觀古今看世界
前言：
西塞羅是古羅馬法學的集大成者，他的演説集中體現了其法學理論，有興趣探討研究羅馬法（又稱大陸法）體系的朋友可以一起來學習鑑賞西塞羅的這些演説，中國現行法律體系在很多方面就借鑑了羅馬法的精髓，他的演説同時也體現了古羅馬人的早期民主精神，這些流傳後世的經典演説非常值得一讀！！
《我們已遍地燃起自由的希望》
（西塞羅 古羅馬 公元前44年）
羅馬人！在今天這次盛會中，你們遇見了這麼多人，比我記憶中所見過的都要多。
這種場面令我急切地渴望去保衞自己的國家，內心燃起重新把它建立起來的偉大希望，雖然我的勇氣一直未曾衰竭過。最令人難熬的時刻，就是像現在——黎明前的微曦時。我恨不得立刻在保衞自由的陣線上，挺身而出成為一位領導者。
然而，即使以前我有這種想法並可以去實踐，可現在卻已不是那種時代了。因為像今天，羅馬的子民們(也許你們不相信，這種場面只是我們所面臨許多事務中的一些瑣事罷了)，我們已替未來的行動打下了基礎。
元老院不再是口頭上把“安東尼”視為敵人而是以實際的行動表示他們已把他視為一個敵人。直到現在我心裏還一直覺得很高興，相信你們也一樣。我們能夠在這樣完全一致、鼎沸的氣氛中，一致認為他是我們的敵人，並通過了這項宣言。
羅馬人，我讚美你——是的，我非常讚美你們。
當你們激起那令人可喜的意志，跟隨那最優秀的年輕人，或者甚至説他只是個孩子。他的名字是年輕人，那是由於他的歲數，他的行為已屬於永恆而不朽。我曾收集到許多事蹟，我曾聽過許多事的情節，我也曾讀過許多故事，但是在這整個世界上，在漫長的歷史中，卻不曾見聞過這樣的事。
當我們被奴隸制度所壓迫，當惡魔的數量與日俱增，當我們沒有任何保障，當我們深恐馬可·安東尼采取致命性的報復手段時，這個年輕人承襲了沒有人願意去承擔的冒險計劃，他以超越所有我們所能想象的方式來解決問題。他召集了屬於他父親的一支所向無敵的軍隊，使安東尼想用武力方式造成國家不幸的那種最不仁義的狂亂遭到了阻力。
只要是在這裏的人，誰不看得非常清楚！要不是多虧了愷撒所召集的軍隊，安東尼的報復不是早將我們夷為平地？因為這次他的回來，意志裏燃燒着對所有人仇恨的火焰，身上更沾染着屠殺過市民的血腥，在他的腦海裏除了全然地予以毀滅的意念之外，什麼也容不下。
如果愷撒沒有組成這一支他父親的最勇敢的軍隊，你們的安全保障和你們的自由靠誰來保護？為了表示對他的讚美和崇敬——為了他如神一般不朽精神的表現，他已被冠以最神聖而不朽的榮耀——元老院已接受了我的提議，通過了一項政令，將把最早的最好的頭銜委任於他。
馬可·安東尼啊！你還能玩弄什麼壞主意呢？愷撒對你宣戰，實在是應該受到極力稱讚的。我們應該極盡最美麗的言辭來讚美這支隊伍，也由此離棄你。這完全是因為你的緣故。如果你不是選擇做我們的敵人而是成為議會的一員，這全部的讚美，全是你的。
羅馬人！你們面對的是一頭沒有人性、兇暴的野獸。
現在，他既然跌落陷阱之中，就在此地將其焚燬吧！要是讓他逃了出來，你們就再也難逃暗無天日、苦悶的深淵。然而，他現在正被我們已出發的大軍圍困，四面緊緊地包圍了起來。近日，新的執政官將派出更多的軍隊去支援。像你們目前所表現的，繼續獻身於此壯烈之舉。在每一次為理想而戰的戰役中，你們從未表現出比今天更加協同一致，你們從未與元老院之間有過如此誠摯的配合。再也不要彷徨，今天的問題已不再是生活條件的抉擇，而是我們如不能全然光榮地活着，就是面臨放蕩與恥辱的毀滅。
雖然凡人皆難免一死，此乃天性，然而，勇士們卻善於保護自己，除去屬於不幸或殘酷的死。羅馬的種族和名稱是不容被奪取的。
羅馬人！我由衷地懇請你們——去保護它！這是我們所留下的產業和象徵。雖然每一事物都是易流逝的、暫時而不確定的，但唯有美德能夠深深地紮下它的根基。它永不為狂暴所中傷、侵蝕，它的地位永遠無法動搖。
你們的祖先，正是靠了這種精神，才能首先征服了意大利，繼而摧毀迦太基、打敗諾曼底，在這個帝國的統領下，消滅了那最強悍的國王和最好戰的國家。
不久的將來，由於各位與元老院之間史無前例完美而和諧的配合，以及我們的戰士和將領們的英勇的表現和幸運的引導，你們可以看到那甘冒風險淪為盜賊的無名小子安東尼被打敗。
它在顯示：很久以來，這是第一次的盛舉，我們已遍地燃起自由的希望。
《我們已遍地燃起自由的希望》發佈人介紹
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，是羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、律師、作家、雄辯家。
西塞羅出生於公元前106年（西漢武帝元封五年），青年時期投身法律和政治，以善於雄辯而成為羅馬政治舞台的顯要人物，後進入政界。開始時期傾向平民派，以後成為貴族派。公元前63年當選為羅馬共和國執政官，五年後離任。
西塞羅被譽為羅馬最偉大的演説家和最好的散文作家之一，是一位西方歷史上早期傑出的法學家，被後人譽為“法學之父”！
在羅馬共和國晚期的政治危機中，西塞羅是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護者，安東尼的政敵。
西塞羅支持古羅馬的憲制，因此也被認為是三權分立學説的古代先驅。
公元前43年，在後三頭同盟成立後，西塞羅被政敵安東尼派人殺害，享年六十三歲，此時正值中國歷史上的西漢元帝永光元年。
西塞羅在當時是羅馬極富盛名的文學家，其演説風格雄偉、論文機智、散文流暢，設定了古典拉丁語的文學風格。
西塞羅也是一位古希臘哲學的研究者，他通過翻譯，為羅馬人介紹了很多希臘哲學的作品，使得希臘哲學的研究得以在希臘被羅馬征服之後得以延續。
西塞羅在古羅馬時代的影響在中世紀時代漸漸衰落，但在文藝復興時被重新振興。
有學者認為，文藝復興在本質上是對西塞羅的復興。西塞羅的影響在啓蒙時代達到了頂峯，受其政治哲學影響者包括洛克、休謨、孟德斯鳩等哲學家；美國開國元勳亞當斯、漢密爾頓等人也常在其作品中引用西塞羅的作品。
西塞羅的演説很注重修辭章法，他的語言經過了仔細的加工，精心的錘鍊，不但詞彙豐富，句法講究，而且語句流暢，結構勻稱，讀來抑揚頓挫，鏗鏘有力。世人公認，西塞羅對語言的運用達到了揮灑自如的程度，他堪為運用語言的楷模。
《我們已遍地燃起自由的希望》演示歷史背景介紹
公元前44年，安東尼在執政官任期屆滿時提出要得到高盧行省的統治權，西塞羅和元老院中的大多數人都看穿了安東尼這一要求的目的是想控制羅馬政局，當然不予批准。於是雙方爆發衝突。在元老院中形成了強大的反安東尼派，西塞羅成為這一反對派的首領。
從公元前44年到43年4月，西塞羅鼓起如簧之舌，連續發表反對安東尼的演説14篇，對安東尼進行了激烈攻擊，這是其中最著名的一篇。
對此，安東尼恨之入骨，必欲除之而後快。後來，安東尼藉口為愷撒復仇，在意大利進行了血腥屠殺。當殺死西塞羅的百夫長把西塞羅的頭和手送給安東尼時，安東尼歡喜非常，對百夫長額外加賞，把西塞羅的頭帶回家，用餐時放在飯桌上，每看一眼就發一陣狂笑。直到看厭了才叫人掛在西塞羅生前發表演説的地方示眾。安東尼的所為固屬殘忍，但這從另一個方面説明．西塞羅的演説確實有力量。
在這篇演説中，作為政治家，西塞羅知道要説什麼，作為演説家，他知道應該怎麼説。
由於安東尼手握兵權，而元老院又無軍隊，西塞羅要反對安東尼，必須借掌有重兵的屋大維，元老院和屋大維的結盟是反對安東尼的基本條件，後來，就是因為屋大維和元老院決裂，才導致300名元老遭到殺害，西塞羅自己也送了命。
這種現實決定了這篇演説的特色：極力表現對屋大維的讚美和崇敬，在指責安東尼的窮兇極惡時，又不失時機地對其加以嘲弄，顯示出安東尼渺小的一面。如這樣的語言：“馬可·安東尼啊，你還能玩異什麼壞生意呢？”語氣中帶有調侃嘲諷的味道，表達出對安東尼的蔑視。
西塞羅曾概括其演講依據的三條原則，其中之一是，影響聽眾的意志並激勵他們去行動。
這篇演説可以説是這條原則的具體體現，它好像是一篇戰前激動人心的動員令，又像是慷慨激昂地聲討敵人的一篇檄文，演説洋溢着一股樂觀的激情，激發起人們的鬥爭精神，具有很強的鼓動力。
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