2014年12月05日清晨，當代著名坤道曹祥真大師駕鶴仙逝，享年92歲。
關於曹祥真大師，一直有不少故事在華山各大道觀之間流傳。
尤其是在她年近九十之時，還一直遊走於華山諸峯之間，爬起陡峭的華山來，比年輕人還迅捷，許多慕名而來的遊客想拜訪她，往往都找不到她。她是怎麼做到的呢？
1946年3月的一天清晨，晨光微曦中，陝西渭北長市口村的村頭，兩個帶行李的人正在快步向前趕路。看模樣，這兩人像是要出遠門的母子。
母親大約五十四、五的年紀，兒子看上去不到二十，長得高挑秀氣，雖然衣着樸素，但卻給人一種清新大方的印象。只是細看之下，這個臉皮白淨的小夥子在被人盯着看時，小臉蛋上會露出一種女性特有的嬌羞。
雖然已是三月了，渭北高原初春的風，仍然像刀子似地割着人的皮膚，讓人仍然冰冷刺骨。這對母子不停地趕路，整整走了一天。
眼看天就要黑了，母子倆走起路來也是一瘸一拐的，不用問，兩人不但累極了，而且腳底也起了許多血泡。但即使這樣，兩人也沒有停下前進的腳步，仍然堅持朝前方走去。
這一天裏，這對母子餓了就拿出身上帶的窩頭啃幾口，渴了就在河邊捧一捧生水喝。走了一整天的路，兩人實在太累了，便在一户人家的場院裏找到了一個麥秸垛，靠在邊上休息起來。
不想這户人家養了只惡犬，聽到兩人的動靜，衝着兩人“汪汪……”叫喚起來。
聽到狗叫聲，這家主人點着一支“油葦子出來查看，見是一對路過的母子倆靠在自家的麥秸垛下休息，於是生心憐憫，將這對母子讓進了家，讓他們今晚就在自己家的柴房過夜，還給年輕的兒子拿來了一塊山羊皮，讓他們晚上蓋在身上。
母子二人千恩萬謝，等房主走後，便用羊皮蓋住半個身子，躺在柴房的乾草堆上，看着天邊眨着眼的星斗，低聲地説起了悄悄話。
母親摸着“兒子”腳問：“閨女，走了一天，腳一定痛了吧？把腳放媽懷裏，娘給你揉揉！”
這時，“兒子”也摘下了頭上的白毛巾，露出了一頭秀髮——原來她是位長相姣好的姑娘！
姑娘聽母親這樣説，爽快地答道：“娘，俺不累！爹死後，你為了把我拉扯大，受盡了那些叔叔伯伯的欺負，吃了那麼多苦，我都看到了。咱們這次去華山當道士，就可以離開那些欺負咱們的人，就有好日子過了！為了這，我什麼苦都能吃!”
聽了女兒的話，母親忍不住撫摸着女兒的頭，想起了丈夫去世後，自己這個帶着女兒的寡婦，在宗族裏受盡了欺凌。
要不是在這俗世中確實待不下去了，自己又怎麼會產生去當道姑的想法呢？只是女兒年紀輕輕，她能過得慣這種遠離塵世、青燈黃卷相伴的修道生活嗎？
在第二天的中午，這對母女終於走到了華山腳下。她們初到華山，人生地不熟，沒有一個可以安身的角落，兩人只能住在山間一座破敗的野廟之中，後來又搬到了華山頂上荒廢已久的紫氣台居住。
這裏環境異常清苦，但身穿男裝的女兒曹羣英對母親卻照顧得無微不至，化來的齋飯首先一定要讓母親吃飽，從來不曾怠慢了母親。兩人的遭遇，引起了在華山修行的梅嘉瑞道長得注意。
梅嘉瑞道長修行多年，但母子二人同時出家修道的卻是頭一次遇到。詢問了兩人的經歷後，這才知道那個後生原來是個女兒身，只是當時兵荒馬亂，為了方便而女扮男裝的。
梅道長對這對母女考慮問題的周到很是欣賞，同情這對母女的遭遇，更加欽敬母女這對向道的決心，於是將兩人收在門下。
梅道長收下姑娘後，將她的名字由”曹羣英“改為“祥真”，從此“祥真”便成為道教華山第二十二代弟子。祥真的母親則被梅道長介紹到華山全真龍門派的一處道庵修行，其師為其起道名“高理”，為龍門第二十七代傳人。
從此這對母女便在華山落足生根，祥真便跟隨梅嘉瑞道長在紫氣台道觀清修煉養，開始了她的求道之旅。
從此以後，祥真每天早晚誦習《道德經》、《南華經》等道教經典，青燈黃卷，晨鐘暮鼓，修學參悟，矢志不渝，對道義、道理之信仰與日堅定。
在修道的同時，祥真也跟着梅道長學習起了道門醫術。為提升自身醫療技術，醫治更多病人，減輕患者的痛苦，她主動在太白深山閉關將兩年，專心修煉。這兩年間，她住的是山菴菴，蓋的是幹野草，吃的野草樹芽，喝得溪水雪水，意志始終堅定不變。
建國後，華山成立了服務社，曹祥真被安排到華山服務社工作，負責接待香客和遊人。
儘管服務社的工作十分繁忙，她仍然堅持日誦功課，朝夕禮拜，從不懈怠。大到節日慶典，小至布壇法事，無論是行止儀範，又或是清規戒律，她都能夠遵古制而行，持守不渝。
漸漸地，她的聲望逐漸在遠近信眾和道教界傳播開來。每逢華山廟會和諸神誕辰之日，朝山的善男信女雲集道觀內，道觀中的香客和遊人也是絡繹不絕。
1984年4月，華山道教協會成立，曹祥真被推選為副會長。剛賜上任，她便遇到了華山仙姑觀被暴雨災害導致的山體滑坡淹埋的事故。
當時華山各個道觀都不富裕，修復仙姑觀的難度很大，雖然協會四處求援，但收效甚微。
1986年，她親自前往北京，將華山道教協會遇到的困難告訴了政府，政府瞭解這一情況後，為華山道教協會解決了二十萬元人民幣的經費。
曹祥真用這筆資金修復了仙姑觀，多下來的錢則給山上部分不通電的道觀通上了電，極大改善了華山道眾的生活條件。
“白雲宮”位於華山白雲峯上，是唐玄宗為其妹金仙公主所修的一所道觀。這裏四周都是懸崖絕壁，山道崎嶇，觀中建築和神像破損嚴重，曹祥真一邊清修，一邊籌劃白雲宮的修復工作。
她在華山道教協會的大力支持下，通過四處化募和善信的捐助，“白雲宮”道觀得到了逐步恢復，如今已成為華山上的一座香火鼎盛的大觀。
曹祥真深知要想弘揚道教，就要弘揚道教的“以醫弘道”精神，濟世度人。於是中年的她，拜著名道醫李師通道長為師，學習中醫針灸。學成歸來後，她在華山為往來香客治病，濟世度人。
白天她上山採藥，晚上則誦讀道家經典。由於醫術精湛，她一生治癒了無數病人。
曹祥真有一個治療“盤龍瘡”的秘方，非常靈驗，遠近聞名。這也引起了一些商人的興趣。有一次幾位商人來到華山找她求取藥方，答應只要拿出秘方，便給她五十萬元的好處費。但這些人卻在曹祥真這裏碰了一鼻子灰。
商人們不解地問：“你的藥方是給人看病，我們買去也是給人治病，沒什麼區別，你為什麼不賣呢？”。曹祥真義正言辭地説：“我用這些藥方看病不要錢，你們用這些藥方給別人看病是要收錢的！”
八十年代，曹祥真當選為華山道教協會會長之後，依然奉行道家慈愛精神，愛國愛教，心繫家國，胸懷眾生。
生活上她一直堅持艱苦樸素的作風，仍然保持着吃飯時碗裏不剩一粒米的習慣，始終保持一種清靜澹泊、寡慾的生活方式。
她説《道德經》要求修道者節慾、崇儉，“五色”、“五音”、“五味”等物質享樂都足以誘發人的慾望，各種奢侈浪費現象大多是人們追求享受、放縱慾望造成的。
因此“去甚，去奢，去泰”，過安貧樂道的生活，才是一個修道者應該做的。
曹祥真一向安貧樂道，淡泊名利。身為華山道協名譽會長，她卻不太喜歡與人接觸，而是認為“花開自放香，何必去風張？”，常年在華山大上方潛心修道。
華山大山上方洞穴眾多，曹祥真經常隔一段時間就換一個洞進行修行。每次選好一個修行的山洞後，曹祥真只帶着很少的食物和水進洞。在她看來，修行就是要吃苦的，只要帶着夠維持生存的食物和水就夠了。但是年近九十的曹祥真不但身體一點毛病也沒有，身子骨甚至比年輕人還硬朗，爬起山來健步如飛，許多慕名而來的遊客想拜訪她，往往很難找到她。
四、為了向海內外全面展示華山道教文化的博大精深和悠久歷史，2012年8月20日，香港鳳凰衞視一行15人來到華山景區，準備拍攝一部華山道教文化專題片。
華山道教源遠流長，聞名遐邇，位列道教十大洞天的第四洞天，是一處道教聖地。尤其是源於華山的道教全真華山派，出現過陳摶、郝大通、賀元希等在民間擁有極大影響力的道教高人。
這一次，鳳凰衞視選擇了華山峪大山上方和玉泉院進行拍攝。在拍攝過程中，他們意外地拍下了曹祥真道長在華山頂上如猿猴般行走的珍貴影像。
攝製組的導演和攝像想追上去近距離採訪曹祥真道長，但曹祥真道長只是回頭對他們微微一笑，便消失在了白雲深處。
事後，鳳凰衞視將拍攝到了這段內容，以《華山隱藏大俠! 90多歲女道士山谷中閉關修煉, 仙風道骨可飛檐走壁》為題在其官網播出，引起了很多觀眾的興趣，視頻播放量幾天便突破了百萬。
2014年的十月的某一天，曹祥真突然提出讓弟子回道觀給她升還曹官文，弟子們當時並沒有在意。不想幾天後，曹祥真便一病不起。
陝西省道協、華陰市領導趕來看望時，她睜開雙眼微微點頭致謝。十月十四日凌晨，曹祥真羽化仙逝，享年92歲。
曹祥真入道七十年，從一個小坤道，修行成一代名師。她弘道愛國，一生行醫治病，濟貧救人，把畢生的精力都獻給道教事業。
在擔任華山道教協會會長期間，她組織修復了仙姑觀，整修了上山的道路，改善了道眾生活條件，為華山道教的發展奠定了堅實的基礎。她的功績，信眾們不會忘記，華山也不會忘記。
