強健體魄對於不同人的意義也是不同的。對於貪圖享樂的人來説，這就是可以肆意揮霍的資本；對於養家餬口的人來説，這就是全家人最大的福氣；而對於需要奔走於事業的人來説，這更是決勝的根本。所以説，健康與養生從來都是我們最應該注意的人生大事，千萬別拿忙碌當藉口，一旦你開始與病痛打起了遭遇戰，才會清楚一件事：保持健康才是世上頭等難事。
當年的曾國藩也是在遭遇了健康狙擊戰才懂得了養生背後的深刻人生哲學，自幼聰穎好學，16歲中秀才、24歲成舉人，十年苦讀換來的共鳴也給他帶來了一身病痛，“耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓”。
這樣的頑疾居然從此伴隨了曾國藩一生，否則，他也不可能對於健康有如此深刻的認知，尤其是在道光二十年時，一場突如其來的大病更是讓他認識到健康的重要。從此之後，無論多忙，在修身、修心的同時，曾國藩更是對養生之法進行了深度的探究，最後還形成了自己獨到的養生理念。
要説曾國藩的經典養生之道，還真的不是什麼長篇概論，其實，越是複雜的理論才越是淺顯更會顯得毫無意義，如今來看，還是曾國藩源自道家的“君逸臣勞”四字養生觀最是有道理，如果你能讀懂並照做，或許在獲得健康的同時一樣能夠實現幸福的人生。
曾國藩第一次提出這樣的養生理念是在一封書信中，由於當時的曾國藩十分崇尚道家的養生思想，所以，在他看來：養生之道，應以‘君逸臣勞’四字為要。其實，講這句話剖開來理解就能感受出其中的意味深遠了。
“君逸”就是養心的過程，而養心還要以“放開心胸”為最好；“臣勞”則是健身的過程，且健身還要以“多多運動”為最好。總體來説，養心注重的是清心寡慾、胸懷寬廣，而健身注重就是時常讓身體出於適當疲勞的狀態，如此才能是身體在一張一弛中得到緩解與舒適。
想想看，自古人們就有這樣的共識，“勞心者治於人，勞力者受制於人”，所以，對於曾國藩來説，他並不需要再去通過勞動創造價值，而他每日要做的就是如何運籌帷幄與決勝於千里，這樣的勞心費神，不懂得如何養生一定不是長久之道。
其實，仔細想想看“君逸臣勞”四個字裏真的藴含着大智慧，與曾國藩留給後人的很多為人處世之道都是相同的，換個角度想想，經營健康不也是每個人一生最重要的事業之一嗎，而且，如果非要給眾多我們需要經營的事業去排個先後順序，健康一定是第一位的，畢竟，你我都清楚，沒有了健康也就意味着失去了一切。
而“君逸”強調的修養心性與曾國藩一直提倡的為人處世之道是互相輝映的。要知道，什麼樣的人身心最易疲憊呢？一定不是那些心懷坦蕩、無私無我的人，相反，總是心懷鬼胎、圖謀不軌的人往往處心積慮，這樣的心境如何能夠做到心靜呢，疾病自然會找上門來，而心智無法安寧的時候，身體又如何能夠得到高質量的休息呢？
再來看“臣勞”強調的強身健體與曾國藩一直提倡的實幹也是互相輝映的。什麼樣的人才能真正得到成功之神的眷顧呢？想要坐享其成，絲毫不想付出的人永遠都只能是“思想的舉人、行動的矮子”。要知道，當年的曾國藩取得成功同樣不易，原本出身貧寒且毫無背景，而曾國藩除了天生的才能超羣，更是實戰出英雄的代表。
就如同後人評價他一樣，想要成功，別坐在朝堂之上，衝向第一線，跟那些地方混蛋、惡霸當面鬥一鬥，在實戰中與柴米油鹽醬醋茶等等一切瑣事來一場遭遇戰，你就自然知道治理國家的難處。而曾國藩就是如此踐行的，而且，他能夠帶領清軍打敗太平天國也絕非偶然，在當時，全國八成的有效軍備都是他調教出來的。
所以説，懂得了“君逸臣勞”的養生本質，更多的人更是不由地對曾國藩發自內心的尊重，四字養生與他的處事哲學完全接軌，看來，智慧的曾國藩始終都在人生修行中養生，更是在養生中實現人生修行。
所以，難怪很多後來的博學大家都在宣揚着曾國藩的國人之處，真的是人生一處通便是處處通的局面，不知道你看到這裏又領會了多少，切莫急躁，認真感受，當你明白了“君逸臣勞”的道理，收穫健康一定是最容易的事情，與此同時，你的人生也註定不再平凡！