今天就是我國曆史上
最重要的節日之一
中元節！
它的重要性在於祭祀，傳承
中華民族文化永遠不斷的“孝道”
中元節與除夕、清明節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日。在佛教中，中元節又被稱為“盂蘭盆會”。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有着我國道教的本土文化。據説，中元節這一天，在陰間的孤魂野鬼會被放出來，為了緬懷先祖，祭拜地官，在陽間的人們會準備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來自陰間的祖先。
民俗專家認為，中元節屬於非物質文化遺產，是一種文化，是追懷先人既古老又現代的一種傳統。這一傳統體現了古人“慎終追遠”思想，每個人都有父母，基於這種思想和對先人的感情與責任使然，中元節勢必也會不斷得到延續和傳承。
必須要提的是
燒紙錢絕不是中元節裏唯一的習俗
古人怎麼過中元節？
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河裏放燈壯觀。
民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的乾糧。每到中元節這天，老南京人家家户户做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實，茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜，想吃的話隨時可以做一盤解解饞哦。
中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯繫在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象徵着秋收稻穀豐登。
祭祖
祭祖節在陰曆七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天。
中元節這天放天燈也有兩個説法，其一是把自己家黴運帶走，帶得越遠越好。這時候就很忌諱別人家的天燈落在屬於自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。其二是説，家家都希望自己逝去的先人都能進入極樂世界，鬼節這天放天燈，是為飛昇極樂世界的先人們照亮昇天的路。
舊時，在天津舉行中元節活動的主要是天后宮和玉皇閣。
按津門舊俗，這天白天人們要下窪給祖先燒香燒紙，祭祀亡靈，下窪有河東、西門外、南大道(西南角)、大豐路和北站外這五條線路。而居家的老人們便在自家門口或門臉房前擺設桌椅、茶水，免費供下窪歸來的人們到此飲水歇息，以表願心。當晚，富裕人家到河邊放河燈，或者來到海河邊看天后宮的河燈。
這天晚上，在天后宮的院子裏，居中放一張桌子，兩旁放四張或六張桌子，要念一場經，超度亡魂，請神上香儀式與佛教大同小異。唸完經要放河燈。天后宮緊挨海河，道士們遂到河邊送河燈，在這裏再念一場經。
河燈道士不製作，均為信士弟子做，一為紙燈，一為打瓜燈，即小西瓜燈。製作紙燈，多疊成船形。紙型在碗裏壓固，講究的要燙蠟，蘸上牛油或羊油蠟，以免河水將紙燈洇濕早沉。有的還在紙燈下固定一塊小木板，以利紙燈飄行。尚有一種紙質荷形燈，底部蘸臘，以蒲紙和油為蕊，成圓柱形，點燃後放行。製作打瓜燈，是將瓜切成兩半，或只切掉上邊一小部分，再將瓜瓤挖空，裏面安放蠟燭。瓜皮刻以花紋或吉祥語，如“天下太平”、“一帆風順”等。
點燃蠟燭時，薄薄的瓜皮透出搖曳的燭光，搖曳的燭光又映出瓜皮的顏色、花紋和吉祥話，展現出一個美好的藝術境界。屆時，在初秋的靜夜裏，月朗風輕，各式各樣的河燈，被河波推送着，緩緩順流而飄；海河河道上，燭光閃閃，猶星濺河面，分外撥人心絃，使觀賞者從感官到心理都得到一種慰藉，一種愉悦。
有的年頭河燈放得多，滿河的西瓜燈，從天后宮能一直飄到河東掛甲寺。
古詩裏的中元節，你背過嗎？
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》
描寫福建一帶過中元節的習俗
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。
李商隱（唐）
降節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脱，温嶠終虛玉鏡台。
會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
《中元夜》
李郢（唐）
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。
紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。
《中元夜百花洲作》
范仲淹（北宋）
南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。
百花洲裏夜忘歸，綠梧無聲露光滑。
天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬里雲，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
來源：天津廣播
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頭一回聽説的點個小花