關於中華文明的起源問題，在學術界一直爭論不休。
之所以出現這麼大的爭論，主要是有以下幾點原因：一是殷商之前，目前還沒有找到確切的文字記載，因此我們對人類早期，包括中華文明早期的情況，知之甚少。二是上古時期曾出現過多次殘酷的戰爭，特別是秦始皇“焚書坑儒”及秦末農民起義，把原本就有限的文獻資料，進行了一次非常徹底的焚燬。三是從漢儒開始，他們就根據不同的政治需求及道德需求，對原本就留存得比較少的典籍，又進行了一次重新梳理解讀，也因此對上古的歷史進行了合乎自己要求的偽造。
正因為如此，中華文明真實的起源問題，就變得撲朔迷離，也因此在學術界引起了極大的討論。而這種討論中，便有不少聲音認為，中華文明起源於外國。包括孫衞東教授認為，中華文明起源於古埃及。
同時，由於中華民族存在強大的民族自豪感和自尊心，當這些討論的聲音出現以後，便有非常多的人，出於巨大的“愛國情懷”，對這種學術討論上綱上線，認為這是一種“民族虛無主義”的説法。這就使得這種討論更加偏離了學術討論的軌道。
那麼，學術界又是通過研究什麼，得出中華文明可能起源於外國這樣一種觀點呢？
（女媧補天）
一、神話。
在我們很多人的眼裏，神話就是一種傳説故事，並不是歷史事實。而且，神話中所描寫的那些神仙都具有超能力，比如盤古開天闢地，比如女媧煉石補天，比如共工能撞倒一座山，比如精衞死後變成了鳥等等，這些都是違背科學的。既然是違背科學的，因而就是假的。
但是在神話學家的眼裏，他們看到的卻並不是這樣的。神話其實就是歷史的一部分，是對歷史的另一種表達，是一種多多少少有些誇張的，甚至進行了文學描寫的表達。但是，當我們剔除神話身上的誇張以及文學描寫的成分，那時候我們就會看到真實的歷史。
同時，神話是有譜系的，就像歷史有傳承一樣。理清楚了神話的譜系，也就找到了人類歷史的發展過程。因為神話作為一種記載和表達，是隨着人類的遷徙歷史同時延續的。
當神話學家在清理人類神話譜系的時候，他們就發現，在中國民間出現的神話，以及留存的很多神話遺蹟，都能夠在印伊文明，乃至古埃及文明中找到相關的譜系傳承。於是一些學者便認為，中華文明是從印伊文明傳過來的。而印伊文明又是從古埃及文明傳過來的，這與人類從非洲起源後，漫長的遷徙歷程是一致的。
（古代墓葬中的青銅器）
二、考古。
在研究中華文明的起源的時候，考古學家也加入到了這個研究領域之中。
考古學家主要是進行考古發掘。在考古發掘過程中，他們通過對古人留下來的生活遺址，以及墓葬隨葬品的研究，以及與別的地方古人的生活及隨葬品的比較，尋找人類各地文明的共通性和傳承性。
比如，前文提到的孫衞東教授，就通過對青銅器的研究，認為殷商青銅器的技術，只可能來自於古埃及。再加上殷商墓葬中留存的黑人白人的遺骸，也可以看出文明的傳承性等等。
（古代人口大遷徙）
三、語言。
語言是早於文字出現的。在文字沒有出現之前，人類社會對文明的傳承，主要是靠語言。研究古代語言，以及很多偏遠地區的方言，同樣可以找到人類的遷徙過程。
有一些學者在對古代語言的研究中，就發現中華文明古代的語言其實是多音節的，並非現在我們所看到的單音節。而這也説明，古代中國人的祖先，很可能是來源於多音節語言地區，遷徙到中原以後，慢慢才成長為現在我們所看到的單音節語言。這也説明，中華文明並非本土生長的文明，而是一種輸入文明。
那麼，對於學者們的這些研究，我們應該怎麼看呢？
我認為，對於這個問題，有幾個方面的態度，對於我們來説是非常重要的。
一是目前的各種關於中華文明起源的學術觀點，更多的是一種猜想，還無法到達實證的階段。這種猜想，只是根據目前所能看到的文化及遺址留存，進行一種合乎邏輯的表達，並不意味着這就是古代的真實情況。除非我們有時光穿梭機，回到古代去看看。但這是不可能的。
二是古代人類的遷徙情況，遠遠比我們今天所看到的複雜。時光又是無比漫長，因此，人類遷徙，絕不是單路線的，絕不是隻從埃及到兩河到印度到中國這麼簡單，而是多路線的，同時還在不斷地出現反流。也許我們所看到的，只是人類大遷徙中極少的一部分。所看到的文明傳承，也是非常片面的一部分。
三是不管中華文明起源於哪裏，都無損中華文明的偉大，更不可能是歷史虛無主義的表現。中華文明對世界的貢獻是非常大的，無可比擬也不容抹殺的。同時，糾結這個，並不能解決我們當下所面臨的問題和困難。研究歷史，活在當下，其着眼點應該在後者。
（參考資料：《華夏上古神系》《中華文明的起源》等）