在詩山公園門口斜對面的山二村嶽口，有一座600多年的古剎東嶽廟，曾經名聞遐邇。
東嶽廟遺址
資料顯示，古城豐州在唐朝時曾有一座東嶽廟，建於原縣署左側、豐州書院右側。宋時重建改為城隍廟。因此，詩山的東嶽廟成為目前南安境內主祀東嶽大帝的僅存碩果。
《詩山書院志》載:“明洪武間，將造為南安縣治，環雉堞，立社壇，建東嶽廟，並祀忠懿王，後因離郡太遙，築城不果，其址猶存。”
戴鳳儀在《詩山東嶽廟記》中寫道:“泰山為天下第一山，其神為天下第一神。《虞書》曰‘岱宗’，《爾雅》曰‘東嶽’，明乎東嶽為羣嶽之長也。歷代褒封至齊天仁聖帝，號最尊也;自都會迄州縣，皆有廟，祀典最隆也。”
民國四年版《南安縣誌》載:“自郡邑分治，各邑皆有營建，為官也，實為民也。鞏城池以衞民，創公署以臨民，立學校以教民，浚水利以養民，治橋樑以濟民，開市廛以通民有無，設倉儲義恤以拯民，皆利民事也。他如立壇廟寺觀以遂民報賽，樹碑坊宅基墓以為民表式，建堂台亭閣以壯民觀瞻。孟子所謂‘民為貴’者可於此見其倪矣……”
1993年版《南安縣誌》“大事記”載:“洪武年間(1638-1698年)，有人提議遷縣城於詩山，並在詩山建社稷壇、東嶽廟，後遷治未成。”
史料記載
上述史料表明:一、明朝洪武年間議遷縣治於詩山確有其事，只因條件不具而未果。二、設立縣治是龐大的系統工程，必須具有相應的配套設施。為了城寧人安，物阜民康，城治順遂，建置縣治需要配有東嶽廟，詩山的社稷壇和東嶽廟皆為其間所建。用現在的話表述，建東嶽廟就必須達到一定的行政級別，且選址在核心位置。
立壇建廟是城建之需，亦是利民之舉，“民為貴者可於此見其倪”。
東嶽廟是供奉東嶽大帝的聖地。東嶽泰山是天下第一名山，五嶽之首，是世界文化與自然雙重遺產。東嶽大帝號稱天下第一帝，相傳為盤古王第五代孫，主宰人間，掌控生死一切，地位至高無上，有“泰山安四海皆安”的説法。歷代帝王君主在此封禪祭祀，也是仰仗嶽帝這尊保護神而受命於天，治理天下的盛舉。所以，奉祀東嶽大帝便成為帝王將相與黎民百姓的精神寄託。
它是道教信仰的重要祭祀場所，是民俗文化的重要活動場所，古代各級治所的祀典尤其隆重。不久前，鵬峯村鄉賢陳奕斌曾提供一份古疏文，紅紙黑字，字跡清晰可辨。清甲辰年(1904年)霞宅鄉古梅祧鄉賢陳宗志七旬壽慶設延生道場，道士誦讀這份名為《天鑑在茲》的疏文，文中提到詩山“東嶽仁聖大帝”，可見，詩山東嶽大帝信仰在民間早已有之。尤其每年農曆三月廿八日“嶽帝公生”(壽誕日)，人來人往絡繹不絕，除了詩山，還有碼頭、金淘的香客也來朝拜，香火鼎盛。
關於東嶽廟祭事，戴鳳儀撰寫了一些對聯、祝文和記述文。
帝出乎震，一發施而天下同仁，何分泰山遠詩山邇;
岱本為宗，稽典禮則累朝稱聖，固宜民薦春士薦秋。
“九月(指1906年)，訂岳廟祭事……詩山書院向未有祭嶽帝。予謂:東嶽乃仁聖之帝，理當就朱子生日，一體與祭。作祝文以永其事”。
祭詩山東嶽廟文 丙午
前未有岳廟之祭 至丙午成學堂 予始行祭禮
維光緒三十二年，歲次丙午，九月十五日己酉，主祭詩山學堂監督，正副教習暨諸學堂生等，謹以庶饈、金帛之儀，敢昭告於仁聖大帝之靈曰:
嶟嶟泰嶽，天下一神。萬物發生，惟東主仁。
五嶽皆尊，惟帝愛人。凡有血氣，莫不尊親。
曩我詩鄉，建廟山垠;茲開學舍，多士蒙春。
椒漿菊酒，肅此明禋，慈雲下垂，庇及儒紳;
成華國器，扶大雅輪，羽翼聖教，模楷羣倫。
庶幾鄒魯，重見海濱。
請以助善尊侯配。尚饗!
(洪順興 撰)
作者/來源:美麗詩山
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