“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?

“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?
佛偈之爭,是指禪宗六祖慧能與神秀大師兄的正位之爭。
禪宗五祖為了考察接班人,讓弟子們提詩明法。呼聲最高的大師兄神秀寫了“身似菩提樹”,而大字不識的燒火僧人慧能則寫了“菩提本無樹”。從禪宗頓悟的角度來説,慧能的領悟強於神秀,也因此得到了五祖衣缽,成為六祖。
這背後的故事,以及佛偈本身不同版本的演化,是很有些道道可以考據、琢磨的,本人原來寫過一篇關於這兩首佛偈的文章,這裏就不再重複。
後面的故事再精彩,也不是這首詩能勝出的重點。
“菩提本無樹”這句詩該如何理解?這也許才是關鍵。
從文字的角度來説,自然是要將整首詩拿來考究的。
“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?
為什麼“菩提本無樹”?
因為慧能是個文盲——當然,他是個悟性很高的文盲。這首佛偈他也是在聽其他僧人念起神秀在牆壁上寫的佛偈之後,靈犀一點,悟到了更深的禪理,吟誦出來,並委託其他僧人寫到壁上的。
這首佛偈是很明顯針對神秀的作品,也就是類似於李白、杜甫、蘇軾看了有朋友寫的詩,覺得不過癮,沒搔到癢處,就自己動手下場,把高深的道理講得更明白。而這種作品,如步韻、次韻、應和,在文學佈局上是針鋒相對,有一説二的。
慧能的這一句就是針對神秀的“身似菩提樹”,所以要搞清楚為什麼有“菩提本無樹”這句看上去不通的話,就要先了解神秀的這句詩。
菩提樹,是類似於榕樹的一種樹,樹幹筆直而葉大而闊,分佈在東南亞。為什麼叫菩提樹呢?傳説當年釋迦牟尼是在這種樹下修成正果的,因此使用佛家用語“菩提”命名它。
“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?
“菩提”是梵文Bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達到超凡脱俗的境界等。釋迦牟尼的修成正果,正是這種開悟,也是思想的突破,進入另一個思維層次,因此菩提樹又被稱作“思維樹”。
菩提是大徹大悟,明心見性,證得了最後的光明的自性,也就是達到了涅槃的程度。涅槃對於普通人可以理解為肉身的死亡,但是對於哲學家來説,更多的是指思想突破進入無上菩提的境界。
佛學是一門哲學思維。其實釋迦牟尼在什麼樹下開悟都是一樣的,但是佛教是一門宗教,那麼根據“一人得道雞犬升天”的想當然心理,釋迦牟尼開悟時所有的物件、生物都會附帶上神聖色彩。就好像基督教的都靈裹屍布,因為沾染的是基督的血而成為聖物,
佛祖開悟之樹,豈能是等閒之物?
所以菩提樹在印度,無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神聖之樹”。
“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?
神秀的佛偈:
身似菩提樹,心如明鏡台。
時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
這從文學上來説是比喻,這種比喻就帶入了佛家神聖之樹的色彩。
我的身體,就像菩提樹一樣高大挺拔,有佛家智慧的意象,也顯示了自律之嚴、求悟之心,表達了自己堅定修行,以達到漸悟的目的。
慧能的佛偈,前面説過,是完全針對神秀而來,在領悟上更進一層。其實我們更深刻地思考,頓悟和漸悟雖然思維方式上有區別,但是最終目的都是“悟”。相對於刻苦求法,漸行漸高的漸悟之道來説,頓悟需要更多的是修行之人的靈性——或者説佛性、根性。
菩提本非樹,明鏡亦非台。
本來無一物,何處惹塵埃。
其實各有所長,在寬泛辯證法之下,我們能理解,純粹的頓悟是不可能的,所有的開悟都是在艱苦修行之後的靈光一閃。真正的無上菩提都來自於思維層次的突然飛躍,但絕對離不開漫長的積累。
“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?
但是慧能並不見得明白這些東西,他的悟是本能、即時的,因此他的佛偈也只能在神秀作品上進行修改,從而針對。可以説如果沒有神秀的詩,慧能的千年佛偈根本不能憑空而來。
“菩提本無樹”就是針對性極強地推倒“身似菩提樹”。
但他又是合理的。我們前面説過,菩提是智慧,只不過人類用它給這棵長得像大榕樹的植物命名,這才叫作菩提樹。
智慧就是智慧,樹就是樹。
從龍樹的中論(禪宗起源)來看,這是一種對事物本源追根問底的考究,同樣也是佛家“明心見性”之法。
佛家思想認為世界萬物平等,是指在剝離附加值和各種掩飾遮擋之後,萬物都具有“佛性”這個心性。萬物皆空,四大皆空,實際上這個“空”都是佛性,滿滿的、平等的佛性,而並非真的空虛,空無一物。
這也就是所謂的空即是滿。
“菩提本無樹”是什麼意思,為什麼能助力六祖慧能得到禪宗衣缽?
修行之路就是不斷學習、開悟,斬斷糾結,回到最初的空、滿、佛性——神秀是用規則來規範行為,“時時勤拂拭”來讓佛性發光,而慧能則是直接從事物的本源進行切割——你把菩提樹看成聖器,而在我眼中就是一顆樹,和其他樹沒有區別;你把心看作明鏡台,要“明心見性”,而我心中光明,空無一物(遮擋、糾擾)。
從佛家的開悟來説,六祖慧能是無修之悟,是為佛性天然。
再説個簡單的例子,神秀就是那個糾結師父為何可以抱着女子過河的人,而慧能就是那個老師父,他抱着過河的不過是碳水化合物,一個早已去除了女人特徵的生命而已。
從境界來説,“菩提本非樹”當然要比“身似菩提樹”高上很多。
從文學來説,雖然相對彆扭,但是並不會造成理解不順暢。
從哲學來説,“菩提本非樹”是對事物本源和人類命名的切割,是名家的生死之敵。
你的名字代表你,是神秀。
你的名字只是個名字,並不是你,是慧能。
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