為什麼佛經中把我們現在所處的劫稱為賢劫呢？瞭解一下？

皆仁法師

對於佛經有所涉獵的大家會知道，我們現在所處的這個劫，在佛經中叫做賢劫。或許有人會問：為什麼叫做賢劫呢？

今天就和大家來聊一聊關於賢劫的事情。

一、劫的概念

首先我們大致説一下關於劫的概念。

劫，是古代印度的一種時間單位。通常泛指極為漫長的時間。音譯為劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯為分別時分、分別時節、長時、大時、時等。在古代的印度，通常把劫視為梵天的一日，換算成人間的時間就是四億三千二百萬年。佛教中則把它列為不可計算的極長時間。

因此，佛典之中常用譬喻來説明劫的時間長度。而在《大藏法數》的卷三十二中，就曾經列舉草木、沙細、芥子、碎塵、拂石等五喻。其中，芥子及拂石最常見於佛教經論中。

所謂芥子喻，一般稱為芥子劫。就是説，如果在方圓四十里左右的城內放滿極小的芥子，而天人每三年在城裏取出一枚芥子。這樣經過漫長的時間，當城內的芥子都被取完的時候，就過去了一劫的時間。

所謂拂石喻，或者磐石喻，也稱為拂石劫或磐石劫。就是説，如果每三年一次，用極為輕薄的天人的衣服（據説重三銖）拂拭方圓四十里大小的磐石，直到這塊巨大的磐石被拂拭到煙消雲散、沒有半點微塵落下為止，這一段漫長的時間，就稱為一劫。

而劫又有大、中、小的區別，通常大劫之城，方圓是一百二十里，中劫是八十里，而小劫則是剛才所説的四十里。

如果把三千大千世界中所有的大地草木都變成微塵，每年除去一顆微塵，直到完全把所有的微塵取盡，這漫長的時間就稱為大地微塵劫。

二、賢劫的由來

好，我們瞭解了劫的概念之後，再來説説為什麼我們身處的劫稱為賢劫。

在《大悲經》卷三的〈禮拜品〉（大正藏12冊·958a）中曾經這麼説過：

為什麼我們身處的這個劫稱為賢劫呢？

因為在這個三千大千世界，劫將要形成的時候，四處都是一片大水。當時，淨居天的天人用天眼見到這片世界的一片大水之中，有千朵微妙香潔的千葉金色蓮花出現。這些金色的蓮花放着金色的光芒普照一切，而且香氣芬薰，十分令人喜愛。

淨居天的天人見此情景，心中生起大歡喜，踴躍不已，忍不住讚歎道：“這實在是太奇妙、太希有難得了。在這一劫中，將會有千位佛陀出現於世。”

正是因為我們身處的這一劫中，有千佛賢聖出世化導，所以稱之為賢劫。

而在釋迦牟尼佛示現滅度之後，在賢劫之中，還會有九百九十六為佛陀相繼出現在世間，賢劫之中，以拘留孫如來為賢劫第一位，而釋迦佛則為第四位，此後是彌勒佛相繼，賢劫第一千位世尊是盧遮如來。

而在《三千佛名經》中記載：過去千佛之世稱之為莊嚴劫，現在千佛之世稱之為賢劫，未來千佛之世稱之為星宿劫。

三、賢劫的別稱

賢劫還有一個別稱，叫做善劫。

為什麼叫做善劫呢？

在《大智度論》卷三十八（大正藏第25冊·339c）中記載：“有千萬劫過去空無有佛，是一劫中有千佛興，諸淨居天歡喜，故名為善劫。”

也就是説，在賢劫之前的千萬劫之中，都沒有佛出現世間，而在我們所處的這個劫中有一千位佛現世，所以當淨居天用天眼見到這一切後，歡喜贊善，所以又稱此劫為善劫。

四、賢劫有多長

關於賢劫的時間長短，在經論中沒有定論，其中主要有以下三種説法：

1、根據《觀彌勒菩薩上生兜率天經》捲上、《三彌勒經疏》、《瑜伽師地論》劫章頌等經論中記載：一增劫一減劫，是為一中劫；而住劫二十劫為賢劫之量。

也就是説賢劫的住劫時間是二十劫。

2、根據元曉大師的《彌勒上生經宗要》之中記載：據傳六十四劫為一大劫，此乃賢劫之量。

這是説賢劫有六十四劫之長。

3、根據唐代遁倫大師的《瑜伽論記》卷一中記載：百千大劫之長時為賢劫。

也就是説，賢劫的時間有百千大劫那麼長。

在這三種説法之中，通常以第一種説法，也就是賢劫住劫時間有二十劫的説法最為普遍。

後面兩種説法，僅作為參考。

有關於賢劫的內容，今天就和大家分享到這裏了。希望對大家有所幫助。