楊再春書法裏的哪些誤區一旦解決，可能會有一個突破
“楷書四大家”趙孟頫認為：學習書法的要點有兩個，一是筆法，二是字形。“筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”即闡述了學習書法的關鍵所在。
而中國書法協會創始人之一的書法大家楊再春先生也言，學習書法要先解決一些誤區，這些問題解決了，那你的書法水平才有可能得以突破。而楊再春先生所言的誤區是什麼？即書法到底“寫什麼”，“怎麼寫”和“如何寫”。
誤區一：練字應該寫什麼，應寫漢魏隸書
黃庭堅曾言：“凡作字須熟觀魏晉人書,會之於心,自得古人筆法也。”這與楊再春先生的觀念不謀而合，即學習書法無非就是從臨摹大家之作開始，可是中國曆朝歷代的書法各有千秋，到底臨摹哪一個時期的書法，哪一位大家的作品較為合適呢？
現如今不論是傳統學校的教育，還是社會上的教學，都以推崇“顏柳”的書法楷書為第一，認為從工工整整、規規矩矩的楷書入手最為適宜。
楊再春先生最初也是如此，他説 ：所謂“楷，即模範也”，就是能夠作為標杆性的書法，那就不能只是狹隘的定義為“楷，就是楷書”。
秦朝時期的小篆，為全國通行的文字，那就同樣的可以稱其為“楷”，漢代的隸書亦是如此。因此，從廣義上來説，“楷書”是每一個朝代都具備的書法形式。
而楊再春先生也奉行“楷書”為練習書法之最，起初他也經常在閒暇之餘就借來老師的自行車，騎車去到博物館去臨摹那些展覽着的書法大家的作品 ，明清兩代的書法作品他都臨摹過。
去的次數多了，便在博物館與黃高漢結識，經黃高漢的牽線搭橋，楊再春先生師從鄭誦先，開啓了他所熱愛的書法之路。
在中國書法協會還沒有誕生的年代，特殊時期前，曾有過“中國書法研究社”，而楊再春的老師鄭誦先就是該社的社長，所以其師父鄭誦先對書法研究的造詣可見一斑。
當楊再春先生把自己臨摹了多日的顏真卿的《多寶塔》呈上給師父過目時，老師寥寥幾眼看過之後放在一旁，反問他：“你為什麼要倒着寫？”楊再春先生一頭霧水，自己都是按照順序來臨摹的，不知老師所問何意。
當老師提點他，讓他想一想中國書法歷史的發展與演變進程時，他才恍然大悟，中國的漢字從甲骨文伊始，楷書位列末端，老師所言的意思是他臨摹的楷書是漢字演變後的定型，是最難的那一部分。
楊再春先生也直言，以“顏柳”著稱的楷書很難，特別是“柳”體，其中藴含的是十幾種鈎法，如果一種掌握不好，所有的努力練習都是白費功夫。
要是一開始就從臨摹“顏柳”的書法開始，會如被禁錮一般，掉進了一個無盡的深淵裏，想跳卻跳不出來的時候，書法的練習也就會陷入誤區，止步不前，難以突破了。
因此楊再春先生不建議初學者即臨摹楷書，他提倡應當先搞明白漢魏的刻石，即從隸書入手。隸書相對來説最簡單，書法練習，要先打好基礎再過渡到行書與楷書才是最合適不過的了。
中國的書法發展，從甲骨文到秦朝通行的小篆到漢代的隸書，再到行書與楷書，都是不同時代的人民智慧的結晶，代表的一個朝代的風格和文化。
立足於今下，我們能夠學習與臨摹的書法種類取決於其難易程度，所謂“萬事開頭難”，我們練習書法需要從基本入手，才能堅持與發展，而不是因書法太難就望而卻步，陷入誤區。因此明白“寫什麼”很重要，直面問題，才能解決問題。
誤區二：練字應該怎麼執筆，撥鐙法很重要
柳公權關於如何執筆，曾言道：“用筆在心，心正則筆正，乃可為法。”而楊再春先生卻認為撥鐙法是作為重要的執筆與運筆綜合的筆法，先執筆，才能談運筆。
其學生曾問他“到底要如何執筆才可以呢？畢竟毛筆的筆桿太輕了，力量不夠，難以寫出較為遒勁的字體來。”楊再春先生回答他的學生：“用筆如調生馬駒”，這句話是在行書書法界享有盛譽的書法家沈尹默所言。
即執筆是不容易，但最科學是的還是撥鐙法，並沒有什麼“筆桿重才能寫好字”的説法，什麼“載重法”，“握卵法”都是執筆的誤區。
蘇東坡先生曾言“執筆不定法，要使虛而寬”，意思你就是在如何執筆的問題上，不必糾結於因為筆桿輕才力量不足，難以寫出一手好字的誤區問題。
只要使用科學的執筆法，毛筆握在手裏不掉下來，那就潛下心來慢慢寫就好了，總之歲月漫長，練習書法是日積月累的，沒有一蹴而就的捷徑。
常言道：“巧婦難為無米之炊”，那麼同理的就是“凡學書欲先學用筆”。不知如何執筆寫字，也就更不知如何運筆，那麼何談寫的好一手書法呢？雖説“撥鐙法”是最科學的執筆法，但在熟練掌握此法之後，運用自如之時，能夠有一些自己的運筆習慣，也是極好的。
正如楊再春先生的老師那樣，達到一定的境界之後，就不必遵從於書本上所寫的“筆要垂直”的呆板説法，楊再春讚歎：“老師在寫‘道’字時，最後一筆壓着毛筆寫出來，看起來才更加精妙絕倫。”
誤區三：如何寫，破除迷信，解放思想，隨心所欲
蔡邕在《九勢》裏曾有句子言：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔豪不能佳也。”
知道了初學書法時應該臨摹什麼，應當如何執筆，那麼到底最終要如何寫，這個誤區楊再春先生也做了極盡簡明的解釋：“要破除封建迷信，解放思想，隨心所欲”。
可是想要達到隨心所欲的境界，肯定也是需要付出極大的心血與精力的，先夯實基礎，才能在下筆時行雲流水。
“隨心所欲”是一個令人神往的詞語，可是同時其中它也富含了更多的前提語綴，比如要先謀得自我的完成，才能達到“隨心所欲”的境界；再比如要摒棄很多有關名利的東西，方可達成。
“隨心所欲”作為形容詞，是我們都想要達到的境界；“隨心所欲”作為名詞，亦是那些書法大家筆走龍蛇的書法作品裏，藴含的精彩之處，是最自然的流露。
《孫過庭書譜》裏有這麼一段話：“心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。”這便是了，楊再春先生解釋的書法的幾大誤區，如若解決，就能有極大的突破。
張愛玲曾言，要學會及時回頭，然後改正，才會褪下稚嫩的外衣，將智慧帶走，然後成為一個合格的人。而藴含在書法裏的智慧，是楊再春先生所言的要學會提出問題，而後懂得如何解決問題，方能走出誤區，有所突破，最終才會有所成。