千里秦晉黃河大峽谷，如詩如畫。近年來，隨着黃河右岸觀光公路的開通，不斷有來自大江南北的行遊者來此“打卡”。峽谷北端府谷縣境內的丹霞地貌景區——蓮花辿，也逐漸為外人知悉。
然而，引起筆者興趣的不是狀若蓮花的丹霞美景，而是其名之中的“辿”字。初見時，一臉茫然，讀書多年，愧識此字，遂望文生義，揣測與“山”有關，趕緊打開度娘，始知其讀曰“chān”，釋義為“地名用字”“（步伐）徐緩”，與“山”字並無瓜葛。其讀音似“禪”，又有蓮花相伴，猜想此字可能本來為“禪”，而訛誤為“辿”。其實，府谷本地人把這個字讀為四聲“chàn”，問之何意，多不知究竟。
我們不妨從字源上看看“辿”字究竟何意？查《現代漢語詞典》，“辿”字釋義為：“地名用字，如龍王辿，在山西。”《辭海》載：辿，本作“㢟”，安步而行。《説文·㢟部》：“㢟，安步㢟㢟也。”段玉裁對此的註釋是：“引而復止，是安步也……‘鍾會兄子毅及峻、辿下獄。’……按即㢟字也，止之隸變作山。”而《辭海》對“㢟（chān）”的解釋是：“安步貌。”也就是説，“辿”字本來就是“㢟”字，但由於書寫流變“止”寫成了“山”字，因此有了“辿”字，其含義是緩緩走路的樣子。
事實上，古人命名地名多有考究，大概主要有兩類，一是地名中常常含有家國天下、長治久安之意，或者直接表明建制級別，這類主要用於正式的行政區域或者城池名稱，如“長安”“綏遠”或“北京”“蘭州”等；二是小地名，多因山形地貌、水勢川向，其用字無非山川溝梁畔、坪砭灣塔灘，諸如“張家川”“李家山”等。因此，蓮花辿所用“辿”字，令人費解。
近讀《府谷縣志》（1994年版），其“風景名勝”條曰：“黃河從君子津蓮花纏入縣境，西至龍門……”“蓮花纏山位於縣城東北……東纏屬河曲邊外，峯巒較少，西纏屬縣邊外，相峙10裏許……右挹東纏，左盼西纏……紅者白者，高下團聳，紛披連接，宛若一大池勃綻之蓮苞。”這段文字多次用到“纏”字，而且可以看出先有“蓮花纏”之名，爾後才有“蓮花纏山”的稱謂。再讀清雍正《府谷縣志》，其“山川”條曰：“黃河，自塞外，歷河套。由蓮花纏入縣東北境……”清乾隆《府谷縣志·卷之二》“山川”條載：“府邑皆重岡巨阜蜿蜒……又四里蓮花纏，一名大纏，即黃甫邊牆起築處……”“榮河十景紀略”條載：“蓮纏聳勝，即縣東蓮花纏山……而山石一路皆紅白相間，鮮色可餐。峯巒之遠近高下相錯雜，奇麗萬狀……宛若一大池勃綻之蓮苞焉。雨後，墩容華滋，苔蘚鋪綠，彌覺荷葉增勝，抑又秀甚。山以蓮花纏名，有以也。”且有兩首古詩讚美“蓮纏聳勝”，其一，榆林知府舒其紳贊曰：“雲端排碧障，聳秀擬池蓉。菡萏青千仞，芙蕖翠萬重。優曇誰咒缽，元象孰投筇。好約廉溪伴，來尋世外蹤”；其二，乾隆府谷知縣鄭居中詩曰：“迢遞蓮花勝，亭亭狀邑東。麓盤河澗入，巔簇華峯崇。玉畔苞煎浪，腰纏彩列虹。相傳君子濟，信此見高風。”蓮花纏畔為黃河古渡，傳説因管理渡口的津長重義輕利，而被漢桓帝賜名“君子渡”。
查《現代漢語詞典》，“纏”為“纏”字簡體，有纏繞、糾纏之意。《辭海》“纏（纏）”字解釋為扎束、圍繞。《説文解字》曰：“纏（纏），繞也。從糸，廛聲。”至此，我們可以看出，“蓮花纏”的命名本意應似為：黃河一路從河套平原西來，似乎留戀這片蓮花丹霞，牽掛這方淳樸百姓，曲曲折折、纏纏繞繞，情有不願、心有不甘，一番難為之後，方才側身秦晉大峽谷而去。
有意思的是，“纏（纏）”字的後半部分“廛”。《説文解字》對其的解釋是：“二畝半，一家之居；從廣、裏、八、土。”意思指，兩畝五分地，為一户人家建房居住的土地，也即合法可用的宅基地。段玉裁又解釋説：“裏者居也，‘八土’猶分土也”，合起來就是分土建房居住的意思。百姓要能樂業必得安居，這也是農耕文化的應有之意。根據古代禮制，一家之居，即二畝半。《詩經·伐檀》曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”“三百廛”即指三百家，勞動者質問貴族老爺不事耕作，還為什麼要收取相當於三百家的穀子呢？根據《周禮·地官》，廛、裏都含有住宅的意思，其區別是：庶人以及農、工、商的住所稱為“廛”，而士大夫們住的地方叫做“裏”。安土重遷的中國人，把土地的恩賜、安居樂業的期望、家國秩序的治理等理念，全部融進了古老而神奇的漢字之中，文以化人，代代傳承。
大家都知道，九曲十八彎的黃河從聖潔的青藏高原奔騰而下，一路高歌，衝出青銅峽，款款而過寧夏平原，轉身回眸，緩步東進河套平原。黃河極像一位翩翩舞者，行至河套東端，再次側身左轉，沒入晉陝千里峽谷，而蓮花纏就是峽谷的起點。這片土地，也正是那首著名的陝北民歌——《天下黃河九十九道彎》的誕生地。
山水是風景，文化更是風景，山水悦目，文化賞心。蓮花纏，作為晉陝峽谷新興的景區，更應注重其文化意涵的挖掘，講好黃河故事，弘揚傳統文化。因此，建議將鐫刻在景區主廣場巨石上的“蓮花辿”三字改為繁體的“蓮花纏”，並附文詮釋，或可增景色而享遊者。
馬騰明
本文來源：榆林日報