來的十幾年裏都派出他的4個養子，去殺害那些在1999年出生的女孩。
由於女孩子們被殺死亡時的地點並沒有相同，所以警方一直都以為這些都是沒有關聯的個別兇案。
如今4大養子如今只剩1位——鄭羅漢，而他就是要去殺掉1999年出生的雙胞胎妹妹。
這個部分相信對某些觀眾一定覺得非常熟悉。
這一部分的情節設定就是改編《聖經》馬太福音第2章第16節<希律屠嬰>裏的一段：
當時希律王聽到了三位先知的預言，説伯利恆將有個救世主會誕生。
希律王害怕自己地位不保，於是下令殺掉全國2歲以下的男嬰。
這就是著名的耶穌誕生記。
妹妹金花可能從小到大都遭受過許多不堪的經歷，所以對於很多事都看得很淡然。
當她被鄭羅漢綁架，準備殺死她之際，她沒有企圖逃跑也沒有求饒。
“只是平靜地説，我家中有一個雙胞胎姐姐，你也可以殺了她嗎？”
於是鄭羅漢就再度開車跑回女主角家，打算先殺掉姐姐。
當他打開髒亂養殖區的倉庫大門，裏面傳來令人難忍的惡臭。
裏頭的姐姐雖然衣衫襤褸，樣貌髒亂，但卻有種自然的光輝，臉上的表情也非常平靜。
並用着一種“我等待你的來到已經很久了”的姿態面對他。
鄭羅漢驚訝地發現，姐姐也有一雙“來自神的訊息”的手。
她也是和金濟石一樣，是擁有六個指頭之人。
而且姐姐哼出了只有他知道的，當他還是孩提時期，母親擁着他入睡時，哼着的小調。
並要他去看清楚真相。
這一切難以解釋的現象讓他非常震撼。
於是，他決定去一探真實。
他知道金濟石已經卧病在牀很久了，都靠醫療儀器維持生命，任何事情他都交待最親近的弟子去執行。
鄭羅漢偷偷走到病牀榻上，翻開了被子。
他發現躺在牀上的老人，不是金濟石。
原來，已經超脱生老病死的金濟石，擁有天山童姥的不老容顏。
而且假扮成入室弟子的身份掩人耳目。
讓我們再回到電影最開始的話題，什麼是娑婆訶？
電影的英文片名是“The Sixth Finger”，直譯為“第六隻手指”。
娑婆訶是在《大悲咒》當中有着六種含義的詞。
在佛教傳説中，彌勒菩薩是從佛受記，將來為繼承釋迦牟尼佛位置成為未來佛的菩薩。
“娑婆訶”則是佛學名詞，通常作為咒語之結句。
不同佛典對其有不同解釋，主要可歸納為六種含意：
成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住（四大皆空）
而娑婆世界，基本上有兩個解釋，一是釋迦牟尼佛看見人類生存的世界充滿十惡：
殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、嗔恚、愚痴，及其他諸煩惱。
然而人們卻深陷其中而不肯出來，故名“堪忍世界”。
另外有一種解釋是，修行得道的路上，往往會有許多無形業力或是邪魔歪道。
它們用很多的方式誘惑、挑釁、阻礙或是恐嚇等方式。
誘惑你悖離正道。
就像希達多王子在未成為釋迦牟尼佛之前，在樹下靜坐冥想，結果惡魔連續多天變成不同的人事物來誘惑、干擾他一樣。
所以“娑婆”意指的“堪忍”，也意指內心能抵擋外界的一切誘惑。
影片特別聚焦於“無住、堪忍”之上，試圖突顯人性的執着的劣根性，
和難以達到“應無所住而生其心”的成佛境界。
而電影裏對娑婆的解釋，似乎是編劇創新的。
但也很有意思，有點禪意。
它説，娑婆的世界裏，所有的事物都是相對的。
因為那是一個平衡的狀態
所以有猛獸，就會有獵人，有蟲子，就會有吃蟲的鳥兒。
雖然解釋很淺顯，但我覺得強調萬物皆有一個自然平衡的定律這部分，讓人覺得很有趣。
所以可以放心的是，《娑婆訶》雖帶有濃厚的宗教色彩，卻不會過度傳教講道。
因為本片不只探討佛教在韓國的影響，更還對比了各國佛教的特色。
藉此用各種國家因文化差異而對同一個宗教有着不同的詮釋來作為劇情推進手段。
除此之外，設定一個專門破解詐騙邪教的牧師來當設定也是很有趣。
因為透過他的角度
我們能夠理解邪教徒如何運用宗教影響力，來對應人們心中的需求好藉此完成慾望。
傳達的現實與虛幻是相輔相成的。
導演張宰賢對這種氣氛掌握得宜，情節環環相扣、毫無冷場。
另外更值得一提的是，主角還會用西方宗教來形容東方類似的情形。
使得一些像我這類不瞭解韓國文化的人，馬上就能知道對比而入戲。
為此整部電影的主題可以説相當明確了。
尤其透過邪教議題來反思人們不該盲從或者走火入魔。
同時也對世界所謂的善惡用類似陰陽的方式解釋。
所以有着你做了善事就同時也會導致不好的事情同時發生其狀況。
我覺得很有意思的一點在於雖然電影表面講的是宗教，但其實探討的還是信念、人性。
而且電影不“得罪”任何宗教。
所以在《娑婆訶》的世界觀中，創造了虛擬的宗教，但是我們卻顯而易見。
這些虛擬宗教的元素，都來自我們平日所知道的或是所熟悉的宗教之影子。
比如韓國宗教代表惡魔象徵之一的黑山羊、蛇、薩滿等等
都恰如其分地錯落在這部電影裏，扮演交織橋接的功能。
《娑婆訶》對我來説精彩的點也在此處。
它故事中的每一個人，無不面臨着善與惡的雙重考驗。
什麼是善？什麼是惡？
妹妹的腿被姐姐啃是惡，但想以農藥謀殺姐姐的妹妹又是善了嗎？
修行到讓人認定為活佛的金濟石，為了要延續生命行善而唆使信徒犯下令人難以置信的惡，該不該受到譴責？
而一心崇敬金濟石，願意為了護衞師父而化為惡鬼的四天王，又該怎麼看待？
甚至是身為主角的樸牧師，他如此在案件尚未曝光前那麼熱心地追查新興宗教，除了對偽教的興趣外，確然不含一點詐財的成分嗎。
《娑婆訶》在主題明確之餘，提出的這些反問也足以讓觀眾思考良久。
更厲害的是，它確然不是一部恐怖片，而是一部紮紮實實地推理驚悚片。
樸牧師是透過普通的調查方式挖掘出真相的。
而夢魘只存在於兇手的心中。它確然有着超自然的部分。
但那部分並未讓現實的邏輯失效。
結尾牧師向神呼喚，到底神在哪？
怎麼民間疾苦和悲劇再三上演，神的慈愛卻沒有回應；
人們的哭泣和訴求，卻得不到神的帶領。
大雪前夕漸冷，推銷温暖的消逝以後剩下死前盡力自救的軀殼。
這是我最為驚豔的一點。
另一個就是導演對畫面色彩的運用。
原先雪白的鹿野園，裏面的房子，所有的人穿的衣服都是雪白的。
但在羅漢看破之後一切被打破，鹿野園的所有都變成了黑色。
這是因為矇蔽雙眼的羅漢看破了一切，他已經開始分辨善與惡。
這個簡單的細節，細思極恐，導演在裏面加了很多這種特色。
最後接近結尾的發展，就比較淪為一般娛樂電影的橋段了，所以我就不再多贅述了。
比較耐人尋味的部分是，金濟石不是被認證成最接近成佛的人類，超脱生死輪迴的高人嗎？
他應該是佛，而雙胞胎姐姐出生時就充滿不詳，而且擁有許多像中邪附身的特質。
為什麼她後來反而像佛一樣的存在？
其實這個就對應到了電影一開始對娑婆的解釋“有因必有果”。
有陰，就有陽。有黑夜，就有白天，有野獸，就有獵人。
有魔，自然有佛。
金濟石原本是佛一般的存在，然而他因為害怕預言成真，於是起了殺機，起了惡念。
這讓原本要成佛的他，一念成魔。
他終究沒能通過娑婆對他的考驗。
而在娑婆的世界裏，佛與魔是相對的。
當一方選擇不再當佛之後，另外一方就自然成佛了。
所以黑毛姐姐本來是如惡魔的誕生，但卻以佛的姿態離開了世界。
因為金濟石的死亡也打破了娑婆所謂的相對應的平衡。
所以她算是功成身退，圓寂了。
世上沒有絕對的惡，沒有絕對的善。
所謂的善惡，很多時候都是人們經過比較之後，才凸顯其差異的。
一念成魔，一念成佛。
再回到大家最關心的問題：誰是魔，誰是佛？
在影片中，透過喇嘛口中表示：金濟石成佛了。
喇嘛説：
在大乘佛教裏，所謂的成佛是指到達至善圓滿的境界。不過藏傳佛教流傳至日本時產生極大變化，他們認為成佛，是指戰勝軀體，不被人最終極限所限制，達到永生不死之身。
但，得到永生不死，真的圓滿嗎？真的是清淨涅槃嗎？
成佛？或是成魔？正是故事真正的轉折點。
100年後的那個預言，讓擁有不死之身的金濟石開始恐懼。
因此，一個是被視為最接近佛的金濟石，與一個被視為妖怪的女孩
成就了影片的對比思考。
導演刻意讓兩人同時擁有代表佛的六根手指頭帶領觀眾更深層的思考。
是突破肉體限制的永生，是佛？
還是那隻擁有十幾年短暫生命，一輩子被視為妖怪的孩子，但卻是守護人間最重要的那個關鍵點的女孩，是佛？
……
黑毛姐姐在金濟石斷氣的同時一同沒了氣息。
她幾乎是為了除卻金濟石而誕生於這個世間。
而在完成這項任務時功德圓滿、涅槃圓寂。
電影裏也提到了一段壁畫傳説。
幾個惡魔因為心念向善，所以後來也成為佛祖手下的天王。
這個傳説其實就是電影要傳達的重點：
“魔”如果向善，也可以成為“神”，反之“神”若向惡，也會變成“魔”。
老實説，同樣都是兩個多小時的片長，《娑婆訶》的過程挺讓人乏味的。
電影整體，是一個會吸引人的故事架構，但卻沒有足夠的吸引力帶出這部片的特色。
問題並不是在邏輯上，而是這個故事説得不夠迷人。
我並不否認電影的精彩程度，雖然龐大的線索讓人看得有些辛苦。
但是當牧師一件一件挖掘出真正的事實並貫穿全片所有的疑惑了。
這個故事背景依舊會在你的腦海裏渲染着神秘的色彩，這正是電影的魅力所在。
可以説《娑婆訶》的成功，離不開韓國觀眾的口味走向。
近些年來他們國家的恐怖題材電影似乎都受到了不少的歡迎。
2016年羅泓軫導演的《哭聲》、2018年鄭凡植執導的《昆池巖》都屬於爆款式的好作品。
相較之下，劇情多元、題材廣泛，特效程度也很有水準
內容細膩而且有時也有不同的深度或啓發，以及觸動人心的效果。
目前表現得最好還是《娑婆訶》。
也不得不説，看慣了一些西方宗教的好萊塢恐怖電影。
試試看一個以佛教作為主要設定的片子，其實是很新鮮的嘗試。
同時也透過本片讓我瞭解到近年來韓國邪教盛行的問題有多嚴重。
所以真的值得一看。