《天道》是商戰劇的巔峯之作，雖然是一部小眾作品，但是顛覆了許多人的認知，改變了許多人的思維方式。曾在網上看到一個人説，是《天道》帶他上岸，雖然無從考證，但不得不説，這是一部喚醒人的電視劇，畢竟豆瓣9.2分擺在那裏。
《天道》有許多高深莫測，顛覆認知的句子，令人醍醐灌頂，恍然大悟，今天就聊一聊《天道》顛覆人認知的4句話。
1、改革開放，摸着石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就糊里糊塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
這是電視劇《天道》中刪減的一句話，因為涉及政治與文化，被刪減。《天道》改編自豆豆的長篇小説《遙遠的救世主》，這裏面談到的商哲文化比較多，到了豆豆的第三部小説《天幕紅塵》，對政治的探討更多。關於摸着石頭過河與實事求是，第三部有個非常棒的四個字叫“見路不走”，見路不走的意思是不要怕沒走過的路，不要怕別人走過的路，實事求是，方能得出真知。
2、如果養兒是為了防老，那就別説母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。
丁元英的父親因為救治無望，丁元英不想把自己的孝心建立在父親的痛苦之上，發表了“養兒不是為了防老”的醒世言論，他母親與哥哥無法接受，大肆批評他。其實丁元英的這個觀念並非先進，在西方社會里，父母對孩子的撫養是基於愛，而不是為了防老，就像紀伯倫詩句裏寫着“你的孩子其實不是你的孩子”，你的孩子是個獨立的個體，有自己的思想與命運，父母孩子的引導者，但絕非孩子命運的主宰者。
事實也是如此，一個用愛滋養而大的孩子，一般情況下不會出現“不孝”之事，反而是活在傳統文化觀念束縛下的某些“孝子”，他的孝未必是孝，他們的孝有時候是畏懼世俗的批評罷了。
3、生存的法則很簡單，忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是一條線，這兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大。
丁元英説，所謂的神話，不過是超乎常人認知的平常事，神即道，道法自然，如來，按規律辦事就是神。所以丁元英“殺富濟貧”的神話，不過是常人（樂聖那羣人、葉馮劉）所不遵循的客觀規律。
人生在世，忍人所不忍，能人所不能，確實就比別人的生存空間大，競爭的本質也是如此。記得有次丁元英去王廟村送資料，馮世傑説“累死了”，丁元英罕見發怒火説，以後不允許他説累死了，要真的快死了才能説。王廟村公司加農户的機制想要成功，靠的就是王廟村村民忍人所不忍，這是他們的生存空間。並不是丁元英小題大做，而是你既然“能”不過別人，只能“忍”過別人，不然怎麼跟人競爭。
4、修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果住念住心，不昧因果者無住而住。無慾無不欲，無戒無不戒。如是涅槃。
這是丁元英和智玄大師五台山論道的一段精品論道。丁元英對儒釋道頗有研究，這段話更是説明了啥是真經，修行取經的真正含義。修行的人（道士和尚等）用行為來制約自己的慾望，悟道的人用自己的“道行”來指導行為。丁元英這句話説透了假和尚和“大隱隱於市”的關係，真是精闢。
人生在世，有的人用行為制約自己的“性”的惡化，有的人用自己悟出來的“道”來指導自己的行為。用行為制約性的人，制不了所有性，而用“道”指導行為的人才能真正“得道”。
除了以上幾句，《天道》還有許多名言值得銘記，比如：
1、神即道，道法自然，如來。2、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。拿不住又何需去拿？3、男人與女人的對話方式只有兩種，一種是站着，一種是躺着（女人要尊嚴就不要想着從男人身上拿東西，女人要物質不要尊嚴，就老實躺着，別想着躺着還要尊嚴）。4、要想做點事，就別把自己太當人，別把別人不當人。5、如果一個民族的文化從骨子裏就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟。
《天道》中的丁元英是個按規律辦事的人，結果就是這樣的人，被那些不按規律辦事的人稱神，丁元英的孤獨也在這裏，沒有人能對話。所以丁元英不和妻子爭吵，不和賣餛飩的大媽爭論一塊錢，不和麪館的大叔爭執。
很多人説丁元英是對世俗文化一種居高臨下的包容，我認為不是，而是丁元英是個透過事物看本質的人，他已經看到了果，又何必去爭“因”。
直至今日，《天道》依然是一部遺世獨立的好劇，越看越有味，若能真正從中汲取營養，對人的思維、格局提升很大。
今天特地推薦大家去閲讀《天道》的原著《遙遠的救世主》，小説沒有電視劇的刪減，適合深度閲讀。作家豆豆除了《遙遠的救世主》還有《背叛》和《天幕紅塵》，三本書簡稱“豆豆三部曲”，精彩無比。如果你對這套書感興趣，點擊上方商品卡即可購買。