有人説它像滾滾紅塵，它卻分明是方外之地，隱於山林而渾身散發着琉璃世界的高級感。
非典型佛教寺院——藝術界人士如此定義浦江佑巖禪寺。
秋日的晨曦中，清脆悠長的早課鐘響起後，聲聲梵唄飄出佑巖禪寺，灑落桃嶺古道、小桃嶺古道和佑巖嶺古道，“清晨入古寺，初日照高林”的畫面，在山谷中漸漸顯現。
這座始建於初唐、大興於元末、重修於清代道光年間的禪宗寺院，從2018年起在原址重建，由我市古建營造專家趙一豪擔綱設計，我市多位工藝美術大師聯袂承擔寺院主體裝飾工程。目前，寺院一期工程已經告竣，獨樹一幟的裝飾風格，引來了一撥撥瞻奉唱善者。浦江縣領導更是多次為其“代言”，將其視為佑巖嶺文旅開發的核心產品。
“這是一場因緣際會，讓我得以涉足宗教建築設計，而且是一次試驗性的設計。”對主持設計了多個大型古建和古城保護利用項目的趙一豪而言，佑巖禪寺項目勝在體量小而分量重，承載着佛教生活化命題的美學功能轉化意義。
兩位美學極致者的碰撞
在無數次的碰撞後，兩人達成共識：打造一處於莊嚴中見空靈、在傳統中現時尚的寺院空間。
其實，寺院部分建築早在幾年前已完成了土建。會濟法師駐錫後，根據弘法需求提出改造。第一個要求就相當棘手——改造大雄寶殿，拓展應用空間。
大雄寶殿建於高台之上，南北兩側設有走廊，但隨着佑巖嶺加快文旅開發，寺院將成為旅遊重要目的地，原有的殿宇可能接待能力不足。為此，趙一豪借鑑北京故宮太和殿歷次修繕的做法，拆除殿宇的南北山牆，以南北兩側走廊的檐柱為界，加築山牆，擴展大雄寶殿的室內面積；同時在殿門前加建佔地約80平方米的抱廈，向外拓展空間。
北京故宮的太和殿因屢遭火災，頻繁修繕，對材料的反覆消耗，導致巨大的木料越來越難找，而不得不一次次縮小殿宇體量。但比之前更完善的是，清康熙年間重建時，為防止大殿再次毀於火災，將東西兩側的明廊封閉，改建為防火山牆。封閉的這兩段明廊，成了太和殿的“夾室”。正是這一前人的智慧，讓趙一豪靈光閃現。不過，他的主意更為大膽——擴展出來的空間並未成為“夾室”，而改造成了安放十八羅漢的佛龕。
在殿前中軸線上加建的抱廈，使大雄寶殿結構前凸，整體造型變得更有氣勢，同時有效利用了檐下空間，為主殿增加了擋雨、緩衝等功能。這座三面敞開的抱廈，盛夏時既可遮擋烈日，又可以讓山風穿堂而過，令人遍體生涼；冬日的暖陽卻能斜斜射入，隨時序輪轉而變幻生姿。
佛教的生活化使寺院越來越趨向於成為人文傳播的重要節點。在寺院南側隨山勢而建的兩層連廊，不僅把大雄寶殿、禪堂、藏經樓等主體建築連為一體，還額外多了一處茶室，“吃茶去”的禪宗機鋒與宋式裝飾交融，營造出借山景而成幽境的宋式生活美學空間。
“意大利的教堂往往是藝術的殿堂，佑巖禪寺也要成為中華優秀傳統文化的藝術殿堂。”會濟法師坦言，從江西雲居山移錫到浦江佑巖禪寺後，他走訪考察了多個工藝美術發達的省份，最終鎖定了東陽，期待當代“東陽幫”能用高超的建築裝飾藝術，助力寺院重生。
佛教裝飾挑戰性的創新
與一般佛像平面式的背光殊異，佑巖禪寺佛像背光以高浮雕為主要技法，呈現出立體堆塑效果，顯得繁複華麗。這3座背光，出自浙江省工藝美術大師胡先民之手。
“背光借鑑了山西平遙雙林寺天冠彌勒像的背光裝飾工藝，但我們的作品內容更豐，動感更強。”趙一豪為此遍訪名山大剎，根據佑巖禪寺大雄寶殿的裝飾風格和空間大小提出創意，並由胡先民負責設計製作。每座背光高10.5米，雕刻着小佛像、飛天、祥雲、火焰、寶蓋、大象、獅子、鹿等，栩栩如生。其中小佛像就有7尊，妙相莊嚴，令人視之頓生無上歡喜。
“雙林寺的佛像背光采用了泥塑和金屬鏤空工藝，金屬的延展性保證了再複雜的造型也能懸於背光平面之上而不至於損毀，同時金屬的鍛造工藝更能營造出火焰躍動感。相較之下，用木雕表現物像懸浮、躍動的效果就很難。”胡先民坦言，為了體現背光上各種物像的懸浮堆塑效果，他想了許多辦法，“比如説高浮雕，但是這樣一來物像與花板貼合面積過大，達不到空靈的視覺效果。再者，高浮雕過多的鏤空不僅降低了牢固程度，又會讓人在仰視時效果模糊，而且不利於保潔工作。”傳統的背光呈180度平面，這3座背光卻從下到上往內微曲前傾。為了解決這個技術難題，胡先民苦思冥想，後來從東陽建築裝飾中的“刊頭”得到啓發，採取“懸雕”技法，把每座背光分解成100個構件，每個構件弧度不一，其上物像在雕刻時按不同角度前傾，使之外懸花板約30釐米，完成後用榫卯拼裝。運到現場後又前傾15度安裝，終於圓滿解決問題。
東陽工美新融合的樣板
這處區域參考了天台國清寺觀音殿的裝飾藝術，藴含着會濟法師深厚的天台情結。天台不僅是他的家鄉，國清寺還是天台宗的祖庭。國清寺的觀音殿把南海觀音、千手觀音以及其他佛像分成三層放置，形成視覺上的縱深感。以此為借鑑，趙一豪取景普陀山南海觀音道場“紫竹林”，在形式上結合東陽木雕的隔斷，在技藝上融合東陽木雕的疊雕，由浙江省工藝美術大師姚忠虎設計製作。姚忠虎以多層疊雕技法，用3個大層次構成深達近1米的空間，把普陀山的海天佛國作為背景，以紫竹林道場作為中景，把圍簇觀音的蓮池作為前景，在其中安放觀音、善財、龍女等圓雕佛像，宛如一幅立體幽深的傳統山水畫，給人身臨其境的體驗感。最裏面的底層木雕背景設計成弧形，猶如影院中的環形屏幕，使觀者不論從哪個角度都擁有最佳視覺。
觀音殿前的銅雕文殊、普賢像，由金華市工藝美術大師陳臨華塑模，並由永康神鵰公司脱胎鑄造後彩繪。而大殿的磚雕圓窗，則由其同為金華市工藝美術大師的沈鞏強設計製作。每座磚雕窗花以松鶴延年為主題，直徑2米餘，採用非拼裝的一片式雕刻燒製技法，而且多數地方鏤空，稍有不慎就會開裂。經反覆調整、精準控制雕泥濕度和窯爐温度，又一次實現了突破。
在新“東陽幫”的通力合作下，佑巖禪寺已成為東陽工藝美術在佛教空間應用的殊勝寶地，成為以東陽木雕為平台、多種工美藝術創新融合的樣板。
記者 吳旭華
本文編輯：許琳琳