韓愈求職信寫成怪誕童話:稱自己是人中之龍

　　唐朝是中國文學的巔峯時期之一，文學之盛，眾所周知，茲不再述。文學的發達除了與文化土壤的培育有關，也與日常運用量大有關係。在唐朝，杜甫上朝值個班，能寫出個流傳不衰的文藝作品;白居易在驛站留個便條，也能讓後人一直傳唱;更有甚者，參加科舉考試的考生寫封求職信，一不小心竟成了經典童話。

　　可見，這文學未必在於形式，而在於運用，在於心態。

　　唐朝考生花樣多

　　為取悦考官或寫唐朝版哈利·波特

　　唐朝的科舉考試，錄取名額並不多，錄取率也不高，因此考試結果蠻無情的，才高八斗如李白、杜甫二位也一樣落選，可以説大才子落榜那是家常便飯。而上榜與否，除了考試成績，還與平時成績有較大關係。那平時成績怎麼界定呢?誰來界定呢?這也形成了一種風俗、一種制度。

　　所謂的平時成績，主要看你平時寫的作品，在內行人的眼中如何，在社會上的影響如何。而這個內行人，一般是指主試官和有地位的相關人士。主試官員除了批閲試卷，還可以參考學生們平時所寫作品來決定名次，決定推薦與否，而唐朝那些有威望的人士也能參與到這個推薦的過程中來，這個制度就叫“通榜”。

　　當然，“通榜”的可行性是建立在考卷不糊名的基礎上。唐朝考生參加禮部主持的考試，考卷是不糊名、不封卷的。如果李白同學參加考試，試卷上考生名字一欄上寫着李白，那麼，從收試卷的人到改考卷的考官，都知道這是李白同學的試卷，這在當時是容許的。

　　那麼，在主試官看到你的試卷前，能否先有一個好的印象，起到加分作用，這就看考生的手段了。考生有什麼手段呢?他們趕緊把自己平常創作的作品，工工整整寫好，並且儘量將卷子修飾得漂亮一點，在考試前呈到主考官和相關人士那裏去，爭取留一個好印象，這種制度就叫“行卷”。送“行卷”的人太多了，又怕自己的文字不能給對方留下深刻的印象，於是再送一份過去，這個就叫“温卷”。

　　這個“行卷”和“温卷”的過程，其實就是一個文學創作的過程。既然要給主試官和文壇前輩留下好印象，那一定得把自己最好的作品呈現上去，把自己最好的一面表現出來。考生們為打造作品挖空心思，反覆修改，使作品趨於完美，其實，這就是一個嚴肅的創作過程。這些考生可能沒有意識到，他們在取悦考官的同時，也取悦了廣大的唐朝讀者，進一步而言，也提升了唐朝文學的品質。

　　這些作品，可長可短，白居易同學呈現給顧況的“草”，不過幾十個字，卻不只給推薦人留下好印象，也給唐朝的文學寶庫和中華文學寶庫留下一朵奇葩，成為詠物作品的巔峯;杜牧同學則比較努力，居然一口氣呈上去150篇作品，基本上是送一本書了。當然，還是得靠質量取勝，這麼一大堆文字送上去，總得有抓眼球的作品，所以，寫得最好最得意的就放在最顯眼的位置。

　　當然，“行卷”和“温卷”的形式有一個講究，考生不能直接送給主試官，還是得委託有身份的人間接送過去。

　　既然想方設法要給考官留下好印象，在平常作品上，大家就不只是拼文字質量了，還要拼文字形式，於是乎，又創造出新的題材和體裁取悦考官。唐朝中期以後，有些考生乾脆寫小説，甚至寫童話一般的玄幻小説，以驚人的想象力和文字表現力凸顯自己的才華。據學者考證，當時知名度很高的玄幻小説集《玄怪錄》、《續玄怪錄》和《傳奇》等，很有可能就是寫給主考官看的。按照現在的理解，唐朝版的哈利·波特就是寫給主考官看的。這種新現象其實也促進了唐朝文學體裁的多樣化。

　　另據考證，這種拿童話和玄幻小説當平時成績的現象，源於唐朝的貞元、元和年間。

　　韓愈有創意

　　向吏部主管寫求職信稱自己是條龍

　　專家們説考生寫童話的現象源於唐朝的貞元、元和年間，那是有史料依據的。在這裏且舉一例，那就是韓愈的《應科目時與人書》。

　　話説韓愈同學不容易，19歲開始參加科舉考試，那還是貞元二年，連考三次皆敗北，一直到第四次才中進士，那已經是貞元八年的事。中了進士還不等於大功告成，還得參加吏部的選拔考試，過關了才能有具體職位安排。這種考試叫做“釋褐試”。“釋褐試”是糊名的，但如果有人幫考生做宣傳，對順利過關是很有幫助的。

　　韓愈同學也在想辦法，想來想去，就給吏部的主管人，其實也就是人事官員，寫了一封信，這封信叫做《應科目時與人書》，什麼叫“應科目”?就是應試的意思，這裏講的“科目”，就是考試，具體就是博學宏辭科考試，這是唐朝留給文藝青年的一條出路。韓愈參加這次考試前，給主管人寫了這麼一封信，這是他中進士之後第二年的事。

　　這封信寫得不平常，簡直突破考官的心理承受底線。一開篇，剛剛一句問候語之後，馬上呈現一幅神奇的畫面。在那大江之濱，躺着一頭怪物，它不是平凡的魚蝦，“非常鱗凡介”，怎麼個不平凡呢?只要給它灑灑水，它就能“變化風雨”，上天入地，看樣子是一條龍。意思就是説俺韓愈同學是人中之龍，在考官面前樹立自己的能人形象。

　　既然這麼牛，那還寫信求職幹嘛?韓愈同學留了一個伏筆：雖然很牛，但還是得有輔助物——水。於是，筆鋒一轉，説如果沒有水，俺就成了一條小泥鰍，窩在很小的尺寸之間，而且還有一個弱點，不能自個兒去弄水，“不能自致乎水”。當然，您要是給這條超凡的龍加水也很容易，簡直是“一舉手一投足”之勞。言下之意就是：您要提攜我很容易，也就是灑灑水的功夫。

　　求助意圖已很明顯。不過，韓愈同學又得顯示自己的脾氣和個性，咱請求幫助，可是咱不乞求幫助。接下來韓愈説了，咱可是有個性的，如果需要“俯首帖耳”地去“搖尾而乞憐”，那就省省吧，寧可爛死在泥沙裏，也覺得快樂，因為向人乞求“非我之志”也。

　　韓愈認為，正因為自己有志氣，不肯求助於人，所以導致陷入當前的困境，那些有能力幫助我的人，沒能看到我的困境，對我“熟視無睹”，一直沒能給這條非凡之物淋淋水，導致一直受困，是死是活，真是未知。

　　在這篇童話故事裏，韓愈用形象的文筆，將自己塑造成一條既有本領，又有個性的龍，且呈現出兩組矛盾：既可以呼風喚雨，上天入地，卻又受制於區區幾滴水;既高傲自負，但又不得不求助於人。人生的兩組矛盾，通過一條受困的怪物形象，凸顯在對方的眼前。具體的困難，那就不囉嗦了。至於本人的意圖是啥，你懂的。

　　當然，生動的文學作品和現實世界之間還是有差距的，韓愈這篇神奇的小説得到的結局是：沒門。不過，韓愈的努力不是沒有作用，一直到三年後，韓愈受董晉推薦，擔任宣武軍節度使觀察推官。原來給這條龍灑水的，是董晉。