國學課堂 | “曠世遊聖”徐霞客，一生只做旅行一件事

5月19日是中國旅遊日。説起旅行，不得不提我國古代著名的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客。和古今中外所有的旅行家相比，徐霞客最獨特的意義在於：他是以性靈遊、以軀命遊，是最純粹、最專業的旅行家。

少年時代的徐霞客和天下讀書人一樣，也參加科舉考試，希望走學而優則仕的道路。他15歲首次參加“童子試”，未中，從此便與科舉徹底告別，順應內心的召喚，準備走遍名山大川。難得的是，徐霞客的父母非常開明，他們放手讓孩子去做自己喜歡的事。

在父母的支持下，徐霞客從15歲開始便專注地投入到自己的志向中。史料記載，徐霞客從此開始博覽古今史籍、地理、地方誌、山海圖經、遊記等書籍，盡一切努力為自己的旅行做準備。

徐霞客的父親徐有勉常常帶着家人往來於蘇杭之間，進行“家庭遊”，這樣的家風對徐霞客的影響也是必然的。徐霞客的母親王孺人是一位有遠見的女性。為了保存先賢的書畫、詩文作品，她與兒子商量建立了晴山堂，將94篇詩文墨寶刻於石上留傳下來，成為重要的文化遺產。

靠“窮遊”走遍山川

曾有學者測算，僅徐霞客最後西行雲南三年的旅費，摺合人民幣就為16萬到20萬元，這在今天來説也是一筆不小的數目。那麼徐霞客長年的旅費來源有哪些?他在旅途中的“吃住行遊購娛”是怎麼進行的?

家庭支持。徐母所織的“徐家布”有很好的效益，這應該是徐霞客早期的主要旅費來源。

朋友接濟。有官員朋友送徐霞客一塊馬牌，馬牌是古代官員擁有的“公務證件”，有了馬牌，徐霞客可在全國任一驛站免費休息，還可以徵用民夫為其抬轎，用處很大。

僧人道士的幫助。徐霞客一介布衣，既需要僧人作嚮導，又需要在寺廟借住，並用齋飯。

自己克服困難。“暝則寢樹石之間，飢則啖草木之食”。

總體來説，徐霞客是“窮遊”，而且一點不比今天的“揹包客”舒服。徐霞客特立獨行的旅程，不僅描繪出精彩的山河圖景，也讓我們看到了一個崇高而有趣的靈魂。

30餘年創眾多歷史之最

作為職業旅行家，徐霞客首先在旅遊方面做出了開創性的貢獻，因為他卓越的旅行，也使他成為名副其實的地理學家。作為一位科學家，他共記錄地貌類型61種、水體類型24種、動植物170多種，名山1259座，巖洞溶洞540多個，50多處文物古蹟，百科全書式地提供了地理學方面的史料。

徐霞客還詳細記錄和反映了民族地區的遊歷情況，涉及瑤族、壯族、苗族、納西族等眾多少數民族的生產生活、風俗習慣、節慶活動等，是古代內容豐富的民族學調查實錄。

當然，在勵志方面，徐霞客和他的遊記也是不可多得的精神之源。現存63萬字的遊記，不僅是我國古代遊記作品中的鴻篇鉅製，也是對無數寫作者專注於一事的勵志豐碑。

徐霞客從22歲開啓探險之旅，51歲作人生的最後一次出發，53歲因“兩足俱廢”而東歸，54歲去世。這一生中，他只做了一件事，旅行，不懈地追求詩與遠方。更可貴的是，在那個應舉成風的時代，徐霞客選擇了一條艱難無比的道路：以生命為代價，以考察大自然為己任，置身風雨寒暑、懸崖峭壁，四處遊歷，創下眾多歷史之最，被譽為“曠世遊聖”。

(據《北京青年報》)